Kõigist julmadest olenditest on mantelkoor ehk kõige verejanulisem ja ohtlikum. Tal on lõvi keha, inimese nägu, sinised silmad ja toruga sarnane hääl. Kuid peamiste ja eriti kurjakuulutavate tunnuste hulgas on kolm rida hambaid suus, mürgine nõel saba otsas nagu skorpion ja samad mürgised sabatipud, mida olend võib visata mis tahes suunas. Lõpuks on sõna "manticore" tõlgitud pärsia (pärsia) keelest ja tähendab "kannibali". See koletu olend leiti kõige sagedamini Lõuna-Aasia, aga ka Indoneesia ja Malaisia metsades, kus teda peeti kõige ohtlikumaks kiskjaks.
Mõnes tekstis on säilinud järgmine kirjeldus: “Tal oli tohutu, inimese pea meenutav, võimsa lõvi keha, laiad tugevad tiivad, kaetud raskete sulgedega, mis helisevad nagu metall, ja õhuke, kiire, kõver, nagu skorpioni saba koos mürgisega. nõelamine lõpus. Mantikoorid olid peaaegu haavamatud. Terve lõunaranniku ääres öeldi, et nende nahka ei torgata kõige raskemate ja raskeimate odadega, nad ei suuda lüüa isegi tugevaima terase painduvaid labasid, mis on kaltsineeritud vulkaanilises tulekahjus ja mida idamaised mustkunstnikud ümbritsevad. Neid tapeti ainult kergete, kuid surmavate mõõkade abil, mis olid valmistatud Silmarilist - metallist, millega kääbused müütilistel aegadel inimestega kaubitsesid. Nüüd oli terves teadaolevas maailmas ainult üks selline mõõk, kuid kellele see kuulus, oli teadmata."
Mantikoore esmamainimise leiame Kreeka Ctesiase, Pärsia kuninga Artaxerxes II (IV sajand eKr) isikliku ravitseja raamatutest. Tänu sellele arstile said kreeklased teada palju Pärsia müüte. Edasised kreeka ja rooma kirjeldused kordavad Ctesiase antud mantikoore põhijooni: punaste juustega kaetud lõvi keha, kolm hamba rida ja mürgise nõelaga saba ning mürgitatud okkad.
On tähelepanuväärne, et Aristoteles viitab oma teoses "Loomade ajalugu" ka kreeka Aesculapiusele: "Ta [Ctesias] kinnitab, et India metsalise martichorusel on alumisel ja ülemisel lõualuudel kolmekordne hammaste rida ning see on lõvi suurusega ja sama karvased jalad. on nagu lõvi jalad; tema nägu ja kõrvad sarnanevad inimese omadega; ta silmad on sinised ja ta ise on erkpunane. Selle saba on sama, mis maakiviskorpionil, selle sabas on nõel ja ta suudab tulistada, nagu nooled, saba külge kinnitatud nõelu. Tema hääl on rist toru ja toru vahel; ta suudab joosta sama kiiresti kui hirv ning ta on ka metsik ja kannibal."
Mantikoora kõige täpsema iidse kirjelduse tegi II sajandil Rooma Elian, kes annab mitu väga huvitavat detaili: “Igaüks, kes talle läheneb, lööb oma nõelaga … Tema saba mürgised okkad on paksusega võrreldavad pilliroo varrega ja on umbes 30 vaata … Ta suudab lüüa ükskõik millise looma, välja arvatud lõvi. Ehkki on selge, et Elian, nagu Aristoteles ja Plinius, ammutasid Ctesiasest oma teadmised mantikoorist, lisab ta, et selle koletise üksikasjad sisalduvad ajaloolase Cniduse töös.
II sajandil mainib Lemnoste Philostratus mandoorit kui ühte imet, mille kohta neo-Pythagorase filosoof Apollonius Tyana'st küsitles tarkusemäel nõidude kuningat Iarchust.
Ehkki mandikoori mainitakse iidsetes teaduslikes raamatutes harva, leidub keskaegsete parimate kohtades selle kirjeldusi. Sealt rändas mantikoor loodusõpetuse ja rahvaluuleteoste juurde. XIII sajandil kirjutas Inglismaa Bartholomew temast, XIV - William Caxton raamatus "Maailma peegel". Caxtoni kolm rida mantikoorehambaid on muutunud "tohutute hammaste palisaadiks kurgus" ja tema häälest, nagu ka torupilli meloodiast, saab "magus serpentiinivihm, millega ta inimesi enda juurde tõmbab, et neid siis neelata. See on tõenäoliselt ainus kord, kus manikoorit on segamini ajatud müütilise sireeniga.
Renessansi ajal leiab mürgitatud sabaga maagiline olend tee Konrad Gesneri loomaajaloo ja Edward Topselli neljajalgsete metsloomade ajaloo lehekülgedele. Kuid alates 18. sajandist ei mainita seda enam üheski tõsises teaduslikus töös, välja arvatud need, mis on pühendatud müütide uurimisele.
Reklaamvideo:
Nagu juba mainitud, on sajandite jooksul mantikoo kirjeldusse sisse viidud vaid tühiseid detaile. Näiteks kirjutab Plinius, et tema silmad pole mitte sinised, vaid rohelised. Inglismaa Bartholomew väidab, et “tal on karusnahaga kaetud karu keha” ning mõnel keskaegsel vapil on teda kujutatud kumera või spiraalse sarvega peas, vahel ka saba ja tiibadega. draakon. Sellised erinevate autorite tehtud muudatused mõjutasid aga mantikoo üldist ideed vähe - Ctesiase ajast alates on seda olendit olnud ainult üks tüüp.
