Briti teadusväljaanne räägib uuest raamatust “Conscience. Moraalse taju päritolu. " Raamatu autor väidab, et "kui me poleks sotsiaalsed, ei oleks meil ükskõik millistes küsimustes moraalset hoiakut". Juba südametunnistuse olemasolu on seotud sellega, kuidas evolutsioon on kujundanud meie ühiskonna elu neurobioloogilisi tunnuseid.
Mis on meie südametunnistus ja kust see tuleb? Tema hästi kirjutatud raamatus südametunnistus. Südametunnistus: moraalse intuitsiooni päritolu Patricia Churchland väidab, et "kui me poleks sotsiaalsed, ei oleks meil üheski küsimuses moraalset hoiakut".
Juba südametunnistuse olemasolu on seotud sellega, kuidas evolutsioon on kujundanud meie ühiskonna elu neurobioloogilisi tunnuseid. Otsustame selle üle, mis on õige ja mis vale, kasutades tundeid, mis ajavad meid õiges suunas, samuti tuginedes otsustele, mis muudavad need tungid tegudeks. Sellised hinnangud kajastavad tavaliselt "rühma teatud norme, millega inimene end seotuna tunneb". See vaade südametunnistusele kui neurobioloogilisele võimele omastada sotsiaalseid norme erineb puhtfilosoofilistest hinnangutest selle kohta, kuidas ja miks me eristame õiget valest, head kurjast.
Evolutsioonibioloogias on idee (mida teoreetik Bret Weinstein võitles), et kõlbelise arutelu suutlikkusel on sotsiaalne funktsioon, mis ühendab rühmi sõltumata käsitletud teemadest ja nende abstraktsest moraalsest "korrektsusest". Pealegi mõjutavad paljud meie moraalikoodeksid, näiteks veendumus, et me ei tohiks sõpru reeta ja lapsi hüljata, loomulik valik, optimeerides meie võimalust rühmades elada. Muud reeglid, näiteks vastastikkuse põhimõtte järgimine, on sarnased. Tundub, et tulevikus on vaja kiiresti reageerida mitterahaliselt, kui keegi meile kingituse andis või toitis.
Churchland võtab kokku, kuidas ka teised primaadid, näiteks šimpansid, näitavad seda, mis meenutab südametunnistust. Nende käitumist uuris primatoloog Frans de Waal. Tema sõnul töötavad nad ühiste eesmärkide nimel koos, jagavad toitu, adopteerivad orvud ja kurvastavad surnuid. Churchland usub, et sellised näited osutavad inimese südametunnistuse evolutsioonilisele päritolule.
Oma argumendi toetuseks keskendus ta kõigepealt ema ja lapse suhetele. Autori sõnul on need suhted arenenud evolutsiooniprotsessis, levides kaugemate sugulaste ja sõprade juurde. Meie võime säilitada seda kiindumust ja sellest kasu saada on südametunnistus. Churchland kirjutab: "Kiindumus kasvatab muret, hooldamine kasvatab südametunnistust." Järelikult tuleneb moraalinormide sõnastamise ja nende järgimise oskus vajadusest leida sotsiaalsetele probleemidele praktilised lahendused. Meie südametunnistust tugevdavad sotsiaalsed stiimulid. Näiteks paneme pahaks, kui valetame ja positiivselt, kui suhtume viisakalt. Järelikult, Churchland väidab, tähendab südametunnistus "kogukonna standardite assimileerimist".
Kohusetundlikkus pole alati hea. Imetleme 19. sajandi ameerika abolitsionisti John Brownit võitluses orjanduse vastu; mõned inimesed kahtlevad aga tema positsiooni õigsuses, kuna tema arvates oli ainus viis sellise pahe nagu orjus vastu astuda relvastatud mässuga. Vaatleme vastumeelselt äärmuslasi, kes tapavad inimesi mošeedes ja plahvatavad kirikutes oma "südametunnistuse" nimel. Südametunnistus on keeruline mõiste ja moraalireeglid (näiteks tapmise vastu) pole iseenesest see, mida neuroteadus meie DNA-sse kodeerib. Kirikumaa uurib seotud teemasid, sealhulgas südametunnistuse puudumist antisotsiaalse isiksusehäirena ja südametunnistuse liigsust, mis on leitud neis, kes järgivad usu moraalseid ettekirjutusi liigse põhjalikkusega.
Churchland kritiseerib teravalt ka oma teadusvaldkonna asjade seisu. Ta ei ole rahul akadeemilise filosoofia isoleeritusega, millel "puudub maailmalik tarkus, mis on asendatud kas lõputu kõhkluse või lemmikideoloogia vapustamatu järgimisega". Churchland taunib moraalifilosoofe, kes usuvad, et moraalireegleid saab bioloogiast täielikult eraldada ja lähtuda üksnes loogilistest konstruktsioonidest. Ta nimetab kummutavaks seisukohta, et moraalil ei saa olla õiget filosoofilist alust, kui see pole universaalne. Churchland märgib, et aastatepikkused katsed tuletada universaalseid reegleid on olnud ebaõnnestunud. Lõpuks näitab see, et enamik moraalseid dilemmasid pole midagi muud: need on lihtsalt dilemmad, milles pole võimalik kõiki nõudeid täita ja mis näivad kujutavat endastuniversaalsed põhimõtted, mis on omavahel vastuolus.
Reklaamvideo:
Sellised probleemid võivad tunduda ületamatud neile, kes usuvad, et kõlbelisi reegleid saab tõsta absoluudiks, tuginedes ainuüksi moraalsetele otsustele ja lahti tegelikust elust, justkui ajendaks neid lihtsalt mingisugune filosoofiline loogika. Kuid nagu Churchland märgib, "ei saa moraali tuletada pelgalt vastuolude puudumisest".
Ta näeb ka utilitaarsetes pragmaatikutes vähe kasu, nende lihtsate arvutuste abil, milles nad liidavad head, saavutades suurima summa. Churchland märgib üsna õigesti, et elu utilitaarses ühiskonnas ei rahulda enamikku inimesi, sest me kohtleme selle ühiskonna liikmeid erinevalt. Eelistame oma rühmi, oma sõpru ja perekondi. Tema sõnul on "enamiku inimeste jaoks armastus oma pereliikmete vastu kolossaalne neurobioloogiline ja psühholoogiline fakt, mida ideoloogia abil ei saa kõrvaldada". Churchland järeldab sellest, et pragmatism on meie aju funktsioneerimisega lahutamatu vastuolus, arvestades, et evolutsiooniprotsessis oleme muutunud tähelepanelikumaks ja hoolivamaks inimesteks, keda tunneme, kui nende inimeste jaoks, keda me ei tunne.
Churchlandi raamat on meie juhtivate filosoofide parimate traditsioonide kohaselt kaunistatud erksate ja õpetlike näidetega. Autor on võtnud palju näiteid oma lapsepõlvest, veedetud Vaikse ookeani ranniku lähedal USA loodeosas kõrbes asuvas farmis. (Ta kirjeldab end kui "jämedakoelist põrnikat". külaköögi seinale on kirjutatud kiri: "Kes ei tööta, see ei söö."
Churchlandi töö puudused on enamasti tema uurimisvaldkonna puudused. Ta märgib korduvalt, et paljud südametunnistuse kehastumise aspektid inimese ajus ja selle kujunemine loodusliku valiku protsessis on endiselt lihtsalt teadmata. Siiski pingutas ta tohutult. Südametunnistus on õpetlik, lõbus ja tark.
Nicholas A. Christakis
