Reisigeograafia
Septembris-oktoobris 2005 käisin Hiinas. Läksin üksi ja praktiliselt ilma eelneva ettevalmistuseta. Hiina viisa sai reisibüroo kaudu. Ho Chi Minhi linnast / Saigonist (viimane aasta enne oma Hiina reisi elasin ja töötasin Lõuna-Vietnamis, Vung Tau linnas, mis asub Ho Chi Minhist linnast 125 kilomeetrit idas) viisin rongiga Hanoisse, sealt samal viisil - väikesesse põhjaosas asuvasse Vietnami linna. riigi läänes - Lao Cai. Loode-Vietnam on osa mäe hõimuvööndist (Loode-Vietnam, Laose ja Tai põhjaosa, Birma lõuna ja Hiina Yunnani provintsi lääneosa). Ületasin Vietnami-Hiina piiri jalgsi. Selle piiripunkti kaudu Farangi ei ületa piiri - ainult kohalikud elanikud lähevad üksteisele lihtsustatud viisaga külla.
Sõitsin ühistranspordi bussidega läbi kogu Hiina Yunnani provintsi, mis piirneb Vietnamiga, ja jõudsin Tiibetisse. Hiina Tiibet jaguneb administratiivselt kolmeks osaks - Tiibeti autonoomiaks ja kaheks Tiibeti territooriumiks (Tiibeti idapoolseim osa), mis kuuluvad Yunani ja Sichuani provintsidesse. Tiibeti autonoomiasse pääsesin vaid lennukiga (Lhasasse), kuid see võimalus mind ei huvitanud. Nii et ületasin bussiga Tiibeti Yunnani ja Sichuani provintside piirides. Kulutatud 8 päeva (4 päeva läks, 4 päeva elas Tiibeti linnades). Selle aja jooksul külastas ta kloostreid ja üksikuid templeid, kõndis läbi mägede ja külade. Ühes linnas - Xiangchengis - ei kohanud ma ühtegi turisti (ei Farangi ega hiinlast). See oli ainus 5 toaga hotell. Ka kohalikku kloostrit turistid praktiliselt ei külasta. Tiibet ristus edelast kirdesse. See asub just üle Tiibeti idaosa peamiste mäeahelike. Siin on läbipääsude kõrgus üle 4000 m ja ühe kõrgus 4650 m. Kõrgmägede orud on väga erinevad: seal on laiad ja rohelised (orus rohi ja mäenõlvadel olev mets), seal on laiad ja päikesepõlenud, nagu sügisel Kasahhi steppidel - ja mitte üksik puu, seal on sarnaseid Gorny Altaiga (kuused, ojad, rohi), seal on kitsad, nagu kanjonid. Üks Tiibeti linn on mägede poolt jõe äärde nii pressitud, et selle ainsal tänaval pole kõnniteed ja miks peaksid nad seda tegema, kui päevas läbib seda mitu autot. Aga linn on tõeline. Sellel on isegi üks 9-korruseline hoone tänava ja jõe vahel. Hoone laius on 4-5 meetrit. Kuhu minna?Siin on läbipääsude kõrgus üle 4000 m ja ühe kõrgus 4650 m. Kõrgmägede orud on väga erinevad: seal on laiad ja rohelised (orus rohi ja mäenõlvadel olev mets), seal on laiad ja päikesepõlenud, nagu sügisel Kasahhi steppidel - ja mitte üksik puu, seal on sarnaseid Gorny Altaiga (kuused, ojad, rohi), seal on kitsad, nagu kanjonid. Üks Tiibeti linn on mägede poolt jõe äärde nii pressitud, et selle ainsal tänaval pole kõnniteed ja miks peaksid nad seda tegema, kui päevas läbib seda mitu autot. Aga linn on tõeline. Sellel on isegi üks 9-korruseline hoone tänava ja jõe vahel. Hoone laius on 4-5 meetrit. Kuhu minna?Siin on läbipääsude kõrgus üle 4000 m ja ühe kõrgus 4650 m. Kõrgmägede orud on väga erinevad: seal on laiad ja rohelised (orus rohi ja mäenõlvadel olev mets), seal on laiad ja päikesepõlenud, nagu sügisel Kasahhi steppidel - ja mitte üksik puu, seal on sarnaseid Gorny Altaiga (kuused, ojad, rohi), seal on kitsad, nagu kanjonid. Üks Tiibeti linn on mägede poolt jõe äärde nii pressitud, et selle ainsal tänaval pole kõnniteed ja miks peaksid nad seda tegema, kui päevas läbib seda mitu autot. Aga linn on tõeline. Sellel on isegi üks 9-korruseline hoone tänava ja jõe vahel. Hoone laius on 4-5 meetrit. Kuhu minna?seal on sarnaseid Gorny Altaiga (kuused, ojad, rohi), seal on kitsad, nagu kanjonid. Üks Tiibeti linn on mägede poolt jõe äärde nii pressitud, et selle ainsal tänaval pole kõnniteed ja miks peaksid nad seda tegema, kui päevas läbib seda mitu autot. Aga linn on tõeline. Sellel on isegi üks 9-korruseline hoone tänava ja jõe vahel. Hoone laius on 4-5 meetrit. Kuhu minna?seal on sarnaseid Gorny Altaiga (kuused, ojad, rohi), seal on kitsad, nagu kanjonid. Üks Tiibeti linn on mägede poolt jõe äärde nii pressitud, et selle ainsal tänaval pole kõnniteed ja miks peaksid nad seda tegema, kui päevas läbib seda mitu autot. Aga linn on tõeline. Sellel on isegi üks 9-korruseline hoone tänava ja jõe vahel. Hoone laius on 4-5 meetrit. Kuhu minna?
