Aleksandria raamatukogu kasvas samal ajal, kui Ptolemaiose Egiptus oli tugev. Tema all kirjutasid filoloogid ja luuletajad. See püsis teadmiste keskusena kuni 4. sajandi lõpuni pKr. e.
Alexandria muuseum: sihtasutus
Ehkki Aleksandria raamatukogu suri, võimaldas see kujundada iidset kultuuri sellisel kujul, nagu me seda tunneme. Raamatukogus kirjutasid hellenistliku ajastu luuletajad, kelle teosed on säilinud tänapäevani ja kuuluvad maailmakirjanduse kuldfondi. Nende hulgas on nii hümnide Callimachus, idüllide Theocritus autor kui ka Rhodose Apollonius, eepilise luuletuse "Argonautica" looja. Alexandria filoloogide pingutuste kaudu kodifitseeriti Homerose luuletus lõpuks ja jagati see lauludeks. Lõpuks tehti Aleksandrias tööd Toora raamatute ja muude teoste tõlkimiseks, mis lõpuks kaasati Vanas Testamendis kreeka keelde.
Raamatukogu asutajaid peetakse kaheks inimeseks hellenistliku ajastu algusest peale - Ptolemaios I ja Phaleri filosoof Demetrius. Demetrius sattus Egiptusesse 297. aastal eKr. e. pärast oma Kreeka patrooni Kassandra surma. Seal võttis ta kuninga usaldusnõuniku koha ja tegi talle raamatukogu loomise idee. Mõned hilisemad autorid omistavad raamatukogu asutamise Demetriusele ja Ptolemaios II Philadelphusele. Igal juhul tegi Ptolemaios II raamatukogu laiendamiseks palju, seetõttu võib teda koos isaga pidada selle asutajaks.
Asutus sai nime - Museion, see tähendab filosoofide kogukond, kus kummardatakse musasid. See oli osa Brujeioni paleekompleksist. Kompleksi kuulusid jalutusala, eksedra ja hoone, kus asus söögituba. Exedra oli arutelu ja koolituste publik. Perifeerias (puudega allee) toimusid õpitud vestlused. Raamatukogu teine hoone Serapeion asus Egiptuse linnaosas Serapise templi juures. Seal hoiti raamatukogu peamiste raamatute koopiaid.
Raamatukogu alus oli Aristotelese raamatute isiklik kollektsioon, mille ostis Ptolemaios II. Egiptuse kuningad tegelesid raamatute kogumisega, mida nad tõid mitte ainult Kreekast, vaid kaugetest piirkondadest nagu Sitsiilia. Toodud raamatute eest maksti tasu. Loomulikult olid võltsingud ja Alexandria teadlaste ülesandeks oli välja selgitada, kas nende töö oli ehtne.
Kui linna sadamas peatunud laevadelt leiti raamatuid, konfiskeeriti need raamatukogu kasuks. Omanikele võis anda kohapeal koopiaid. Ptolemaios III tegi Ateenas kautsjoni pealt oma suurimate näitekirjanike tragöödiate riigikoopiaid ja saatis tagasi ainult koopiad.
Reklaamvideo:
Rooma komöödiate skooliate autorite sõnul peeti Serapeioni raamatukogus 42 tuhat kerimist ning palee raamatukogus hoiti 400 tuhat "segatud" ja 40 tuhat "lihtsat" kerimist. Tunnuste "segatud" ja "lihtsad" salapäraste tähenduste üle on esitatud argument. Võib-olla segunesid kerid, kuhu pandi mitu ühe või erineva autori teost.
Alexandria raamatukogu.
Formaalselt oli Museion fias (usukogukond), mida juhtis preester (preester). Teistes allikates nimetati Museioni pead ka piiskopiks või epistaadiks. Preestri määras kuningas Ptolemaiose dünastiast ja hiljem Rooma keiser. Ka Egiptuse valitseja otsustas lisada selle või selle teadlase fiasioonidesse. Muuseumi liikmed said riigi toetust ja töötasu. Samuti vabastati nad maksudest ja riiklikest tollimaksudest.
Raamatukogu töötajate palkade kohta statistika puudub. On teada ainult see, kes elas III sajandil eKr. e. Panaret sai 12 talenti aastas. Fiasioonide püsiliikmete arv pole teada. Kogukonna õitseaeg võib see jõuda sadade teadlasteni.
Muuseumi liikmete peamine vaba aeg oli teaduslik ajaviide. Lisaks pidasid nad loenguid ja arutasid. Aruteludes osalesid Ptolemaiose dünastia kuningad. Hiljem keiserlikul ajastul võttis aruteludest osa impeerium Hadrianus, kes rändas läbi impeeriumi.
Museioni õitseaeg oli 3. sajand eKr. e. Siis elasid ja töötasid grammatikud, luuletajad, astronoomid ja filosoofid, kes tegid Aleksandria au.
