Rusi elustati sada korda ja sada korda lüüakse keskööst keskpäevani (põhjast lõunasse) …
Ja siis me jõudsime sellesse kohta ja asusime Vene maale tuletõrjujatena. Ja nii möödus kaks pimedust, kakskümmend tuhat aastat …
"Velese raamat", perekond I, 1 Kust me pärit oleme? Kuidas Vene maa sündis? Kuidas meie esivanemad elasid ja mida nad uskusid?
Tavaliselt meenutame sellega seoses kristliku ajastu esimese vene krooniku Nestori sõnu, kes alustas oma kroonikat järgmiselt:
Selliste allikate poole pöördudes on meil end ette näidata Venemaa ajaloo uurimine, parimal juhul alates Kiievi asutamisest. Ja samal ajal näeme, et munkade-kroonikute eelkristlikku ajalugu ja usku kirjeldatakse lühidalt ja äärmiselt vastumeelselt.
Kuid kas on ka teisi, tegelikult "paganlikke" allikaid? Kas iidne slaavi kristluse-eelne (täpsemalt vedalik) traditsioon on surnud?
Reklaamvideo:
Mitte. Nüüd võime kindlalt öelda: ta ei surnud. Traditsioon võib hukkuda ainult koos kogu rahvaga. See on elu enda, keele, laulude ja eeposte, rahva õigeusu pühade ja rituaalide alus.
Seda kutsuti ka õigeks usuks, sest slaavlased teadsid tõde, teadsid Prada-Vedasid, kõige iidsemaid Vedasid, püha legende vedaliku usu allika kohta, mis oli peaaegu kõigi meie planeedi rahvaste esimene usk.
Ja nüüd peame rääkima mitte surmast, vaid iidsete traditsioonide ja usu taaselustamisest, vene renessansist. Iidne usk ei surnud kunagi, kuni tänapäevani hoiavad paljud slaavi perekonnad Veeda traditsioone.
Meie ajal algas iidse usu taaselustamine slaavi traditsiooni pühade Veda raamatute avaldamisega. Me räägime raamatutest kogumikust "Vene Veed" ja ennekõike "Velese raamatust".
Ja need raamatud räägivad kahekümnest tuhandest aastast, mille jooksul Venemaa sündis, hukkus ja taaselustus. Need raamatud räägivad iidsetest esivanemate kodumaadest, maadest, kus vene klannid sündisid, erinevate klannide eellastest.
Ja slaavlaste (esimeste aarialaste) esivanemate kõige muistsemat esivanemate kodu "Vene Vedas" on nähtud põhjas, püha Belovodye. Seetõttu kolisid slaavlaste esivanemad päikesejumala ja esimese vürsti Yari juhtimisel kõigepealt Uuralitesse ja Semirechye steppi, seejärel Indiasse ja Iraani. Ja siin tõusid aaria (indo-iraani) klannidest välja tõelised slaavlased: need, kes ülistasid jumalaid ja esivanemaid.
Venemaa ise sündis vedalike traditsioonide kohaselt pärast slaavi-aaria klannide väljasaatmist Uuralitest, Indiast ja Iraanist, tuhandeid aastaid enne Kiievi-Dnepri rajamist ja Venemaa ristimist.
Venemaa on sündinud slaavi-aarjalaste rahvaste meres, kes elasid erinevatel aegadel maades Uuralitest ja Altai kuni Balkanini, Volgast kuni Musta ja Läänemereni. Ja Rus oli merineitsi Rosi järeltulijate nimi (nagu muinasajal nimetati Volgat). Venelased austasid Rosit ja tema abikaasat, päikese-tsaar Dazhbogi, samuti nende poega Päikesejumalat ja esimest esivanemat Yarit (Aria). Nad sünnitasid Venemaa ja kaitsid Venemaad alati murede eest.
Venemaa sündis mitu korda, hukkus sissetungidest - ja sündis uuesti. Ja ma usun, et nüüd, pärast uusi katsumusi, sünnib Venemaa uuesti ning on suur ja õnnelik.
Vene renessansi algus?
Pärast "Kolyada raamatu", "Velesovaja Kniga" ja "Boyanova hümni" esimesi väljaandeid hakkasid paljud minult, iidsete tekstide tõlkija, koguja ja väljaandja kohta, küsima.
Keegi tuleb segadusse: “Kas on võimalik, et iidsetel aegadel lõid vene inimesed sellist ilu? Kas on võimalik, et nad muretsesid meile nii lähedaste mõtete pärast?"