Seejärel asus mu marsruut Sichuani provintsis, siis purjetasin veidi turistipaadiga mööda Jangtse jõge, sõitsin kogu Kesk-Hiina Wuhani linna ja sealt keerasin lõunasse Guangzhou linna. Sealt naasis ta lennukiga Ho Chi Minh Citysse. Veetsin Hiinas 25 päeva. Vaatasin, mida ja kui palju tahtsin. Ma ei ole veel üldist muljet sellest riigist teinud, nii et siin on vaid mõned minu visandid.
Ajaloomälestised
Hiinas on palju turiste. Enamik neist on ise Hiina kodanikud. Suuruselt teine rühm on teistes riikides elavad etnilised hiinlased. Kolmas on farangs. Hiinas kutsutakse turiste tutvuma ajaloomälestistega (templid, kaitserajatised ja paleed), etnograafiliste ja looduslike paikadega.
Olen teel käinud ja uurinud kümneid monumente. Turismijuhtides on need loetletud ajaloolistel aegadel ehitatud objektidena. Kuid mõned teatmeteosed pakuvad ka muud teavet: peaaegu kõik Hiina (sealhulgas Tiibeti) ajaloomälestised lammutati kultuurirevolutsiooni ajal (eelmise sajandi 70ndate alguses) maapinnale ja neid on taastatud alates 80ndatest. Neid monumente, mida ma nägin, saab peaaegu üheselt omistada uuele hoonele (viimastel aastakümnetel ehitatud / "restaureeritud"), see tähendab, et ma pole näinud ühtegi objekti, mis annaks tunnistust Hiina iidsest kultuurist. Rõhutan, et Hiina kõige iidsema kultuuri kohta ei saa ma midagi öelda. Ma ütlen ainult, et oma reisi ajal ei näinud ma tema materiaalseid tõendeid. See vastabmida olen teistelt inimestelt kuulnud. Näiteks on Shaolini klooster, mida mul polnud võimalik külastada, ka uus hoone.
Reklaamvideo:
Uus "vana" linn
Uurisin kahte saiti, mis on turismijuhtides loetletud kui "vanalinn" - Vana Dali (Yunani provintsi lääneosa) ja Vana Shangeri-la (Tiibeti osa Yunani provintsist). Xiangchengi linna vanale osale (Sichuani provintsi Tiibeti osa) võib viidata ka samadele objektidele. Vana Dali on kaasaegne uus saematerjaliga sillutatud sirgete tänavatega uus hoone, mis on vooderdatud antiigi stiilis poodide, kohvikute, hotellide ja muude turistidele mõeldud kohtadega. Linna uus hoone asub ajaloolise monumendi - Dali Three Pagods - lähedal ja on üks massiturismi keskusi. Võib-olla oli uue hoone platsil või selle kõrval tõesti linn, kuid täna pole ajaloolise linna jälgi.
Nägin diameetriliselt vastupidist pilti Xiangchengi vanas osas, mis asub väljaspool turismitööstust. Seda ei mõjuta muutused. Pole poode ega kohvikuid. Tänavad on täis asju, mis pakuvad muuseumidele huvi: käsiveskidest kivikivikivid ja graniidimördid teravilja jahvatamiseks. Xiangchengi vana osa elanikud elavad elatuspõllumajanduses: nad kasvatavad kariloomi ja ümbritsevatel põldudel kasvatatakse maisi. Aja jooksul jõuab turismitööstus Xiangchengi. Selle jaoks on rakendusi - linn ehitab tänapäevast hotelli ja peatänava rekonstrueerimist ning linna kõrval asub budistlik klooster.
Xiangchengi ja Vana Dali vana osa on antipoodid. Nad hõivavad pidevas objektide reas diametraalse positsiooni tegelike asulate turismikeskusteks muutmise protsessis - "vanades" linnades. Seda protsessi võib nimetada rekvisiitideks. Nägin teda otse vanas Shangeri-la-s, kus selle keskväljakuga külgneva asula osa ümberkorraldamine on peaaegu lõpule viidud. Inimeste elumajade asemele ehitati kohvikud ja poed. Ehitamine väljaspool seda uut hoonet kulgeb kiires tempos. Elamud lammutatakse maapinnale. Kohad, kus nad seisid, on uute ehituste jaoks tasandatud. Uute hoonete (kohvikud ja kauplused) ehitamisel kasutatakse traditsioonilisi materjale: kivi, savi ja puit. Lähiaastatel lõpevad vana Shangeri-la rekvisiidid ja selles elamiseks mõeldud vanu maju peaaegu ei ole. Vana Shangeri-la viib selle ümberkujundamise uueks "vanaks" linnaks.
