Müütilisi olendeid, mille keha ülaosa on nagu naise oma ja alaosa on kalasabaga, nimetatakse slaavlaste seas näkideks ning teiste rahvaste seas sireene, undineid ja muid nimesid.
Ühe versiooni kohaselt tuli slaavlaste seas sõna "merineitsi" sõnast "heledajuukseline", mis tähendas "puhast", "kerget". Kuid vanas inglise keeles oli sellel sõnal väga kindel tähendus "meritüdruk" (merineitsi).
Kreeka mütoloogias olid näkide analoogideks jõgede ja ojade vaimud - naiad. Ookeaniidideks nimetati soolase vee piiritusjooke ja nereidideks - kes elavad eranditult Vahemeres. Teist nime - sireenid - rakendati näkimeestele, kes meelitasid meremehed iseendaga kaasa ja tappisid nad.
Lõuna-Ameerika indiaanlased nimetasid oma näkid Iaraseks. Ja mitte ainult, et nad ise ei kartnud neid surmani, vaid isegi neile purjetanud eurooplased suutsid neid oma olemasolus veenda. Tõsised inimesed, kes uskusid kristlikku kolmainsusesse ja mitte mingitesse kurjadesse vaimudesse, saatsid oma ajaloolisele kodumaale kirjad hirmutavate lugudega sellest, kuidas veel üks pikkade juuste ja kalasabaga kaunitar lutsus ja lasi koos kõigi kaluritega laeva rikkuda.
Teadsid näkid ja serblased, kes kutsusid neid korvpalluriteks. Siin eelistasid ketendavad kaunitarid ka armastust mängida. Tundes end kõigi veehoidlate täieõigusliku armukesena - metsajärvedest külakaevudeni -, olid pigiharjad väga vihased, kui üks surelik julges neilt vett juua.
Armas tüdruku näol kaldale minemiseks minge mööda koridori ja sünnitage isegi laps - Serbia näkid võiksid sellega nõustuda. Kuid andke rändurile klaas vett - mitte mingil juhul! Nad oleksid võinud õnnetutele pimesi saata ja neid vihma ja rahega karistada.
Reklaamvideo:
Iirimaa vee-naisi - armukest - kirjeldati kui võrreldamatuid iludusi. Välja arvatud juhul, kui muidugi sulgete silmad jalgade asemel sõrmedevahelistele membraanidele. Kuid samal ajal on parem neist eemale hoida: lõppude lõpuks tähendab uru ilmumine veepinnale kohutavat tormi. Ja kui Iiri merineitsi armuvad maisesse mehesse, siis hakkab ta veidrikuks minema nagu merineitsi: ta läheb kaldale väikese hobuse varjus, punases korgis sulgedega ja ootab vastastikkust oma valitud inimesega.
Baltimaade rahvad (v.a leedulased), aga ka sakslased, on alati imetlenud oma veetüdrukuid nimega Undins: kohalikel daamidel olid sinised silmad, kuldsed lokid ja ingellik hääl. Kuidas mitte armuda sellisesse vesipruuti!
Selle tagajärjel kadusid paljud auväärsed läti poisid pärast esimest kohtumist alamrühmaga. Mis puudutab Leedut, siis kohalikud elanikud nimetasid oma sabaga neiu Nare-ks. Kuid see ei muutnud olemust: täpselt nagu naiad või undinid, tulid ka nare selged, soojad ööd veest välja, laulsid, korraldasid ümaraid tantse, et meelitada vähemalt mõni tüüp - isegi üks kõigi jaoks.
Kohtumised näkimeestega
Tuleb märkida, et näiteid merineitside olemasolust võib leida mitte ainult rahva muistenditest, vaid isegi iidsete lugupeetud autorite töödest. Nii kirjutas Rooma teadlane Plinius Vanem: "…. Mõnikord leiti nende surnukehad kaldalt …", rõhutades samal ajal, et me ei räägi jõude leiutistest, vaid tõelistest faktidest.
Meremehed ja rändurid rääkisid kohtumistest näljasaatidega sajandist sajandini. Niisiis öeldakse Seago de la Fondationi raamatus "Looduse imed ehk väärtusklike fenomenide ja seikluste erakorraliste ja märkmete kogu …", et Hollandis "leidsid nad 1403. aastal pärast kohutavat tormi, mis Lääne-Frieslandi tammi laiali lõi, merineitsi takerdunud merineitsi. … Nad viisid selle Harlemisse, riietusid, õpetasid enne ristilöömist sukki kuduma ja kummarduma.
