"Batu jutt Ryazani varemetest" on üks vana-vene kirjanduse traagilisemaid teoseid (kirjutatud tõenäoliselt 16. sajandi alguses). Nimi ise räägib selle sisust. Kroonikalugu Batu hordide saabumisest Venemaale on siin ühendatud eepilise ja legendaarse narratiivi elementidega. Ryazani vürstid hukkuvad üksteise järel, ehkki nad võitlevad kartmatult vaenlase kõrgemate jõudude vastu. Samal ajal õnnestub neil hävitada palju tatarlasi. Siin on mõned võitluse episoodid:
Ja seal oli kurja tapmine ja kohutav … Batu väed olid suured ja võitmatud; üks Ryazanist võitles tuhandega ja kaks kümnetuhandega … Ja nad võitlesid nii kõvasti ja halastamatult, et maa ise urises ja Batu rügemendid segasid kõik omavahel. Ja tugevad tatari rügemendid said neid vaevalt üle. Selles lahingus tapeti üllas suurvürst Juri Ingvarevitš, tema vend prints Davyd Ingvarevitš Muromsky, vend vend prints Gleb Ingvarevitš Kolomensky, nende vend Vsevolod Pronsky ja paljud kohalikud vürstid ning tugevad kubernerid ja sõjavägi: julged ja härmas, mustrilised ja kasvatavad ryazid - kõik surid ja üks surin on purjus. Keegi neist ei pöördunud tagasi, vaid surid kõik koos. Ja paljud linnakodanikud said surma ja mõned said haavata, teised olid aga suurtest vaevadest ja haavadest kurnatud. Ja kuuendal päeval, varahommikul, läksid vastikud linna - mõned tuledega, teised peksupüssidega,ja veel teised, koos lugematute treppidega, viisid Ryazani linna 21. detsembril. Ja nad tulid Püha Theotokoski katedraali kirikusse ning suurhertsoginna Agrippina, suurvürsti ema, koos oma väimeeste ja teiste printsessidega peksti mõõkade abil ja nad reetsid piiskopile ja preestritele tuld - nad põletasid nad püha kirikus. Ja paljude inimeste, abikaasade ja laste linnas piitsutasid nad mõõkadega, teised uputati jõkke … ja nad põletasid terve linna ja kogu kuulsa ilu ja Ryazani rikkuse … Ja mitte ükski elusolend ei jäänud linna: kõik surid ka surma ühe tassi. jõi. Ei olnud pukseerimist ega valimist ega nutmist - ei isal ja emal lastest ega lastest isal ja emal, vennal vennal ega sugulastel sugulaste üle, aga nad kõik olid surnud koos … "teave saidilt https://slavyans.myfhology.infoja suurhertsoginna Agrippina, suurvürsti ema koos tütarde ja teiste printsessidega, peksti mõõkadega ning piiskop ja preestrid pandi põlema - nad põletasid nad püha kirikus. Ja paljude inimeste, abikaasade ja laste linnas piitsutasid nad mõõkadega, teised uputati jõkke … ja nad põletasid terve linna ja kogu kuulsa ilu ja Ryazani rikkuse … Ja mitte ükski elusolend ei jäänud linna: kõik surid ka surma ühe tassi. jõi. Ei olnud pukseerimist ega valimist ega nutmist - ei isal ja emal lastest ega lastest isal ja emal, vennal vennal ega sugulastel sugulaste üle, aga nad kõik olid surnud koos … "teave saidilt https://slavyans.myfhology.infoja suurhertsoginna Agrippina, suurvürsti ema koos tütarde ja teiste printsessidega, peksti mõõkadega ning piiskop ja preestrid pandi põlema - nad põletasid nad püha kirikus. Ja paljude inimeste, abikaasade ja laste linnas piitsutasid nad mõõkadega, teised uputati jõkke … ja nad põletasid terve linna ja kogu kuulsa ilu ja Ryazani rikkuse … Ja mitte ükski elusolend ei jäänud linna: kõik surid ka surma ühe tassi. jõi. Ei olnud pukseerimist ega valimist ega nutmist - ei isal ja emal lastest ega lastest isal ja emal, vennal vennal ega sugulastel sugulaste üle, aga nad kõik olid surnud koos … "teave saidilt https://slavyans.myfhology.infosamal ajal kui teised uputati jõkke … ja nad põletasid kogu linna ning kogu kuulsa ilu ja Ryazani rikkuse … Ja linna ei jäänud ühtegi ainsatki elusolendit: kõik nad surid ja jõid ühe surmapatta. Ei olnud pukseerimist ega valimist