Varjatud protsessi lõpptulemus on mulle selge - asula kohas, kus inimesed elasid, ilmub võlts turismiobjekt - "vana" linn. Kuidas see protsess kulgeb, nägin oma silmaga vanas Shangeri-la's, kuid selle tähendus väljub minu mõistmisest. Mis mõte on üks objekt (päris asula, kõndides mööda tänavaid, kus on näha, kuidas inimesed elavad vastavalt oma traditsioonidele, mida moodne tsivilisatsioon on minimaalselt muutnud) teisega (turismikeskus, kus saab osta suveniire, istuda kohvikus, jalutada lihtsalt mitmekesiste vahel) turistid)? Piiri asukoht, mis eraldab tegelikud ajaloolised objektid võltsidest, pole ka minu jaoks täiesti selge. Näiteks kas Moskva Kreml (peamiselt selle müürid ja tornid) on reaalne ajalooline objekt või võlts objekt?
Ajalooliste objektide rekvisiidid ei ole Hiina leiutis. Tõenäoliselt pole see ka 20. sajandi leiutis. Kui see on nii, siis on selle ilmingutele ajaloolistel aegadel võimalik jälile jõuda. Vähemalt ei tohiks selle (mineviku) materiaalsete tõendite uurimisel välistada sellise nähtuse olemasolu inimkonna minevikus.
Lagman
Lagman on üks kuulsamaid Kesk-Aasia roogasid. See koosneb nuudlitest (seda nuudli tüüpi, millest see roog valmistatakse, nimetatakse ka lagmaniks), praetud lihast ja köögiviljadest ning puljongist. Lagmani nuudlid valmistatakse taigna tüki venitamise teel. Sel juhul nuudleid mitte ainult ei tõmmata, vaid pekstakse ka lauale. Usbekistanis ja Kasahstanis eristatakse uiguuri lagmanit ja kõiki teisi. See on uiguuri mahajääja, mitte uiguuri mahajääja. Uiguuri lagmanil on ainult üks eristav omadus - selle valmistab ette uiguuri peakokk. Ainult tema saab lagman-nuudleid teha nii, et iga asjatundja tuvastab selle eksimatult Uyghurina.
Olen kohanud uiguuri kokkasid peaaegu kõigis Hiina linnades. Õhtuti grillivad nad linnatänavatel grilli. Usbekistanis oleks nad sellise šašika kebabi jaoks kaela löönud mitte usbeki, vaid vendade uiguuride poolt - nad oleksid nad oma rahva austamise eest laksu löönud. Seal on ka Uyghuri restoranid. Suhtlesin uiguuridega usbeki keeles või pigem Kesk-Aasia vabariikides vastu võetud basaari kõnepruugis. Üldiselt mõistsime üksteist. Kuid mul ei õnnestunud päris uiguuri lagmanit süüa. Tiibeti linna restoranis (mitte uiguuri) proovisin rahvusroogi, mis põhines lagmani tüüpi joonistatud nuudlitel. Nuudlid olid head, kuid see polnud uiguuri lagman. Kindlasti.
Igaüks, kes mõistab lagmani, mõistab automaatselt paljusid asju, mis teadlastele tunduvad väga rasked. Näiteks mõistab ta Damaskuse terase saladust. Tegelikult mõistab ta, et saladust pole, kuid teadlastel puudub arusaam lihtsatest asjadest. Näiteks kui teadlased otsustavad Uyghuri lagmani nuudlite saladuse lahti harutada, saavad nad hõlpsalt tuvastada selle koostisosad - jahu, soola, vett ja teatada: "Saladus on lahendatud!" Seejärel valmistavad nad neile teadaolevaid tehnoloogiaid kasutades nendest koostisosadest nuudleid. Tõenäoliselt saate tavalisi tatari nuudleid (hea asi ka), kuid mitte mahajääjaid. Oma veast aru saades hakkavad teadlased uurima lagmani valmistamise tehnoloogiat ja teevad kindlaks, et tainast ei tohiks mitte lahti rullida ja tükeldada, vaid venitada ja peksta. Jälle teatavad nad: "Saladus on lahendatud!" Nad teevad seda tehnoloogiat kasutades nuudleid ja annavad selle asjatundjatele. Ja nad ütlevad, et "Nuudlid näevad välja nagu mahajääjad, kuid see pole uiguuri mahajääja." Siis küsivad teadlased lagmani asjatundjatelt: "Kas te saate ise Uyghuri lagmannuudleid teha?" Sellele küsimusele on ainult kaks lakoonilist vastust - “jah”, uiguuri kokad ütlevad ja “ei”, kõik teised ütlevad.
Nii on see Damaskuse terasega, mille tarbijad - püssisepad, sõdalased ja kollektsionäärid - on peaaegu eksimatult identifitseerinud. Seda terast said teha ainult Damaskuse käsitöölised. Muidugi valmistasid nad selle vajalike koostisosade põhjal ja spetsiaalset tehnoloogiat kasutades. Kuid lisaks koostisosadele ja tootmistehnoloogiale erineb Damaskuse teras kõigist teistest terastest selle poolest, et seda valmistavad Damaskuse käsitöölised. Ainult nemad suutsid luua sensuaalse ühenduse töödeldud metallitüki (mis pidi muutuma Damaskuse teraseks) ja nende endi vahel. Just selle seose olemasolu oli nende võime juhtida tootmisprotsessi aluseks, mis tagas Damaskuse terase eripära.
Täpselt sama võime töödeldud materjali (metall, tainas jne) “tunda” saab meistrilt oma õpilastele üle anda vastavalt sufismi praktikas kasutusele võetud tehnoloogiatele. Selles aitab õppimine magistrandilt, kellel on erimeetodite kohaselt teatud eriline võime, õpilasel paljastada endas selle algus, mida saab iseseisvalt arendada. Kuid "võime" töödeldavat materjali "tunda" ja "sufi õpetamise viis" on väljaspool maailma tundmise teaduslikku meetodit, seetõttu ei anta teadlastele mõista, mis on Damaskuse terase ja Uiguuri lagmani nuudlite saladus.