Kas sellesse sarja saab lisada ka "Kolyada raamatu", "Velese raamatu" ja "Bojanovi hümni" tekste? Lõppude lõpuks unustati "paganlik" traditsioon, hävitati iidsetel aegadel? Kas vajate seda täna?
Kas aga kogu Vene rahvuspärandi puhul polnud see nii?
Tsivilisatsiooni ümberkorraldamine on võimatu ilma selle põhjalike puuduste ja põhiliste valede - tehislike usundite - muutmiseta.
Keskkonnasõbralikkus, loodusega kooskõlas olev elu pole kunagi olnud nende ülesannete osa, sest religioonides pole sellist mõistet - "Loodus", mida meie esivanemad nimetasid "juustumaa emaks".
Otsige maailmapilti, kus meie ühise planeedikodu hävitamiseks pole kohta. Veelgi enam, isegi praegu leidub Venemaal kristluse-eelse traditsiooni elemente. Näiteks täidavad miljonid venelased tegelikult surnuaedades oma esivanematele vedalikke nõudmisi ja 9. mail üle riigi pühkinud surematu rügement oli sisuliselt iidse paganliku perekonna moodne pidu, kuna inimesed ei kandnud kahtlasi juhte, vaid nende isasid ja vanaisasid.
Religioonid on tehnoloogia masside teadvuse kontrollimiseks, tänu millele tuhanded inimesed sadades akadeemiates ja seminarides lehvitavad läbi džungli mõttetuse ja niinimetatud "pühade tekstide" vastuolude üle, mis löövad inimesest välja mõistuse.
Miljonid vaimulikud, kes teostavad kunstlikke rituaale, miljardid inimesed palvetasid leiutatud jumalate järele, võttes triljonid vaesunud taskust välja, et osta usulisi objekte, mis on kasumlikud neile, kes neid müüvad. Miljarditele inimestele on pähe mõelnud mõte: pole vaja mõelda, ei pea järgima tervet mõistust - see kõik on patt.
Kuid tuleb kõhklemata uskuda, järgida mõttetuid reegleid, tähistada sündmusi, mis pole kunagi aset leidnud. Miks see nukumaailm loodi? Seejärel tuleb mõistuse murdmiseks ehitada ebaloomulik ühiskond, kus ülaosale tõstetakse mitte mõtleja, tööline, looja, vaid kelm, valetaja, varas - parasiit.
Vaimulike klann, kes ei osale ühiskonna loomeelus, mängib vahendaja rolli inimese ja kõrgemate võimude vahel, samal ajal kui nad teenivad head raha, saades makse teiste parasiitide - poliitilise ja äri-pseudo-eliidi klanni valitsemise ideoloogilise aluse loomise eest - seega pühitsevad religioonid ühiskonna püramiidset struktuuri. kus kõrgeim jõud on Jumalalt, isegi kui see on absoluutselt läbi kukkunud.
Just parasiitsed pseudo-eliidid - kiriklikud ja ilmalikud - seisavad meeleheitlikult tsivilisatsiooni ümberkorraldamise üle mõistuse ja õigluse põhimõttel, sest sel juhul kolivad nad oma õigesse kohta - ühiskondlikku põhja.
Muinasjutud, laulud ja eeposid polnud 19. sajandi alguses üldse avalikkusele kättesaadavad, enne kui nad trükki sattusid. Ülemine klass ei tundnud neid üldse. Välisriikide valitsuste poolt nad rääkisid raskustega isegi vene keelt. Jah, ja rahva seas teadsid vaid vähesed muinasjutte ja eeposid, õelat õigeusu, pärisorjasüsteem ei aidanud kaasa rahvuslike sihtasutuste tugevusele. Igas paikkonnas peeti eraldi laule ja muinasjuttude lugusid ning juba naabrite laulud olid tundmatud.
Põhja- ja Siberis on traditsiooni viimased kandjad salvestanud paljusid eepilisi teemasid, mida pärisorjus ei puudutanud. Ja pärast avaldamist süüdistati ka neid tekste ja tänapäevani süüdistatakse neid võltsimises, et need olid komponeeritud täpselt ajal, mil need lindistati ja avaldati. Ja muinasjuttude ning eepose suurte tiraažidega väljaanded läksid tavaliselt vaikides üle "pagana" ainulaadsete salvestistega. krundid. Ja kui Euroopas võideti tänu vendade Grimmide teostele muinasjuttude tõlgendamisel võitu "mütoloogiline kool" ja saksa ja prantsuse kangelaslaulude (eepose) haruldasi ülestähendusi, mis olid selleks ajaks leitud ainult vanade pärgamentide jääkidest, hakati tõlgendama iidsete müütide tükkidena, siis Venemaal, vastupidi, võitis "ajalooline kool". Palju rikkam eepos, elav traditsioon taandub sageli välismaalaste jäljendamisele ja lähimineviku sündmuste ümberjutustustele.