Samal ajal ilmuvad mantikoo kirjanduses uued märgid. Nii näiteks tunnistab 12. sajandi populaarseima teose "Maailma pilt" autor Honorius Augustodonskyst talle lennutamise võimega, see tähendab, et varustab teda tiibadega: "Seal … Indias on ka kolmekordse hammaste reaga mantelloom, loom, inimese nägu, lõvi keha, skorpioni saba, sinised silmad, veripunane mantel, hääl - serpentiin susiseb; ohu vältimine, võtab hoo maha; tema jooks on kiirem kui linnu lend; tarbib inimese liha."
Kuigi olendi päritolu on korduvalt proovitud seostada erinevate salapäraste loomadega, oleks ilmselt õigem öelda, et see "pärineb" India tiigrist. Seda oletust väljendas II sajandil kommentaator Ctesias, kreeka kirjanik Pausanias. Ta uskus, et kolmes reas hammastega lõualuu, inimese nägu ja skorpioni saba pole midagi muud kui "India looma talupoegade fantaasia, keda see loom on kohkunud". Valentine Balli sõnul võis legend kolme hambarea kohta tekkida seetõttu, et mõne röövlooma molaaril on mitu teravat rida ja mandiku nõel on tiigri saba otsas keratiniseeritud nahaplaaster, mis meenutab küünist. Lisaks peetakse India veendumuste kohaselt tiigri vurruid mürgiseks. Teadlased uskusidet muistsed pärslased nägid tiigrijumala India skulptuuridel mantikoore inimese nägu.
Keskajal sai mantikoor prohvet Jeremija embleemiks, kuna ta on maa-alune olend ja vaenlased lasid Jeremija sügavasse auku.
Alates keskajast on mantikoor ilukirjandus. Tsaar Aleksander 13. sajandi romaanis öeldakse, et Aleksander Suur kaotas Kaspia mere rannikul lahingutes lõvide, karude, draakonite, ükssarvede ja maniküüridega 30 tuhat oma sõdurit. John Skeltoni luuletuses Philip Sparrow (18. sajand) ütleb väike tüdruk, viidates kassile, kes tappis oma lemmiklinnu: "Las mägumantikad söövad su aju!" George Wilkinsi näidendis "Sunnitud abielu ebaõnnestumised" võrdleb üks kangelastest usurerite neid müütilisi olendeid, "kahekordse hammastereaga inimkonna vaenlasi".
Folklooris on temast saanud türannia, kadeduse ja igasuguse kurjuse sümbol üldiselt. 1930ndate lõpus pidasid Hispaania talupojad manikoore "halbade eneste loomalikuks".
Mantikoore on Flauberti novellis "Püha Antoniuse kiusatus" üks ahvatlev metsaline: siin on see ka inimese näo ja kolme hambareaga punane lõvi, mis samuti katku levitab. 20. sajandil arenesid ideed mantikoori kohta edasi. Näiteks poola prantsuse ulmekirjaniku Andrzej Sapkowski pargis on tal ka tiivad ja ta laseb mürgitatud okkad välja: „Ta elab Indias. Tema keha on lõviosa ning pea ja koon on inimlikud, kuid kohutava suuga, varustatud kolme rea teravate hammastega. Mantikoore tiivad on kotkas, skorpioni saba aga lõppeb mürgise nõelaga. Tema mürk, koheselt mürgitades, võtab mantikoori puult, mida nimetatakse bohun upas. Ründab inimesi varitsusest, tapab ja sööb nii, et ükski luu … ei jää. Ja kui teoloog Johannes oma Ilmutusraamatus ütleb: “Ja suitsust tulid rohutirtsud maa peal ja talle anti vägi,see, mis maistel skorpionidel on … ja piinamine sellest on nagu skorpioni piinamine, "ei tähendanud pühak oma vaga lihtsuses aga rohutirtse, vaid konkreetselt mantikoore, mis kohtupäeval välja tulevad sügavustest ja piinavad patuseid oma nõeladega".
Modernsus on muutnud manikoori vähem pahaseks. Mõnes lasteraamatus saab temast rõõmsameelne, lahke ja haavatav olend. Pierce Anthony fantaasialoos Chameleon Spell, mantikoor, “hobuse suurune olend, inimese pea, lõvi keha, draakonitiivad ja skorpioni saba” valvab hea võluri kodu.
Erinevalt teadlastest ja kirjanikest lubasid kunstnikud mandiku kujutist suurema kujutlusvõimega kohelda. Teda kujutati pikkade naiste juuste ja sabaga nooltega. Kolme hambarea ühte kujutist saab näha Westminsteri pargis. Kõige detailsem illustratsioon on esitatud 17. sajandi kollektsioonis. See kujutab olendit, millel on inimese pea, lõvi keha, skorpioni saba, draakoni tiivad ja küünised, lehma sarved ja kitse udara.
Pildid tähtkujudest inspireerisid paljusid kristlike kirikute sisustajaid. Mantikoori kujutist võib näha Souvini kloostri kaheksanurksel kolonnil, Aosta ja Cahori katedraalide mosaiikidel, kus salapärane olend isikupärastab Püha Jeremiat. Sellegipoolest on enam kui kahetuhande-aastase ajaloo jooksul mantikoore vähe muutunud ja vaatamata katsetele sellele häid jooni anda, on see endiselt mõrvarliku julmuse ja harvaesineva verejanuse sümbol.
Pernatiev Juri Sergeevitš. Brownies, näkid ja muud salapärased olendid