Hiina katused
Hiina katuste all mõeldakse siin mitmetasandilisi plaatkatuseid, mille kalle on allapoole painutatud ja ribide alumised osad ülespoole painutatud. Ma ei ole avaldatud kirjanduses näinud katuste viimase omaduse funktsionaalse tähenduse rahuldavat selgitust. Üks ebarahuldav on see, et ülespoole painutatud katuseservad peletavad eluruumidest ja templitest eemale kurjad vaimud.
Hiina katustel olevad katusesindlid on silindri pool gjkjuj ja neil pole sooni ega eendeid. See jääb vabalt kumera küljega liistude alla. Sel juhul on külgnevate ridade servad suletud. Nende sulgemise koht on kaetud sama plaadiga, mis asetseb kumera küljega ülespoole. Kõik katusesindlid hoitakse katusel ainult nende enda raskuse järgi. Katusekalde kõige stabiilsem osa on selle keskosa. Siin toetub iga liistudele asetsev plaat mitmele külgneva plaadi reale. Lameda kaldega on kõige ebastabiilsemad osad selle teravad nurgad, mis asuvad katuseribide alumiste osade kõrval. Nendel hoiavad plaadid teiste plaatide ridade abil usaldusväärselt ainult kallaku keskosa küljelt. Kui kõik muud asjad on võrdsed, toimub plaatide libisemine mikro- ja makrodeismiliste mõjude ning nende enda raskuse mõjul,peamiselt terava kaldenurga korral. Seda katuse nõrka kohta tugevdab selle alumiste osade ribide ülespoole painutamine. Sel juhul osutub nõlva servale lähemal olev rööp naaberrööpast kõrgemaks ja plaat asetseb oma küljega alumisel rööpmel ja on kinnitatud ülemise külge. See annab katusekalde teravatele nurkadele täiendava stabiilsuse.
Seega on Hiina katuste ülespoole kumerad servad nende konstruktsiooniomaduseks, mis tuleneb teatavatest plaatide omadusega seotud funktsionaalsetest nõuetest.
Mägiteed
Mägedes asuvaid teid saab ehitada peamiselt kahel viisil: lõigates ära osa nõlva (tunnelite ja niššide ehitamine on kallaku osa ära lõikamise erijuhtum) või püstitades sellele insenerkonstruktsioone. Erandiks on jõeterassid ja sirtsid (mägede ülemine, peaaegu tasane osa). Nende peal olevad teed on ehitatud samamoodi nagu tasandikel. Mägitee ehitamine on aga pool võitlust. Selle tööpõhimõte (töökorras hooldus) nõuab palju tööjõudu. Teed hävitatakse pidevalt, peamiselt veega seotud tegurite mõjul - veevoolud, maalihked, maalihked jne. Seal on üldine muster - mida kõrgemale maanteele pannakse, seda vähem negatiivset mõju nende seisundile tema seisundile on.
Tänapäeval domineerib võimsate seadmete ja lõhkeainete juuresolekul mägiteede ehitamise meetod, mille aluseks on osa nõlva maharaiumine. Kuid see ei olnud alati nii. Ajaloolistel aegadel võis mägiteede ehitamine insenerkonstruktsioonide arvelt olla mõnes konkreetses olukorras kõige vähem töömahukas. Veega seotud negatiivsete tegurite mõju tegi mägede nõlvade ülemise osa ja jäise teede ehitamisel eelistatavamaks. See tähendab, et mägiteede kaks tunnust - nende ehitamise ja töökorras korrashoiu kulud - võinuks nende ehituse ka varem tagada, peamiselt mägiteede nõlvade ja ülemiste osade insenerkonstruktsioonide ehitamise tõttu.
Varem oli mägiteedel veel kaks omadust: need pidid tagama riikliku kontrolli võimaluse inimeste ja kaupade liikumise üle mööda neid, samuti rändurite ohutuse röövlite väikeste ansamblite rünnaku eest. Kui mägiteede kõiki omadusi arvestada, võiks Suure müüri / tee (insenerirajatise) ehitamine, peamiselt mäenõlvade ülemistele osadele, olla ka iidse Hiina valitsejate poliitilise otsuse - omada head põhimaanteed riigi põhjaosas - optimaalne tehniline ja majanduslik rakendamine.
Eriküsimus müüri / tee ehituse tööjõukulude kohta. Minu teada on objekt, mida nimetatakse "Hiina suureks müüriks" ja mida turistid Pekingi lähedal külastavad, uus hoone, mis on arusaamatul viisil korrelatsioonis tõelise ajaloolise objektiga. Temast pole vaja rääkida. Tõelise müüri / tee oleks võinud ehitada samamoodi nagu mägises piirkonnas asuva insenerirajatiste traditsioonilise ehitamisega. Neist kõige odavam on kahe paralleelse kiviseina ehitamine ilma sidumismaterjali kasutamata, millele järgneb killustik mullaga ja nendevahelise ruumi killustik. Selle tee mõlemal küljel olevad sakilised servad võivad toimida äärekividena. Seda tüüpi konstruktsiooni tugevust näitavad tõelised objektid, mida ma Tiibetis nägin. Üks neist on sein, mis kaitseb esimest (madalaimat) jõe terrassi mägijõe hävitamise eest. Sein oli ehitatud kividest, ilma sidumismaterjali kasutamata. Selle alus asub otse jões (vee all). Võib-olla on jõe terrass jõe poole "täidetud". Vee kohal oleva seina kõrgus on umbes 6 meetrit. Terrassi laius on 4–12 meetrit. Müüriga rikastatud terrassi kogupikkus on mitu kilomeetrit. Mais kasvatatakse terrassil.
