Meie arvates on õpikute ja mineviku (ajaloo) õppetundide põhjal loodud sügav eksiarvamus, nagu oleks kristlus meie maa peal olnud juba 1000 aastat. Pealegi räägivad nad isegi tuhandeaastasest kristlasest Venemaast ning kiievlaste ristimise kuupäev tehti Venemaal ja Ukrainas riigipühaks. Kuid mis oli ja on tegelikult meie slaavi rahva osa?
Kuid tegelikkuses ei tea ükski allikas peale möödunud aastate lugu Rusi ristimisest 988. aastal midagi. Kreeka, bulgaaria, araabia ega Lääne-Euroopa kaasaegsed ei maini seda pompoosset sündmust, mida on kirjeldatud „Tales“ja nimetatud, konkreetselt nimetatud, hiljem "Venemaa ristimiseks".
Tegelikult, kui ristimine aset leidis, oli see muidugi ainult Kiievi ristimine. Venemaa, isegi Kiievi ümbrus, jäi paljude sajandite jooksul ristimata. Kui räägime Kiievist, siis selle ristiusustamine 11. sajandil tekitab teadlaste seas kahtlusi.
Pöördume Vene kroonika poole, mille üks osa on "Möödunud aastate lugu", ainult pöördume sündmuste poole, mis kirjeldavad Kiievi ristimisele järgnenud aegu. Näiteks märgib kroonika aasta 6504 (995) järgi, et "Vladimir elas kohtuasjas oma isa ja vanaisa sündimise järgi". Tuletame meelde, et vürsti Vladimiri isa ja vanaisa olid usu järgi slaavlased. Vladimir tühistas piiskoppide taotlusel kehtestatud surmanuhtluse ja saatis tagasi iidse aaria viiruse (tekitatud kahju hüvitamine, sealhulgas mõrv koos eelistega). See on vastus ka meile kõigile, kas Venemaal oli verevaen, st vürst-baptist ise tühistas kristliku kiriku reeglid ja kehtestas uued slaavi kombed.
Kallid sugulased, palun pange tähele, et Kiievi ristimise teo kirjeldus sisaldab Vladimiri veidraid ja ebaloogilisi tegusid. Näiteks sukeldus Perun mäest jõkke, vette. Arvestades, et Piibel kutsub ebajumalaid hävitama ja põletama. Ja tõepoolest, oleks loomulik Jumala Peruni puust ebajumalat põletada, kuid ei - nad lasksid ta vee peale. Ja see on tule ja vee pulmapidu. Peruni tulist olemust tunnustavad teadlased peaaegu üksmeelselt. Sarnast riitust viivad slaavlased tänaseni Kupalas, langetades tulise ratta mäest jõkke. See tähendab, et kallis lugeja, näeme, et Peruni “rüvetamine” oli vedaliku rituaalse toimingu iseloom, mida võis tõlgendada ainult ebajumalate kukutamisena. Ja mineviku uurija L. Prozorov märkis väga õigesti, et kogu ristimisakti kirjeldus meenutab väga tavalist piibliainete loendust.
Samuti tuleb mainida, kuidas viidi läbi Vladimiri matusetseremoonia. Kroonik ütleb, et vürst maeti Tithe kirikusse, mida muidugi ei saa kontrollida, kuna see kirik hävis 13. sajandil. Kuid huvitav on see, kuidas matmistseremooniat kirjeldatakse: surnukeha mähiti vaiba sisse, põrand purustati, langetati trossidele ja nii viidi maja läbi. Ja see, mu kallis lugeja, on üks vedalikke, mittekristlikke matmisriitusi slaavlaste seas. Siin on teie jaoks baptistiprints.
Seega näeme, et slavism ei kadunud ja pealegi harjutati seda isegi Kiievi ristimisele järgnevatel päevadel. Vürst Vladimir ise ei lasknud vanast usust kõrvale hiilida ja maeti selle kommete kohaselt isegi maha.
Samuti tuleb öelda, et vürst Vladimiri ajal tegelikult ei loodud ühtegi kiriku ülesehitust, lihtsalt polnud kedagi, kellest seda moodustada. Seetõttu hõlmas ristiusk vaid väikest osa vürstlikust saatkonnast. Kristliku kohaloleku teatud sarnasuse loomiseks pöördus vürst Jaroslav Krivoy (kroonikutes nimega Targad) sellise rüvetamise poole nagu vürstide Yaropolki ja Oleg Svjatoslavitši luude ristimine. Kristlus tegi Venemaa maale suuri raskusi.