Ta elas mitu aastat inimeste seas õppimata rääkima ja kui ta suri, maeti ta kristlike traditsioonide kohaselt.
Ja siin on sissekanne Uue Maailma rannikult purjetanud Henry Hudsoni logiraamatust: “Täna hommikul vaatas üks mu meeskonnast üle parda ja nägi merineitsi. Ta hakkas kutsuma ülejäänud meremehi. Merineitsi ujus vahepeal laevale väga lähedal ja uuris seda hoolikalt. Veidi hiljem kummutas laine ta. Kui ta sukeldus, nägid kõik tema saba, nagu pruuni delfiini saba, täpiline nagu makrell. Kuupäev: 15. juuni 1608.
Ka Inglise laevastiku kapteni Richard Whitburni mälestusteraamatusse tehtud kanne on usutav: „Ma ei saa öelda muud kui öelda paar sõna kummalise olendi kohta, keda kohtasin esmakordselt 1610. aastal. Varahommikul, kui ma Newfoundlandis Püha Jaani sadama jõe ääres seisin, ujus hämmastav olend minu poole väga kiiresti. Tal oli naise nägu, silmad, nina, suu, lõug olid proportsionaalsed ja väga ilusad."
Nagu viimaste sajandite jooksul, on merineitsidega kohtumiste kirjeldused ja tõendid vähenenud. Üks võimalikest põhjustest on jõgede ja merede saastamine, aidates kaasa hämmastavate loodusolendite väljasuremisele. Lisaks on veesõidukite kiirus mitu korda suurenenud: purjelaevade ajastul oli meremeestel palju rohkem aega ja võimalusi vee-elu uurimiseks. Ja veel, siin on lood, mida tänapäeval on juba tähele pandud.
1890. aasta soojal suvepäeval kõndis õpetaja William Monroe Šotimaa Catnessi maakonnas rannas. Ühtäkki märkas ta merest väljaulatuval kaljul olendit, mis nägi välja nagu istuv alasti naine. Kuid see ei tundunud õpetaja jaoks kummaline. Alamkeha oli vee all ja Monroe nägi selgelt paljaid käsi, kes harjasid oma pikki läikivpruune juukseid. Mõni minut hiljem libises olend kaljult merre ja kadus vaatepiltalt. Pärast suuri kõhklusi ja kahtlusi saatis Monroe siiski ajalehele London Times.
Ühes kirjas kirjeldas ta väga hoolikalt ja lühidalt ebaharilikku olendit: „Pea oli kaetud pruunide juustega, võra juures veidi tumedam, otsmik oli punnis, nägu oli lihav, põsed olid roosilised, silmad olid sinised, suu ja huuled olid loodusliku kujuga, sarnased inimese omadega. Ma ei suutnud hambaid välja teha, sest suu oli kinni, rind ja kõht, käed ja sõrmed olid sama suured kui täiskasvanud inimkonnal.
Monroe kirjutas, et kuigi teised usaldusväärsed inimesed väitsid, et nad on seda olendit näinud, ei uskunud ta neid enne, kui ta seda oma silmaga nägi. Ja nähes oli ta veendunud, et see oli merineitsi. Õpetaja avaldas lootust, et tema kiri võib aidata kinnitada "looduseuurijatele seni tundmatu nähtuse olemasolu või vähendada skepsist nende suhtes, kes on alati valmis vaidlustama kõike, mida pole võimeline mõistma". Sellest üsna loogilisest kirjast järeldub, et mitte ainult meremehed, kes pikkadel ookeanireisidel igavusest ja karskusest hulluks läksid, ei uskunud meretütardesse.
Moodsam lugu räägib, et 3. jaanuaril 1957 purjetas rändur Eric de Bishop Tahitilt Tšiilisse muistse Polüneesia parve rekonstrueeritud mudeliga. Äkitselt käitus parvel olev valvemeeskond väga kummaliselt: ta karjus, et nägi arusaamatut olendit parve peale hüppamas veest.
Selle saba peal balansseerides seisis see juuksekarva olend nagu kõige peenem merevetikas otse tema ees. Olles kutsumata külalist puudutanud, sai meremees sellise löögi, et lamas teki peal tasaselt ja olend kadus lainetesse. Kuna meremehe kätes olid endiselt sädelevad kalakaalud, ei kahelnud de Piiskop toimunu õigsuses.