Naise pilk
Olen erinevates riikides kohtunud erilise naiseliku ilmega. Ma saan seda kirjeldada ainult sõna “ei” ja osakese “ei” kaudu. Puudub hinnang inimesele, keda naine vaatab (antud juhul mina). Temas pole huvi ega uudishimu, kuid pole ka ükskõiksust. Selles pole seksuaalsust. Selles pole skannimist. Minu arvates on see tingimusteta inimese vaade.
Esimest korda vaatasid kaks Tadžikistani tüdrukut mulle niimoodi. See asus nende maja juures Kesk-Tadžikistani mägises külas, mis asus lähimast teest 8 kilomeetri kaugusel (teel oli tee maanteele). Terve majaomaniku pere ja mina, külaline, istusime dostarkhanis. Tüdrukud istusid minu vastas, kuid mitte otse dostarkhani taga, vaid justkui teises reas. Teist korda kohtasin seda pilku Kutaisi (Gruusia) lähedal asuvas turistilaagris. Noor naine vaatas mind. Ma läksin tema juurde. „Ma ei saa teie kodakondsust kindlaks teha. Kes sa oled?". "Ja sa arvad." „Ei armeenlane, gruusia ega aser ega jura Bukharian. Aga kuskil läheduses ". "Olen assüüria naine." Kolmas kord vaatas noor naine Kairo ajaloomuuseumis mulle niimoodi otsa. Tal oli loor. Ainult silmad olid lahti. Tema nahavärv oli tumedam kui Kairo inimestel. Võib oletada, et ta oli pärit Lõuna-Egiptusest või teisest Araabia riigist. Silmad olid ilusad. Kui meie pilgud kohtusid, sattusin lühiajalise transsi (see juhtub minuga) ja meenus mulle kohe, et olin seda pilku juba kaks korda kohanud; tundis, kuidas mees tunneb, kellel on selline naine haaremis; taipas, miks ta hoiab teda teistest inimestest eraldatuna. Mitte armukadedusest, vaid põhjendatud hirmust, et tihedate kontaktide kaudu teiste inimestega kaotab ta meie maailmas kõige haruldasem kvaliteedi - mitte tingimata.kellel on selline naine tema haaremis; taipas, miks ta hoiab teda teistest inimestest eraldatuna. Mitte armukadedusest, vaid põhjendatud hirmust, et tihedate kontaktide kaudu teiste inimestega kaotab ta meie maailmas kõige haruldasem kvaliteedi - mitte tingimata.kellel on selline naine tema haaremis; taipas, miks ta hoiab teda teistest inimestest eraldatuna. Mitte armukadedusest, vaid põhjendatud hirmust, et tihedate kontaktide kaudu teiste inimestega kaotab ta meie maailmas kõige haruldasem kvaliteedi - mitte tingimata.
Tiibetis olen seda vaadet mitu korda kohanud. Pealegi otsisin seda ja leidsin. Väikestes külades on seda otstarbetu otsida. Seal seisneb tema suhtes võõrast pilku vaatav naine tingimustes: “Ta on välismaalane, mina olen kohalik elanik. Ma pean talle tere ütlema ja naeratama, kui ta pärast mind tervitades mulle naeratab. Ma pean hindama, kas ta vajab abi. Võib-olla eksis ta ära? Kuid kui maapiirkonna naine leiab end linnast, on ta siin võõraste suhtes tingimustest vaba. Seda pilku kohtasin just maapiirkonda sattunud naistelt, kes linna sattusid.
Võib-olla on tingimusteta inimese vaade, millega võib tänapäeval kokku puutuda, tõendusmaterjaliks teise tsivilisatsiooni, Homo sapiens'i tsivilisatsiooni olemasolu kohta minevikus, kuid mitte tingimata. Kui jah, siis ei anta meile mõista põhimõtteid, millel see põhines. Kuid võib üsna üheselt nimetada selle kokkuvarisemise peamise põhjuse. See on mõistliku inimese, konditsioneeritud kalkuleeriva hindaja, st meie välimus.
Traditsiooniline meditsiin
Pärast naasmist Kunmingi linna (Yunani provints) ühepäevaselt ekskursioonilt loodusobjektile "Kivimets" viidi meid (turistidega väikebuss) traditsioonilise meditsiini keskusesse ja viidi saali. Nad ütlesid mulle: "Ärge muretsege, see on tasuta." Pärast meid saabus veel mitu turistide rühma. Mõne aja pärast oli saal (umbes 100 kohta) täielikult täidetud. Selles olin ma ainus petis. Meie juurde tuli välja õppejõud - arst valges mantlis. Loomulikult ei saanud ma aru, millest ta rääkis. Ilmselt traditsioonilise meditsiini eeliste kohta. Aga kuidas ta rääkis! See oli propagandakunsti kõrgeim akrobaatika. Tema kõne ajal tõid nad kraanikausid ja panid iga kohalolija ette, valasid sinna mingit sorti pulbrit ja täitsid neid keeva veega. Kõigi jalad hakkasid uinuma.