Ja see kool koolitab tänapäevani mütolooge ja kirjanikke, kes on siiralt veendunud, et slaavi paganlus piirdub nende ideedega, mis olid teaduskirjanduses populaarsed 19. ja 20. sajandi vahetusel.
Kuid kõige enam kiusati kogu aeg elavat paganlikku traditsiooni ise. Tsaari-Venemaal oli Aleksei Mihhailovitši seadustiku ajast saadik olemas seadus, mille kohaselt "jumalateotuse", see tähendab "paganliku" usu jaoks usaldati rasket tööd ja kuni 18. sajandini isegi tulekahju (selle seaduse olemasolu tähendab, et selle usu kandjad ei olnud). haruldane).
Kas on ime, et isegi pärast "paganate" tekstide, näiteks "slaavlaste Veda" avaldamist 1881. aastal, ümbritsesid neid monumente vaikus või süüdistused võltsimises. Ja ometi oli saatus soodne mõnele iidse kirjutamise monumendile. Nii säilitasid "Velese raamatu" koopia vene emigrandid, "Boyani hümni" koopia Peterburi avaliku raamatukogu käsikirjade osakonnas. Ja nüüd need avaldatakse..
Muud mälestised konfiskeeriti ja kadusid jäljetult. Nii oli möödunud sajandil Peterburis terve runaraamatukogu, mis kuulus kollektsionäärile A. I. Sulakadzev (ja salapärane "Valge kogukond").
Ja XX sajandil kuulutati “Polovtsian” tahvel, nn “Polovtsian” tablett, võltsiks (ja 16. sajand!) "Ivan Smery leht, Polchapin." Pärast võltsinguteks tunnistamist neid enam teaduskirjanduses ei nimetatud ja nüüd pole enam võimalust selle monumendiga tutvuda, hoolimata sellest, et ükskõik millist dokumenti, isegi (ja veelgi enam) 16. sajandit, peetakse juriidiliselt rahvuslikuks aardeks.
Arheoloogide leidude kohta, mis ei sobi iidse slaavi ajaloo üldtunnustatud pildile, kehtib sama vaikimisi. Seega ei uurita eelmisel sajandil avastatud Buži paganliku templi sissekirjutuste ja reljeefidega varemeid tänapäeval, hoolimata asjaolust, et neid mainiti erialases kirjanduses, ja sellise autoriteedi nagu akadeemik B. D. Grekov. Miks? Just nimelt reljeefide ja roomavate siltide tõttu.
Ja kas on ime, et tänapäevani ei lakka vaidlused vene kultuuri suure monumendi "Igori kampaania lahing" autentsuse üle autentsuse üle. Siiani pole selle monumendi ainukest autentset pärgamendieksemplari, mille on teinud A. I. Bardin, avaldatud ega uuritud. Väidetavalt on selle põhjuseks asjaolu, et ta tegi oma töökojas võltsinguid. Kuid seda meisterlikult ja mitte esimesest väljaandest, vaid originaalkäsikirjast tehtud pärgamenti tuleks pidada monumendi kõige varasemaks ja täpsemaks eksemplariks?
Näiteks austavad Kreeka õigeusklikus ka antiikkultuuri ja ei viska Homerose luuletusi tulekolletesse, ei hävita Akropolist. Ma ei räägi maailma kõige kiiremini kasvavast riigist - Jaapanist, kus rahvuslik usk "šintoism" on paganlik usk. Samuti märgin, et Jaapani budistid ja šintoistid ei ole üldse üksteisega vastuolus.
Ja kui kasulik võib olla "Velese raamatu", "Boyani hümni", "Igori kampaania lahe" ja suulise rahvapärimuse põhjal moodsa inimese kasvatamine! Inimene, kes on asunud valitsemise teele, muidu näeb ta ennast ja seda, mida ta teeb. Armastusega isamaa vastu tõuseb temast tõeline patrioot, eristab selgelt head ja kurja, tõde ja valet. Ta tunneb end looduse osalisena ega suuda enam hävitada teda ümbritsevat elavat maailma. Inimese teadvus laieneb, keeles ilmuvad unustatud sõnad ja mõisted, maailm omandab uusi värve.