Reklaamvideo:
Juba mainitud uurija L. Prozorov tsiteerib kirikuajakirja "Bell Ringer" eredat tsitaati, mis iseloomustas ristiusu olukorda Venemaal 11. sajandil: "Paganlus oli endiselt tugev, see polnud veel Venemaal oma aega ületanud, ta seisis vastu ristiusu kehtestamisele, seetõttu tegi valitsus võtab vägivaldsed meetmed kristluse levitamisel, pöördub tulle ja mõõga poole eesmärgiga tutvustada evangeeliumi õpetust paganate südamesse."
Just Jaroslav Krivoy valitsusajal toimusid linnade ja külade massilised sunniviisilised ristimised, magilaste ja preestrite mõrvad.
Jaroslav Krivoy valitsusaeg
Me kõik teame koolist alates, et Venemaa koidik langes Vladimir Suure poja Jaroslavi valitsemisajaks Targaks. Jätkame oma mineviku uurimist, tuues lahti Kiievi munkade loodud müüdi: rahva seas ei olnud Jaroslav Vladimirovitši nimi tark, nagu me tahaksime arvata, vaid Krivy. Kiievi vürst sai oma hüüdnime lapsepõlves tekkinud haletsuse tõttu. Kuid me näeme sellise hüüdnime sügavamat põhjust ja seda põhjust tuleks otsida igavestes slaavi mõistetes Pravda ja Krivda, mis olid inimese moraalse käitumise mõõdupuuks. Eelduse toetuseks tsiteerime sündmuste jada minevikust, mis aitab lugejal iseseisvalt teha järeldusi kuberneri Bludi õpilase Jaroslav Krivoy isiksuse kohta (iseloomulik nimede komplekt, kas pole?).
Alustuseks, aasta enne isa Vladimiri surma, põgenes Jaroslav Krivoy oma pärandist Novgorodi, kartuses, et isa läheb tema vastu sõtta Kiievi austusavalduse mittemaksmise eest. Jaroslav otsustas kodumaale naasta alles pärast isa surma. Ja siis sai ta osaks pikast fraktiilsest sõjast, mis lõppes alles 1023. aastal, 8 aastat pärast vürsti Vladimiri surma. 1015 kuni 1023 valitses vaheldumisi slaavlaste Svyatopolki (hüüdnimega Hukkunute kirik) ja ristiusu toetaja Yaropolki, seejärel arestimise ja põgenemise Kiievist. Svyatopolk "linnukese" Poolasse ja Jaroslav Skandinaaviasse. Ja see kodusõda, milles tapeti printsid Boriss, Gleb ja Svjatoslav, oleks jätkunud, kui see poleks olnud Svjatopolki surm.
Ellu jäid kolm Vladimiri poega: Jaroslav Krivoy, vapper Mstislav, Sudislav ja nende vennapoeg Brjačeslav (1001. aastal surnud Izjaslav Vladimirovitši poeg).
Kodusõda jätkus. 1020–21. Jaroslav pidas oma vennapojaga sõda ja Nikoni kroonika väitel võitis ta. Kuid Sophia kroonika annab üsna kummalise sõnumi: vaatamata võidule sõlmis Jaroslav Brjačeslaviga lepingu, mille kohaselt Vitebski linn ja Usvyat taganesid viimasele jõe ääres. Lääne-Dvina. Üsna kummaline "võit", mille järel lüüa saanud vürst mitte ainult ei kaota oma valitsemisaega, vaid laiendab ka oma valdusi.
Mstislav alistas 1024. aastal Jaroslavi armee Listveni (Tšernigovi oblast) lähedal, kuid ei kuulutanud end Kiievi vürstiks, andes Jaroslavi valitseda Dnepri paremal kaldal ning asus ise valitsema vasakul, kolides Tmutarakanist Tšernigovi. Aastal 1029 tegi Mstislav võidukampaania Kaukaasia yasovi vastu, mille Nikonovi kogumik Rusi kroonika võltsimisest omistab Jaroslav Krivoyle. Kui tema enda telgis surnuks pekstud Borisi mõrva peetakse sama küüniliselt vanemaks vennaks Svyatopolkiks. See vale sai selgeks tänu skandinaavia päritolu allikale "Eymund saaga", mis räägib kahe vikingi seiklustest, kes olid palgatud vürst Yarisleifiga (Jaroslav), kes andsid neile käsu vend Burisleif (Boriss) "ära viia" (lähemalt vt L. Prozorovi raamatust) “Ristitud venelaste paganad”).