Pärast lektori kõne lõpetamist sisenes saali umbes 10 arsti. Nad pöördusid inimeste poole ja pakkusid välja uurimise ning nende haiguste diagnoosimise. Algatus tuli täpselt arstidelt. Nad valisid, kellele pöörduda. Küsitlus oli lihtne. Nad tundsid pulssi mõlema käe randmetel ja vaatasid keelt. Pärast seda vestlesid nad pikka aega oma patsientidega, arvatavasti oma haigustest ja kuidas neist lahti saada. Eksam oli täies hoos, kui massöörid astusid saali ja hakkasid publikule klassikalist toonilist jalamassaaži tegema. Nad tegid seda professionaalselt ja vaikides. Ja arstid, lõpetades ühe patsiendiga töötamise, liikusid edasi teise juurde. Enamiku turistide jaoks lõppes traditsioonilise meditsiini seanss jalamassaaži lõppemisega. Väiksema osa jaoks - järgmises toaskus nad ostsid neid nõustavate arstide juhendamisel traditsioonilisi ravimeid, mis aitavad neil vabaneda pulsi tunnuste järgi tuvastatud haigustest.
Võib-olla subsideerib seda traditsioonilise meditsiini keskust riik või mõni heategevusorganisatsioon. Toetuste eesmärk on traditsioonilise meditsiini rahaline toetamine ja reklaamimine, mis tütarettevõttele näib olevat tõhusam kui lääne meditsiin. Kuid see on minu arvates ebatõenäoline. Tõenäoliselt on see keskus arstide äriline organisatsioon. Kui see on nii, siis on selle olemasolu aluseks agressiivne-obsessiivne reklaam, millel on psüühikale sihipärase professionaalse mõju elemendid.
Aja tsüklilise tajumise teemal
Uurides üht Wuhani linna templikompleksi kõrgest pagoodist, nägin, mis on minu sügavas veendumuses Hiina sümbol või õigemini see, mida Hiinas nägin. See sümbol on näidatud fotol. Nagu iga sümbol, vajab see kommentaare. Sümbol sisaldab kronoloogilisi elemente ja nende ühendamise viisi. Hiina homne päev sümboliseerib kõrghoone ehitust (see on kõrgeim, mille katusel on kraana nähtav). Täna - uue hoone lähedal seisvad kõrghooned. Eile - esiplaanil kõrghooned. Üleeile - punaste katustega väikesed majad. Kuid täna on veel üks sümbol - tühi partii, kus hiljuti olid üleeile majad-sümbolid. See tühermaa on juba tasandatud platvorm, millele püstitatakse ülehomme sümbol. Mis sellest saab? See tsükkel - ülehomme - sööb täna üleeile - Hiina peamiseks sümboliks. Selle lahutamatu osa on udu, mis piirab ruumi, milles see tsükkel toimub. Udu varjab ka hoonete piirjooni.
Hiinas ja selle sümbolis puudub lineaarsus. Ainult sündmuste tsükkel. Ja see tsükkel määrab, et hiinlaste suhtumine oma minevikku on põhimõtteliselt erinev eurooplastest. Hiinlased ei vaja oma kultuuri antiigi kohta materiaalseid tõendeid. Veelgi enam, kui teil need on, siis ülehomme ei saa üleeile seda "ära sööta". Ta "lämbub" eilsest posozo … tõestusmaterjalist ja ülehomme ei tule Hiinasse kunagi. Eelmise sajandi 70-ndate kultuurirevolutsiooni võib vaadelda massilise psühhoosina, mis juhtus ringluse aeglustumise tõttu. Mitu aastakümmet enne revolutsiooni ei olnud hiinlased materiaalsest toest "maapinnale murtud - uuesti üles ehitatud" valmis ja riigile on kogunenud liiga palju eilse posozo … monumente. Just nemad põhjustasid massipsühhoosi. On selge, et psühhoosi energia oli suunatud selle põhjustanud põhjusele - eilse posoposo … monumentidele. Just neid raideti kultuurirevolutsiooni ajal maapinnale. Ja pole tähtis, et seda psühhoosi kontrollisid olulisel määral Hiina võimud, kes vabastasid teadlikult ja sihipäraselt ruumi ülehomse sümbolitele, luues eeldused ringluse kiiruse suurendamiseks. Just see - ringluse kiiruse kasv - oli täpselt võimude eesmärk ja kultuurirevolutsioon oli vaid nende instrument. Seega pole peaaegu kõigi Hiina ajaloomälestiste hävitamine kultuurirevolutsiooni kõrvalsaadus. See oli tema eesmärk ja see eesmärk saavutati.et psühhoosi energia oli suunatud selle sünnitanud põhjusele - eilse posoposo … monumentidele. Just neid raideti kultuurirevolutsiooni ajal maapinnale. Ja pole tähtis, et seda psühhoosi kontrollisid olulisel määral Hiina võimud, kes teadlikult ja sihipäraselt tühistasid ruumi ülehomse sümbolitele, luues eeldused ringluse kiiruse suurendamiseks. Just see - ringluse kiiruse kasv - oli täpselt võimude eesmärk ja kultuurirevolutsioon oli vaid nende instrument. Seega pole peaaegu kõigi Hiina ajaloomälestiste hävitamine