Vene vedalik vaimne traditsioon sisaldab nii Venemaad patroneerivate vaimude õpetust kui ka kõigevägevaima õpetuse vanimat õpetust. See õpetus rikastab maailma vaimse mõtte aarde. Kui toetame pisut vedaliku vene usu endiselt vilksatavat valgust, ilmub maailmale kogu meie iidse kultuuri kogu suur mitmekesisus - võitluskunst ja rahvameditsiin ning muusika ja arhitektuur ning käsitöö, sest see kõik elab tänaseni. Ja sellest saab alguse Vene renessansiajastu.
Milline on slaavi traditsioon tänapäeval? Ja kas on õige nimetada seda paganluseks?
Vedism ja vene paganlus
Paljusid asju nimetatakse nüüd paganluseks: iidsete kreeklaste ja roomlaste, hindude, Siberi šamaanide ja Aafrika nõidade usk. Ja ma arvan, et sellist mitmetähenduslikku määratlust oleks vene vedalike traditsioonide puhul vale kohaldada.
Erinevalt vedalusest ei saa paganlusel (ka vene keeles) olla ühte ideoloogilist alust. Sagedamini mõistetakse paganlust kui usku paljude jumalate eksisteerimisse ja Kõigekõrgema (polüteism) olemasolu eitamist.
Paganlust nimetatakse ka panteismiks, see tähendab Looduse austamiseks ja vaimustamiseks, eitades samas pere Jumalat (Kõigekõrgemat). Iidsetel aegadel mõisteti paganlust ka usuna võõraste jumalatesse või pooljumalate kummardamisse, usu kui sellise eitamisse (ateismi). Kristlikul ajastul nimetati mis tahes mittekristlikku usutunnistust paganluseks.
Siis selgub, et näiteks kristlus pole populaarne usk, kuid see pole nii. Lisaks sellele kutsutakse kõiki selle nimega ateismist vedaluseni. Seetõttu lükkame tagasi sellise "paganluse" ja vene vedaluse, iidse monoteistliku usu tõlgenduse, paganluse (polüteism, panteism, ateism) vastu.
See ei tähenda, et kogu vene paganlus, mida mõistetakse populaarsete mittekristlike veendumuste ja ebausude kombinatsioonina, ei esinda vaimset väärtust. Vene paganluses võib leida palju hinnalisi fragmente iidse Venemaa vedalikust usust - kokku kujutades esindavad need vene vedalikku usku tervikuna. Seetõttu kutsutakse tavapärast sõnakasutust järgides mõnikord ka vene vedalikku traditsiooni paganluseks (lähtudes asjaolust, et see hõlmab ka vedalikku usku).
Veda usku, mis koosneb mitmesugustest iduismi ja zoroastrianismi (rahvausundite) tagajärgedest, tunnistab praegu veerand inimkonnast. Me ei räägi ainult Indiast ja Indohiina riikidest Euroopas, Ameerikas, Austraalias, erinevatest vedalikest maailmapiltidest lähtuvatest idamaistest usuühingutest ja nn uuspaganlikest kogukondadest endist, mis katab kuni kümnendiku kõigist usklikest. Zoroastrlased (gebid ja parsis) on esindatud Iraani Islamivabariigi parlamendis ja India parlamendis.
Vedika usu väljaarendatud tüübid põhinevad vaimselt India Veda ja Iraani zoroastria (Avestan) kirjandusel, mis sisaldab tuhandeid köiteid iidseid kirjutisi ja nende tänapäevaseid tõlgendusi.
India Veeda religiooni kuulsaimad raamatud on vedad. Neid on neli. "Rigveda", "hümnide veda", Samaveda, "Häälte veda". Ja lisaks veel kaks preestrite ja tervendajate vajadusteks loodud Vedat - Yajurveda, ohvrivormide Veda (seal on valget ja musta) ja Atharvaveda (loitsude Veda). Hiljem koostasid Veed neile kommentaarid - sajad filosoofilised traktaadid: Brahmanad ja Upanishad.
Täiendav vedakeelne kirjandus on Indias Mahabharata, Ramayana ja Puranas. Kangelaslikku luuletust Mahabharata austavad indiaanlased kui viiendat Vedat, see on maailma suurim luuletus, sealhulgas sada tuhat quatraini. Sisuliselt on Mahabharata eraldi kirjandus (kuulus Bhagavad Gita on Mahabharata osa).