ega nutmist - ei isal ja emal lastest ega lastest isal ja emal, vennal vennal ega sugulastel sugulaste üle, aga nad kõik olid surnud koos … "teave saidilt https://slavyans.myfhology.infosamal ajal kui teised uputati jõkke … ja nad põletasid kogu linna ning kogu kuulsa ilu ja Ryazani rikkuse … Ja linna ei jäänud ühtegi ainsatki elusolendit: kõik nad surid ja jõid ühe surmapatta. Ei olnud pukseerimist ega valimist ega nutmist - ei isal ja emal lastest ega lastest isal ja emal, vennal vennal ega sugulastel sugulaste üle, aga nad kõik olid surnud koos … "teave saidilt https://slavyans.myfhology.info
Just sel hetkel ilmub loos "üks Ryazani aadlisist nimega Evpatiy Kolovrat": ta oli ühe Tšernigovi vürsti juures ja, saades teada Batu sissetungist, kiirustas koju; "Ja asus väikese meeskonnaga Tšernigovist minema ja tormas kiiresti minema." "Ja ta tuli Ryazani maale ja nägi, et see on mahajäetud, linnad laostunud, kirikud põletatud, inimesed tapetud … Ja Evpatiy hüüdis oma hinge kurbuses, südant ta südames." Pöörame tähelepanu sellele, kuidas iidne vene kirjanik edastas inimese olemuse ülimalt lühidalt: leina ja kättemaksu janu varjab Evpatiy juhtunu silmist. Ta jäi põhilahingusse hiljaks ja soovib nüüd kaotatud aega tasa teha, ehkki teab, et peab jagama kõigi Ryazani elanike saatust. Hoolimatu soov täita sõjaväekohustust ja valmisolek juua "ühe sureliku tassi" on võrdselt iseloomulikud rahvuskangelasele ja vürstiriigi kubernerile. Ja ta kogus kokku väikese salga - tuhat seitsesada inimest, keda Jumal pidas väljaspool linna. Ja nad jälitasid jumalakartmatu tsaari järele ning möödusid tal vaevalt Suzdali maal ja ründasid äkki Batu laagreid. Ja nad hakkasid halastuseta lendama ja kõik tatari rügemendid segunesid. Ja tatarlased said justkui purjus või hullumeelseks. Ja Evpatiy peksis neid nii armutult, et mõõgad olid tuhmid, ta võttis tatari mõõgad ja lõikas need tatari mõõkadega. Tatarlastele tundus, et surnud on üles tõusnud. Tugevatest tatari rügementidest läbi käinud Yevpatiy peksis neid armutult. Ja ta ratsutas tatari rügementide seas nii vapralt ja vapralt, et tsaar ise oli hirmutatud. Ja nad jälitasid jumalakartmatu tsaari järele ning möödusid tal vaevalt Suzdali maal ja ründasid äkki Batu laagreid. Ja nad hakkasid halastuseta lendama ja kõik tatari rügemendid segunesid. Ja tatarlased said justkui purjus või hullumeelseks. Ja Evpatiy peksis neid nii armutult, et mõõgad olid tuhmid, ta võttis tatari mõõgad ja lõikas need tatari mõõkadega. Tatarlastele tundus, et surnud on üles tõusnud. Tugevatest tatari rügementidest läbi käinud Yevpatiy peksis neid armutult. Ja ta ratsutas tatari rügementide seas nii vapralt ja vapralt, et tsaar ise oli hirmutatud. Ja nad jälitasid jumalakartmatu tsaari järele ning möödusid tal vaevalt Suzdali maal ja ründasid äkki Batu laagreid. Ja nad hakkasid halastuseta lendama ja kõik tatari rügemendid segunesid. Ja tatarlased said justkui purjus või hullumeelseks. Ja Evpatiy peksis neid nii armutult, et mõõgad olid tuhmid, ta võttis tatari mõõgad ja lõikas need tatari mõõkadega. Tatarlastele tundus, et surnud on üles tõusnud. Tugevatest tatari rügementidest läbi käinud Yevpatiy peksis neid armutult. Ja ta ratsutas tatari rügementide seas nii vapralt ja vapralt, et tsaar ise oli hirmutatud.et surnud on üles tõusnud. Tugevatest tatari rügementidest läbi käinud Yevpatiy peksis neid armutult. Ja ta ratsutas tatari rügementide seas nii vapralt ja vapralt, et tsaar ise oli hirmutatud.et surnud on üles tõusnud. Tugevatest tatari rügementidest läbi käinud Yevpatiy peksis neid armutult. Ja ta ratsutas tatari rügementide seas nii vapralt ja vapralt, et tsaar ise oli hirmutatud.