kultuurirevolutsiooni kõrvalsaadus. See oli tema eesmärk ja see eesmärk saavutati.et psühhoosi energia oli suunatud selle sünnitanud põhjusele - eilse posoposo … monumentidele. Just neid raideti kultuurirevolutsiooni ajal maapinnale. Ja pole tähtis, et seda psühhoosi kontrollisid olulisel määral Hiina võimud, kes teadlikult ja sihipäraselt tühistasid ruumi ülehomse sümbolitele, luues eeldused ringluse kiiruse suurendamiseks. Just see - ringluse kiiruse kasv - oli täpselt võimude eesmärk ja kultuurirevolutsioon oli vaid nende instrument. Seega pole peaaegu kõigi Hiina ajaloomälestiste hävitamine kultuurirevolutsiooni kõrvalsaadus. See oli tema eesmärk ja see eesmärk saavutati.suuresti Hiina võimude kontrolli all, kes tühjendasid teadlikult ja sihipäraselt ruumi ülehomse sümbolitele, luues eeldused ringluse kiiruse suurendamiseks. Just see - ringluse kiiruse kasv - oli täpselt võimude eesmärk ja kultuurirevolutsioon oli vaid nende instrument. Seega pole peaaegu kõigi Hiina ajaloomälestiste hävitamine kultuurirevolutsiooni kõrvalsaadus. See oli tema eesmärk ja see eesmärk saavutati.suuresti Hiina võimude kontrolli all, kes tühjendasid teadlikult ja sihipäraselt ruumi ülehomse sümbolitele, luues eeldused ringluse kiiruse suurendamiseks. Just see - ringluse kiiruse kasv - oli täpselt võimude eesmärk ja kultuurirevolutsioon oli vaid nende instrument. Seega pole peaaegu kõigi Hiina ajaloomälestiste hävitamine kultuurirevolutsiooni kõrvalsaadus. See oli tema eesmärk ja see eesmärk saavutati.peaaegu kõigi Hiina ajaloomälestiste hävitamine pole kultuurirevolutsiooni kõrvalsaadus. See oli tema eesmärk ja see eesmärk saavutati.peaaegu kõigi Hiina ajaloomälestiste hävitamine pole kultuurirevolutsiooni kõrvalsaadus. See oli tema eesmärk ja see eesmärk saavutati.
Hiinlaste suhtumine oma minevikku, olevikku ja tulevikku, nagu ka sündmuste tsüklit, määrab, et nad ei taju Hiina tänapäeva minevikus aset leidnud protsesside loogiliseks lõpuleviimiseks. Täna on lihtsalt täna ja selle põhjus-tagajärg seos minevikuga ei ulatu sügavamale kui eile eile ning täna ei panda paika kogu Hiina tulevik, vaid alles ülehomme. Tundsin seda, püüdes aru saada, mida Hiinas nägin. Kuid kõige tõenäolisemalt jäid aja tsüklilise tajumise muud määratlevad tunnused minu arusaamadest kaugemale. Võib-olla sattusin nähtuste ülesehitusesse eilsesse, eilsesse, täna, homme ja ülehomme ning sattusin ühte püünisesse teel tsüklilise aja tajumise mõistmiseks. Võib olla,hiinlased ei erista sündmustetsüklis üldse selle eilseid, tänaseid ega homseid elemente. Võib-olla tajuvad nad seda tervikuna.
Hiina ajaloomälestisi ei hävitata halastamatult. Mitte. Nad on samas sündmustetsüklis nagu kogu Hiina. See tsükkel eeldab, et täna lammutati eelmise päeva ajaloomälestised. Ja nende asemele ehitati homme nende mudelid, mis vastavad ülehomsele. Ja hiinlased ei näe erinevust ajaloomälestiste ja nende tänapäevaste mudelite vahel. Lõppude lõpuks olid eilse pozoposovechera ajaloolised mälestusmärgid ka eilse pozoposo … ajalooliste objektide mudelid. See pidi alati nii olema. Kuid selles ringluse harmoonias on kaks võõrast elementi. Esimene neist on Euroopa mudeli kronoloogia. Hiinlased seda ei vaja. Lõppude lõpuks teavad nad juba, et nende kultuur on vanim maailmas. Ja nad ei pea seda tõestamanäidata kellelegi sobivat materjali või kronoloogilisi tõendeid. Kuid on olemas kronoloogia. Samal ajal ei näe hiinlased erinevust kahe erineva tähendusega kronoloogilise viite vahel - “ajalooline objekt asutati… aastal” ja “turistidele näidatav objekt ehitati… aastal”. Hiinlaste jaoks on tõepoolest "turistidele näidatav objekt" täpselt "ajalooline objekt, mis asutati … aastal". Ja pole tähtis, mitu tsüklit "maapinnale purunenud - ümberehitatud" tsükkel on selle objekti läbi teinud. Hiinlaste jaoks on tõepoolest "turistidele näidatav objekt" täpselt "ajalooline objekt, mis asutati … aastal". Ja pole tähtis, mitu tsüklit "maapinnale purunenud - ümberehitatud" tsükkel on selle objekti läbi teinud. Hiinlaste jaoks on tõepoolest "turistidele näidatav objekt" täpselt "ajalooline objekt, mis asutati … aastal". Ja pole tähtis, mitu tsüklit "maapinnale purunenud - ümberehitatud" tsükkel on selle objekti läbi teinud.