Isegi pärast vaprate Mstislavi surma 1036. aastal ei saanud Jaroslav Krivoyst Vene maa ainuvalitsejaks, kuna tema vennapoeg Brjačeslav oli endiselt Polotskis. Kuid selleks, et oma võimu suhtes rahulikult olla, võttis Jaroslav Krivoy Pihkva vürstiriigi oma nooremalt vennalt Sudislavilt. Sudislav ise vangistati kloostris, kus ta suri 1063. aastal, kui ta oli oma armutu venna ära elanud ja poegadelt alandanud.
Saades Venemaa lõunaosa valitsejaks, tegi Jaroslav ristiusu kasuks valiku ja imponeeris igal võimalikul viisil linnadesse ja küladesse uut usundit. Jaroslavi all redigeeris ta kõige tõsisemalt Rusi kroonikat, seda soojendasid Kiievi-Pecherski mungad (klooster asutati 1051. aastal). Just Jaroslav lõi esimese kirjaliku seadustiku "Russkaja Pravda", kus muu hulgas määrati kindlaks verevaenu reeglid ja kumba vaenlastest sai karistamatult tappa. Nende juhiste aluseks polnud slaavlaste tavaõigus, nagu mõned uurijad ekslikult arvavad, vaid Moosese seadused.
Just Jaroslav Krivoy valitsusajal lõppesid Venemaal usulise sallivuse ajad. Tema isa Vladimiri all ehitatud kümnendate kirik pühitseti uuesti, ilmselt selle mittekanoonilise olemuse tõttu. Meenutagem lugejale, et vürst Vladimirit paneb kroonika suhu mitte usklikud, vaid ariaani ususümbol: "Poeg on isa suhtes alameelne ja kaasasündinud …". Nicene nõukogu sümboolikas vastu võetud ortodokside kohaselt on substantsiaalne, mitte konstantne.
Isegi Vladimiri valitsusajal hävitas Jaroslav isiklikult Velese püha looma ja pani templi kohale Jaroslavli linna, nagu teatas allikas "Jaroslavli linna ehituse legend". 1024 surus Jaroslav Kryvoy mahagoogide Suzdali ülestõusu, kes kasvatas rahvast selles piirkonnas puhkenud nälja tõttu. Vangistatud maagi hukates ütles Jaroslav Krivoy: "Jumal viib hiilgusega pattu igal maa peal …". "Imeline" seletus võimetusest riiki valitseda ja sotsiaalseid vastuolusid lahendada, kas pole, sugulased?
Jaroslav suri 1054. aastal, jagades riigi oma laste vahel. Ristitud Venemaa slaavlased jätkasid oma õiguste kaitsmist nii hästi kui võimalik. Eelkõige 11. sajandi 70ndatel ilmusid maagid kolmes suures linnas, kuulutades slaavi usku: Novgorodis, Kiievis ja Jaroslavlis. Novgorodi etenduse surus maha prints Gleb, Jaroslavlis Kiievi kuberner Yan Vyshatich ning Kiievis eemaldati nõid vaikselt ja ilma avalikkuseta: "kadus ühe ööga".
Kõik need faktid näitavad selgelt, et slavism, isegi 100 aastat pärast Kiievi ristimist, ei kaotanud oma olulisust ja oli jätkuvalt oluline osa idaslaavlaste elust, kultuurist ja igapäevaelust. Juba mainitud mineviku uurija L. Prozorov teeb nõukogude arheoloogide tööde põhjal väga arusaadavalt ja äärmiselt lakooniliselt järelduse Vene ristimise kohta: “Ida-slaavi maade“valgustuse heade uudistega”hind on 28,9% Venemaa asulatest. Peaaegu kolmandik … Raske on ette kujutada … noh, kujutage ette, lugeja, oma kodulinna tänavaid, kus iga kolmas kord elumaja on tühi ja surnud. " Tsiviilkonfliktide, ülestõusude mahasurumise ja "paganate rahustamise" tagajärjel hävitati kolmandik Venemaa asundustest ["Vana-Venemaa. Linn, loss, küla "- M., 1985, - lk 50].
Bohumir MYKOLAEV