Ramayana on luuletus iidsest kangelasest ja India kuningast Ramast, Kõigeväelise kehastusest. Puraanid on lugude kogum Ülima kehastustest, pooljumalate elust.
Vana-Iraani zoroastristlikku kirjandust esindavad peamiselt avestid. Avesta koosneb neljast osast - Yasnu ("kummardamine"), Visperyd ("kõik peamised peatükid"), Videvdat ("seadus devas-deemonite vastu") ja Yashta ("hümnid").
Siin mainiti ainult praegu aktiivsete konfessioonide pühasid raamatuid, mitte vähem ulatuslikku kirjandust annavad arheoloogilised, etnograafilised uuringud ida eri riikides. Samuti hilisemad preestrite raamatutel põhinevad teosed, mis pole meile alla tulnud (näiteks luuletaja Ferdowsi "Shah-Nama"). Ja oleks vale arvata, et neil tekstidel pole midagi pistmist Vene Veeda traditsiooniga. Vastupidi. Paljud neist tekstidest räägivad India ja Iraani põhjaosas asuvatest maadest. Need on kõige olulisemad ja väga iidsed kirjeldused Ruga maadest, mida austati ja austati kui aarialaste esivanemate kodu, nii hindude kui ka zoroastristide poolt veedaliku usu allikana.
Tähelepanu tuleks pöörata paljude tekstide, vene ja teiste vedalike traditsioonide mütoloogiliste teemade ühilduvusele. Kõrvale saab panna vene rahvalaulude tekste, vaimulikke luuletusi ning neid korduvaid India ja Iraani vedakirjanduse tekste.
See võrdlus viib kindlasti järeldusele, et Venemaal on laulud vähem ja sageli isegi arhailisemad kui Indias ja Iraanis. Seda õigustatakse asjaoluga, et vedaliku usu allikaks on Venemaa.
Veeda Vene suurt vaimset pärandit saab õigustatult paigutada idapoolsete riikide elavate vedalike traditsioonide kõrvale.
Vene vedaliku usu pühakiri ja püha traditsioon
Venemaa suulise traditsiooni vanimad laulud ja eepos on hästi säilinud. Nad on poeetilised, kättesaadavad. Kui näiteks Puraanid räägivad lühidalt muistse müüdi süžeed, siis vene traditsioon annab väga iidse laulu, mis on rahva poolt väga armastatud ja mida aeg peaaegu ei moonuta.
Õigeusu müstiliste sektide suulise ja kirjaliku traditsiooni järgi on säilinud palju iidseid vedalikke hümne, pühasid laule ja osaliselt müüte. Võib nimetada tuviraamatut, loomaraamatut, salaraamatut, kuldraamatut ja paljusid muid vanausuliste, Dukhobori austatavaid rahvaraamatuid, "jumala rahvast" (piitsad, eunuhhid), bogumile jt.
Terviklik slaavi rahvalaulude, eeposte, muinasjuttude ja legendide kogumik, vaimulikud värsid - tuhandeid köiteid. Ja need sisaldavad väga ürgseid vedasid, mille aarialased kaotasid põhja poolt Indiasse ja Iraani. Teised vene rahvalaulude ja eepose kogud sisaldavad vanemaid ja paremini säilinud jutte kui Puranas.
Nüüd olen avaldanud terve komplekti ürgvedasid, millele on antud selle slaavlaste müütide ja traditsioonide kogu iidne nimi: "Kolyada täheraamat". Selle raamatu igal tekstil on prototüüp suulises traditsioonis ja slaavlaste rahvaraamatutes (ka tihedas traditsioonis). Olen teinud tööd tekstide kogumisel, tõlkimisel tänapäeva vene keelde, tellimisel, kõrvutamisel, muistse aluse esiletõstmisel. "Kolyada raamatut" tuleks pidada slaavlaste muistse usu järgi allikaks, selle teksti iga kujundlikku väljendust, mõttelist väljendust saab kinnitada rahvalaulu, eeposte, jutu järgi.
Selle raamatu esimesse ossa ("slaavi müüdid") on müütide lühike ümberjutustus "Kolyada täheraamatust" ning peamised allikad on ära toodud tekstide kommentaarides.