Teine võõras element, mis häirib tsükli harmooniat, on arheoloogiliste meetoditega saadud tõend mineviku kohta. Nende hulka ei kuulu muuseumi eksponaadid, need on sama tüüpi: rituaalsed esemed, mänguasjad, tööriistad, nõud, lambid jne. Selliseid esemeid oleks võinud toota ükskõik millises tsükli tsüklis, nii et need ei iseloomusta mitte selle tsükleid, vaid tsüklit ennast. Kuid arheoloogilised väljakaevamised, kus eraldi kihid on selgelt nähtavad, rikuvad tsükli harmooniat. Lõppude lõpuks on kihtide järjestuses registreeritud arheoloogiline aeg lineaarne. Ja näiteks Gongzhou iidne kõnnitee on eraldi arheoloogiline kiht, mis on aluskihist noorem ja iidne pealmine kiht ei suuda iseloomustada kogu tsüklit, milles see uhkus asus. Kõnnitee iseloomustab tsükli eraldi tsüklit. Need kihidmis asuvad kõnnitee all, iseloomustavad selle eelnevaid tsükleid. Ja kui kõnnitee all pole midagi, välja arvatud selle ehitamise ajal valatud pinnas, mis asub kultuurikihi põhialus, siis … siis rikub see tsükli harmooniat või õigemini hiina ideed sellest.
Näib, et ka Hiinas viibivad Farangi turistid ei näe erinevust kahe tähenduse poolest erineva järelduse vahel - "ajalooline objekt asutati … aastal" ja "turistidele näidatav objekt ehitati … aastal". Näib, et ka lääne teadlased, ajaloolased ja sinoloogid ei näe erinevust. Ja see on hämmastav. Kui näiteks kirjutate turismijuhtides, et tänane Moskva Kreml ehitati … aastal, märkides esimese puidust Moskva Kremli rajamise aastat, siis näevad kõik seda absurdi ja nad kuulutavad otse, et vene turismijuhtides kirjutatakse vale. Ja hiinlased saavad nii kirjutada. Võite kirjutada ka lääne sinoloogidele. Miks?
Põhjendus abstraktsel teemal
Hiinlased pole oma minevikus üksi. Lääne ajalooteadusel on temast (Hiina minevik) oma ideed. Talle on hiinlaste ideed sündmustetsükli kohta võõrad. Ajalooteaduses domineerib lineaarse aja mõiste. On üsna ilmne, et ideed Hiina mineviku kohta moodustuvad ajalooteaduses hiinlaste ideede lineaarsuse viimisel nende mineviku kohta. Võib-olla on selle hirmutava ülesande täitmiseks üksikasjalik metoodika - minevikuideede lineaarsus, mis on moodustatud selle tsüklilise taju põhjal. Kuid see on ebatõenäoline. Selle metoodika loomiseks ja rakendamiseks on vaja olla võrdselt head nii aja lineaarsete kui ka tsükliliste ideede osas. Tõenäoliselt viidi lineariseerimine läbi ühe arheoloogias vastuvõetud meetodi abil, näiteks nöörimisega. Intelligentsus,Hiina kroonikates toodud teemal "seovad" ajaloolased ideed, mis neil juba on inimkonna mineviku kohta.
Samal ajal muutusid müütilised isiksused ja iidse Hiina jumalikud valitsejad euroopalikeks ajaloolisteks isiksusteks. Tegelikult tegid lääne ajaloolased sama ideed oma mineviku kohta, viies selle muistendite, müütide ja kirjandusteoste kategoorialt ideede kategooriasse, mis moodustati, nagu nad usuvad, teadusliku lähenemisviisi alusel. Kuid üks küsimus jääb ebaselgeks. Kes vajab iidset Hiinat? (See küsimus on sõnastatud ja vaadatakse perioodiliselt läbi peaaegu ajaloolistel Interneti-foorumitel). Lõppude lõpuks oli olemasolevate faktiliste andmete (peamiselt Hiina kroonikates esitatud teabe) kohase "nöörimise" meetodi abil võimalik saada peaaegu ükskõik millist iidse Hiina kronoloogiat, sealhulgas sellist kronoloogiat, mis ei lähe juurtega sügavamale kui uue ajastu teine aastatuhat. Panen veelkord täheleet ma ei saa midagi öelda Hiina tsivilisatsiooni antiigi kohta. Ma ütlen ainult seda, et lääne ajaloolased suutsid oma mõtteid selle kohta täiesti vabalt konstrueerida. Ja nad valisid mõningatest kaalutlustest lähtudes iidse Hiina variandi, andes Hiinale prioriteedid paljudes tehnoloogiavaldkondades. Miks?
Minu tekstis on kaks küsimust "Miks?", Millele mul pole isegi esialgseid vastuseid. Seda, mis nende küsimuste taga peitub, võib Hiinas kirjeldada kahe müsteeriumina. Kuid ma kahtlustan, et need saladused on Hiina ühe suure mõistatuse osalised ilmingud. See mõistatus on nii suurejooneline, et lääne tsivilisatsiooni inimesed ei suuda seda isegi näha. Pealegi ei tulene see "suutmatus" mitte nende tegelikkuse tajumise iseärasustest, vaid hirmust, mis paneb lääne tsivilisatsiooni inimesed varjama tõelist Hiinat enda väljamõeldud Hiina müütide taga.
A. M. Tyurin