Raamatukogus töötanud teadlastest said mentoriteks Egiptuse kuningad. Tsarevitš Ptolemaios, kellest sai hiljem tsaar Ptolemaios II, oli luuletaja Filit Kosky. Vürst jätkas filoloogiaharidust Efesose grammatika Zenodotuse juhendamisel. Ptolemaiose loodusteaduste õpetamiseks kutsuti Ateena Lütseumist Alexandrias Strato, hüüdnimega Füüsik.
Rhodose luuletaja Apollonius oli raamatukogu juhataja ja tulevase Ptolemaiose III mentor. Ptolemaios III kutsus omakorda Küreeni astronoom Eratosthenes Aleksandriasse ja Apollonius läks tagasi Rhodosse. Eratosthenes sai raamatukogu juhatajaks ja arvatavasti kuninga laste mentoriks - Ptolemaios (tulevane Ptolemaios IV) ja Arsinoe (tulevane Arsinoe III).
Kaasaegsed rõhutasid ja naeruvääristasid Aleksandria teadlaste sõltuvust valitsejatest. Luuletaja Timon Flentsky nimetas Museionit "muside korviks", vihjates, et selle elanikud on nagu linnud puurides.
Homeriline eepos: teksti kodifitseerimine
Homeri luuletused lindistati esmakordselt Ateenas 6. sajandil eKr. e. Kuid Ateena variandil ei paistnud olevat üldtunnustatud staatust väljaspool Atikat. Aleksandrias jätkati tööd teksti viimiseks sellesse vormi, milles see jõudis moodsa ajastu teadlasteni. Seda seostati Efesose Zenodotose tegevusega, kelle Ptolemaios II määras Aleksandria raamatukogu pearaamatukoguhoidjaks.
Aleksandrias laekus Homerose luuletuste erinevaid versioone ja nende võrdluste põhjal koostas Zenodotus oma kriitilise väljaande Iliaad ja Odüsseia. Ta paigutas ridade ümber spetsiaalse sildi "obelos", mida ta pidas küsitavaks.
Zenodotusele antakse tunnustus ka selle eest, et iga luuletus jagatakse 24 kantosse (raamatusse) vastavalt Joonia tähestikus olevate tähtede arvule. Üritati luuletustest eraldada eraldi semantilisi plokke. Näiteks nimetab Herodotus 5. kanto episoodi "Aristeia Diomedes" ("Diomedese ekspluateerimine"). Luuletuste 24 lauluks jaotamise autoriks võiksid olla Zenodotus või teised 3. sajandi eKr teadlased. e. - Bütsantsi ja Aristarchuse arisofaanid. Zenodotus kirjutas traktaadi päevade arvust, mida Iliad võtab, samuti Homerose eluloo.
Alexandria kaart Brujeioni piirkonnaga.
Aristotelese järel oli Zenodotus üks esimesi, kes eraldas Iliaadi ja Odüsseia ülejäänud Trooja ja Thebani tsükli luuletustest. Ta tunnistas Homerose autorsust ainult nende kahe luuletuse jaoks ja pidas ülejäänud luuletusi teistele autoritele kuuluvaks. Pärast Homerose luuletusi koostas Zenodotus Hesiodi Theogony teksti, keda peeti Kreeka kirjanduse tähtsuselt teiseks luuletajaks. Teised muuseumi liikmed töötasid Ateena tragöödikute kriitiliste väljaannete kallal.
Zenodotose muudatused ei sobinud kõigile. Tema järeltulija raamatukogu juhatajana Rhodose Apollonius kirjutas Zenodotose vastu traktaadi, milles ta kritiseeris oma Homerose luuletuste väljaannet.
Teine raamatukogu filoloog Aristarchus arutas ka Zenodotose kriitilise väljaande üle. Aristarchus töötas välja oma viisi luuletuste kritiseerimiseks - Homerose seletamiseks ainult Homerose põhjal. Kohtunud sõnaga, mille tähendus polnud selge, leidis ta selle mujalt luuletusest, kus tema mõistmises ei seatud kahtluse alla.
Muinasmeditsiin: empiristide kool
Alates Ptolemaiose ajastust on Aleksandriast saanud Vahemere üks peamisi meditsiinikeskusi. Kuid me räägime alati konkreetsetest arstidest ja nende õpilastest. Nende töö kohta raamatukogus otseseid tõendeid pole.
On teada, et Aleksandria raamatukogus oli suur raamatute kogu arstidele ja teoreetikutele. Erilist huvi pakkus suure arsti Hippokratese pärand. Alexandria arstid arutasid Hippokratese kirjutistes keerulisi lõike ja termineid.
III sajandil eKr. e. arst Bakhy koostas Hippokratese terminite esimese leksikoni. Raamatukogus hoitud Hippokratese epideemia koopia sisaldas arvukalt marginaalseid märkmeid ja Alexandria teadlased vaidlesid nende autori üle.
Filin, empirismi meditsiinilise suuna rajaja, alustas oma tööd Aleksandrias. Öökull oli teise kuulsa arsti Herophiluse õpilane, kuid ta arendas oma õpetust. Empiirikud olid meditsiiniteooria suhtes kriitilised ja pidasid parimaks mentoriks praktilisi kogemusi.
Ptolemaios II.