Ja vaevalt tabasid tatarlased Jevpatjevi rügemendist kinni viis sõjaväelast, kes olid suurtest haavadest kurnatud. Ja nad viisid nad tsaar Batu juurde ja tsaar Batu hakkas neilt küsima: "Milline usk te olete ja millist maad olete ning miks te mulle palju teete?" Nad vastasid: „Oleme kristlik usk ja oleme Ryazansky suurvürst Juri Ingvarevitši rüütlid ning rügemendist oleme Evpatiy Kolovrat. Ryazani vürst Ingvar Ingvarevitš on saadetud teile, tugev vürst, teid austama ja austama ning austama. Ärge imestage, tsaar, et meil pole aega suurvõimu - tatari armee jaoks tasse valada.” Tsaar imestas nende targa vastuse üle "… Vangistatud sõdurite vastus paneb meid meenutama paljude rahvalaulude sümboolikat, milles lahingut võrdsustati pidupäevaga: selle peal austati vaenlasi relvadega, neile" pakuti "kausid - see tähendab surma. Batu otsustab saata Evpatiy vastu oma venna, kangelase Khostovruli. Ta kiitis, et toob Venemaa kuberneri ellu. „Ja tugevad tatari rügemendid ümbritsesid Evpatiy'd, soovides teda elusana võtta. Ja Khostovrul kolis koos Eupatiusega. Evpatiy oli jõudu täis ja lõikas Khostovruli sadulasse põrandadesse. Ja ta hakkas tatari jõude piitsutama ja peksis siin kuulsaid kangelasi Batjevit, lõikas neist osa põrandale ja teisi sadulasse.
Ja tatarlased erutusid, nähes, milline tugev hiiglane Evpatiy oli. Ja nad osutasid talle palju kivide viskamiseks mõeldud relvi ning hakkasid teda lugema lugematu arvu kivivisketega ja tapsid ta vaevalt. Ja nad viisid tema keha kuningas Batu juurde. Tsaar Batu saatis murzasid, vürste ja sanchakbeysid (sõjaväejuhte) ning kõik hakkasid imetlema Ryazani armee julgust, kindlust ja julgust. Ja murzad, vürstid ja sanchakbeys ütlesid kuningale: “Oleme paljude kuningatega, paljudes maades, paljudes lahingutes olnud, kuid me pole näinud nii julget ja pöörast ning meie isad ei öelnud meile. Need on tiivulised inimesed, nad ei tea surma ja võitlevad hobuste vastu nii kindlalt ja vapralt - üks tuhandega ja kaks kümne tuhandega. Ükski neist ei jäta tapatalgu ellu. " Ja Baty ütles Evpatievo keha vaadates: “Oo Kolovrat Evpatiy! Noh, sa kohtlesid mind oma väikese meeskonnaga hästi,Ja ta peksis paljusid minu tugeva hordi kangelasi ja võitis palju rügemente. Kui selline mees mind teeniks, oleks ta teda südamelähedaselt hoidnud. " Ja ta andis Evpatiy laiba oma meeskonnast järelejäänud inimestele, kes viidi tapmiseks ära. Ja kuningas Batu käskis neil lahti lasta ja mitte mingil viisil neid kahjustada.
Evpatiy Kolovrat hävitab sarnaselt eepiliste kangelastega vaenlase jõu, astudes sellele vastu oma kangelasliku väega. Kuid erinevalt eepostest lõppeb lahing kangelase surmaga. Lisaks on Yevpatiy ümbritsetud meeskonnaga - need on tavalised sõdurid, mitte kangelased. Ja lõpetuseks, ärgem unustagem, et Evpatiy feat ja surm on kirjas konkreetses 1237. aasta ajaloosündmuses ning Evpatiy'st räägitakse kui reaalsest isikust - vürstiriigi vojevoodist. See ajaloolise eripära ja eepilise väljamõeldise, aga ka hilise rahvaluule ajaloolisele luulele lähedaste poeetiliste elementide põimimine viitab sellele, et kogu lugu lahingusse hilinenud sõjamehest, kes jõi oma surmasuppi, ulatub tagasi 13. – 14. Sajandi ajaloolistesse lauludesse, milles tragöödia jäädvustati. ja vene rahva kangelaslikkus tatari-mongoli sissetungi ajal.