Kahepaikseid naisi on Kaspia piirkonnas kohanud mitu korda. Teadlased selgitavad oma välimust inimeste asustuspiirkonnas intensiivse õlitootmise, geofüüsikaliste plahvatuste abil uute leiukohtade otsimisel, see tähendab harilike elupaikade ökosüsteemi rikkumisega. 2007. aasta märtsis esitasid kalapüügitraaleri "Baky" meremehed ka foto sellest salapärasest olendist.
Ajakirjanike küsimustele vastates ütles kapten Gafar Hasanov, et „see purjetas pikka aega mitte meist kaugel, mööda paralleelset kurssi. Alguses arvasime, et see on suur kala. Kuid siis märkasid nad, et juuksed olid koletise peas selgelt nähtavad ja eesmised uimed polnud üldse uimed, vaid … käed!"
Seal on puudutav ja kurb lugu, mis pärineb 6. sajandist merineitsist, kes külastas iga päev Šotimaa lähedal väikesel saarel Joona pühast vennaskonnast pärit munka. Ta palvetas hinge pärast ja munk palvetas koos temaga, et anda talle jõudu veeelemendist lahkumiseks. Kuid see oli kõik asjata ja lõpuks lahkus ta kibedasti nuttes saarelt. Nad ütlevad, et tema valatud pisarad muutusid veeris ja Iona rannikul asuvaid hallrohelisi veerisid nimetatakse endiselt merineitsi pisarateks.
Pikka aega on neid meremaisi seostatud hüljestega - nende sileda naha ja inimliku käitumisega. Skandinaavias, Šotimaal ja Iirimaal on selkede (siidide) kohta palju legende - inimesed, kes on sunnitud elama meres hülge varjus ja ainult vahel kaldal, muutudes inimeseks.
Mõnes kohas arvasid nad, et hülged olid langenud inglid, kusagil pidasid nad uppunud inimeste hingeks või pandud loitsu ohvriteks. Veelgi enam, Iirimaal usuti, et inimeste esivanemad on hülged.
Shot Iiri koomiksist “ Song of the Sea ” (2014) Selky tüdruku kohta
Mõnes piirkonnas on merineitsi legendidel pikk ajalugu. Aastal 1895 uskusid Milfordi sadama Walesi sadama elanikud, et näkid ehk merehaldjad külastavad regulaarselt linna iganädalasi messi. Nad jõuavad veealuse tee äärde linna, ostavad kiiresti kõik vajaliku (kilpkonnakoorikud ja muud sellised) ning kaovad järgmise messi päevani.
Näkiseid on näidatud nii Tais kui Šotimaal. Seal nähti 1658. aasta mais Dee suudmes näkitsaid ja Aberdeeni almanahh lubas ränduritele, et nad kindlasti näevad "armsat näkikarja, hämmastavalt ilusaid olendeid".
Kuna kuuldused näkide kohta suurenesid, hakkasid ilmnema sellistel puhkudel vältimatud võltsingud. Tavaliselt valmistati need ahvi ülaosa ühendamisel suure kala sabaga. Üht neist, võimalik, et 17. sajandist, eksponeeriti võltsimisnäitusel, mis toimus Briti muuseumis Londonis 1961. aastal.
Kõige populaarsemad merineitsi lood levivad meremeeste seas. Varem skeptiline Christopher Columbus märkis oma esimesel reisil, et ta nägi Guiana rannikust kaugel meres hõõrumas kolme näkitsat.
Enamik neist nn näkid olid ebaharilikult koledad, kuid äratasid jätkuvat huvi. Üks väljaanne aastast 1717 sisaldab kujutist väidetavalt ehtsast merineitsist. Pealdis: “Amboina halduspiirkonnas Borneo rannikult tabatud sireenilaadne koletis. See on 1,5 meetrit pikk ja sellel on angerjasarnane põhiseadus. Elas maal 4 päeva ja 7 tundi tünnis vett. Perioodiliselt tehtud helid, mis meenutavad hiire kriuksumist. Pakutavad molluskid, krabid ja merevähid on kadunud …"
Ühel ajal tundis Peeter I näkide vastu huvi ja pöördus Taani koloniaalpreestri François Valentini poole, kes kirjutas sellel teemal. Viimane võis vähe lisada, kuid kirjeldas sellest hoolimata veel ühte merineitsi Amboinast. Teda nägid üle 50 tunnistaja, kui ta koos delfiinikarvaga hõõrus. Preester oli nende lugude õigsuses täiesti veendunud.