Oma tähelepanekute ja kogemuste põhjal tegid nad järeldused õige ravimeetodi kohta. Kogemused õpetavad kõike, ütlesid empiirikud. Näitena pöördusid nad Homerose Odüsseia poole: koer tunnustas naasevat omanikku - see on empiirilises stiilis diagnostika ime. Õige ravi valimine järgneb nähtuse tähelepanelikule jälgimisele.
Rooma ajastul silmapaistev arst Galen kiitis empiirikuid, et nad nimetasid suuna oma töömeetodi järgi ega peitunud kooli asutaja autoriteedi taha.
Empiirikud on välja töötanud kolm kogemuste saamise viisi, millest igaüks saab oma nime. Esimest meetodit nimetati vaatluseks. See koosnes tähelepanelikust jälgimisest, kuidas miski mõjutab inimesi, ja välja selgitamisest, kuidas see ravimisel abiks võiks olla. Saadud kogemused olid rakendatavad samades olukordades.
Teine meetod põhines kogemuste ülekandmisel sarnastesse olukordadesse. Arst jõudis järeldusele, et kui ravim toimib ühe kehaosa jaoks, võib see olla kasulik teisele sarnaste omadustega kehaosale. Empiirikud pöördusid kogemuste saamiseks kolmanda meetodi poole, kui neil puudus praktiline vaatlus ja lahutamine oli võimatu. See oli ajalooline meetod meditsiiniliste raamatute praktiliste näidete uurimiseks.
Moosese Pentateuch: tõlge kreeka keelde
III sajandil eKr. e. Aleksandrias tehti Moosese Pentateuki kreekakeelne tõlge. Hiljem, 132 eKr. e., tõlgiti ka teisi Vana Testamendi raamatuid - hilisemaid prohveteid (Hesekiel, Jesaja, Jeremija) ja psalme.
Jean-Baptiste šampanja, Ptolemaios II ja 72 juudi tarka.
Ellujäänud "Aristeuse kirjast" teame, et Pentateuchi tõlge tehti kuningas Ptolemaios II valitsusajal (282–246 eKr). Juudi ja kristlike allikate analüüsi põhjal omistatakse tõlkekuupäev Ptolemaiose II valitsemisaja algusele - umbes 281 eKr. e. Kristlike autorite sõnul alustati tõlketööd Ptolemaios I korraldusel. Juudid saatsid tema palvel Aleksandriasse 70 või 72 oma õppinud meest, kes on hästi kursis pühakirja ja kreeka keelega. Pärast tõlke valmimist kogunesid juudi kogukonna juhid Pharosi saarele, kus tõlke teksti luges neile Phalersky Demetrius.
Pühakirjade tõlge tehti kreeklaste algatusel Alexandria raamatukogu jaoks. Ta ei saanud muud, kui põhjustada juudi preesterluse seas rahulolematust. Ülempreester Eleazar oli tõlkimise idee suhtes skeptiline, kuid tunnistas, et juudid teevad selles küsimuses kuningaga koostööd. Üks tingimusi, mille alusel Alexandria juutide kogukonna juhid nõustusid Pentateuchi tõlkima, oli Ptolemaiose vägede poolt vangistatud juudi orjade vabastamine Levantis toimunud kampaaniate ajal.
Aleksandria raamatukogu: Ptolemaiosidest kuni keisariteni
Asutuse tegevuse langus leidis aset Ptolemaios VIII valitsusajal (170-116 eKr). Ta kiusas taga oma venna toetajaid, kelle seas oli ka teadlasi. Paljud neist lahkusid Egiptusest, kolides teistesse teaduskeskustesse - Ateenasse, Pergamumi või Rhodosse.
Lahingute ajal Alexandrias 48 eKr. e., mõne iidse autori sõnul põletati tuhandeid raamatuid. Caesar pani tule oma laevadele, millest tuli levis linna. Võib-olla sai kannatada raamatukogu hoone või võib-olla Rooma vedamiseks ette valmistatud raamatud.
Serapeioni kaevamine.
Plutarch kirjutas oma Mark Antony eluloos, et see Rooma andis Aleksandria raamatukogule 200 000 kerimist Pergamoni lagunevast raamatukogust. Võib-olla ei olnud kingituse ulatus nii suur, kuid see suutis korvata raamatukaod 48 eKr. e.
Kui Egiptus sai Rooma impeeriumi osaks, said keisrid Museioni patroonideks. Keiser Claudius lisas Museionile veel ühe tema nime kandnud - Claudia. Keiser käskis ka, et tema ajaloolisi teoseid loetakse kindlatel päevadel ühes muuseumis valjusti.
Aastal 216 A. D. e. institutsioon kannatas, kui keiser Caracalla sõdurid rüüstasid Aleksandriat. 270ndatel võttis kodusõja ajal keiser Aurelian Aleksandria ja hävitas Brucheioni raamatukogu hoone. Serapeion jätkas tööd kuni Theodosius I ajani. Aastal 391 ta lüüa. Sellest ajast alates lakkas Alexandria muuseum toimimas teadusliku ja usulise keskusena.
Autor: Nikita Razumov