Slaavi mütoloogia ja slaavlaste iidse veda usu oluliseks allikaks tuleks pidada ka raamatut "slaavlaste veda", bulgaaride Pomaki lõunaslaavi rahva laulude kogum. See raamat (kahes köites) ilmus eelmise sajandi lõpus Belgradis ja Peterburis Stefan Iljitš Verkovitši poolt. Slaavlaste Veda sisaldab rituaallaule ja palveid slaavi jumalatele, see pole slaavlaste jaoks sugugi vähem oluline kui Rig Veda on hindude jaoks. Seda pole veel vene keelde tõlgitud, kuid selle raamatu peamised slaavi müütid olid lisatud Kolyada raamatusse.
Lisaks tuhandetele slaavi rahvaluule köidetele on vene vedakirjanduses esindatud ka iidse kirjakeele monumendid. Esiteks - see on "Velese raamat", siis "Boyani hümn" ja "Sõna Igori peremehe kohta". Juba neist monumentidest piisab, et rääkida suurest vene vedalikust kirjandusest ja kirjakultuurist.
Kõige rohkem tuntakse nüüd "Igori rügemendi leili", mis on loodud akadeemik B. A. Rybakov, poisspoiss Peter Borislavitš XII sajandil. Tema vennapoeg piiskop Theodore propageeris Vene vedalike ja kristlike traditsioonide ühtsust, milleks ta hukati, ja tema kirjutatud raamatud põletati. See perekond hoidis vene õigeusu vedat usku, nad olid Vana-Venemaa lauljate Boyani ja Zlatohori traditsiooni järgijad.
Boyani hümn on slaavi kirjanduse vanim monument, mis loodi 4. sajandil. See on meile nagu 19. sajandi alguse koopias (mida hoitakse Peterburi avalikus raamatukogus) taandunud nagu Igori kampaania, kuid originaal võib siiski olemas olla. See räägib slaavlaste võidust sõjas Germanarechi gootide vastu. Sisaldab uudiseid printside Busa ja Sloveenia, lauljate Boyana ja Zlatohori kohta.
"Velese raamat" on slaavlaste püha pühakiri. See oli kirjutatud 5.-9.sajandil puittahvlitele (43 tahvlit) Ruskolani ja Vana-Novgorodi preestrite poolt. Sisaldab slaavlaste mütoloogiat, palvetekste, legende ja lugusid iidse slaavi ajaloost XX aastatuhandest eKr kuni IX sajandini pKr. "Velese raamat" on teada 19. sajandi algusest, kuid on jõudnud meie ette 20. sajandi alguse eksemplaris.
Kuni viimase ajani olid teada ka muistsete slaavlaste pühad tekstid, umbes kaks tosinat allikat. Neist kõige ulatuslikumad ja olulisemad on järgmised: "Perunitsa" (Perun ja Veles edastasid Kiievi templites preestritele Moveslavale, Drevoslavale jt), otsustades kirjelduse järgi; koosnes 12 raamatust. Edasi: “Kitovrase kohta. Fablid ja Koshchuny "(tavapärane nimi, see on slaavi veda mütoloogia), 5. sajandi 143 tahvlit. "Valge raamat", mis sisaldab legende Kolyada Venedsky kohta, Zlatogori, Bus Beloyari matusepühasid, Burivoy ja Vladimir Muinasaja legende legende Novgorodist. Seal oli ka esseesid geograafia kohta, ennustamisraamatuid jne.
Bulgaarlaste pompkonikogukonnad (“Kuldne raamat”, “Linnu raamat”, “Rännakuraamat” jne) on samuti paljude raamatute mälestuse säilitanud. Need raamatud hävitati ka mitte nii kaua aega tagasi.
Täna pole need raamatud meile kättesaadavad. Mõned neist asuvad ilmselt Venemaal suletud riiklikes ladudes, osa neist eksporditi 19. sajandi alguses vabamüürlaste kaudu Vene impeeriumist väljapoole, peamiselt Austriasse. Nüüd on need käsikirjad laiali üle Euroopa ja Ameerika raamatukogude ning austatakse salajase kirjutamisega.
Plaadid "Velese raamatud" Vana-Novgorodi templiraamatukogust. XI sajandil viis selle raamatukogu kuninganna Anna Yaroslavna Prantsusmaale. 19. sajandi alguses naasis raamatukogu Venemaale ja selle omandas A. I. Sulakadzev. Aastal 1919 leiti tahvel Neklyudov-Zadonskysi kinnisvarast ja viidi Belgiasse, kust neid kopeeris ajaloolane Yu. P. Mirolyubov.
Yu. P tehtud fotode järgi on siin plaadi II 16 esi- ja tagakülg.
