"Üleilmastumine" on riigiteaduste termin, mis sai alles kahekümnenda sajandi viimastel aastatel poliitika- ja majandushuviliste teadvuse omandiks.
Sel ajal hakkas "globaliseerumine" nimetama majanduse ja üldiste kultuurinähtuste kogu, mis mõjutab planeedi erinevates piirkondades elavate rahvaste ajalooliselt kujunenud kultuure (sealhulgas majandusstruktuure), osalt neid hävitades ja osaliselt integreerides teatud - tänapäeval ainult tekkiv - globaalne kultuur, mille eesmärk on ühendada kogu inimkond ajaloolises perspektiivis.
See globaalne kultuur saab olema hea või halb, s.t. millist moraali ja eetikat selles väljendatakse? Kas see on ühe- või mitmekeelne? - küsimus on endiselt suures osas lahtine.
Ja kõigis ühiskondades on niinimetatud "antiglobalistid", kes pole rahul globaliseerumisega selle ajalooliselt praegusel kujul ja on selle vastu, süvenemata selle nähtuse olemusse ja ajalukku.
Samal ajal ei huvita ajaloo käigus erinevate rahvuskultuuride globaalse üksteisesse tungimise küsimused “antiglobaliste”, sest nad tegutsevad eelarvamustest: globaliseerumine on halb ilma alternatiivideta.
Seega on globaliseerumisele nende vaatenurgast lähtuv alternatiiv väidetavalt rahvusliku isolatsiooni režiimi säilitamine, isolatsionism ja kõigi rahvaste kultuuride säilitamine.
Kuid tegelikult on see teostamatu vale alternatiiv, mis tuleneb globaalse ajaloolise protsessi olemuse mõistmatusest. "Antiglobalistide" pakutud lähenemine on halb ega ole tegelikult alternatiiv ajalooliselt tegelikule globaliseerumisele [1]. Fakt on see, et:
Üleilmastumise tekitab objektiivselt paljude inimeste heterogeenne tegevus, kes järgib oma isiklikke ja grupihuve. Ja need huvid pole enamjaolt sugugi globaalsed: ajaloo suurel enamusel inimestel pole aega ja ebatavalisi mõtteid inimkonna saatuse üle ning seetõttu pole neil ka globaalse tähtsusega mõtteid, mida nad sihipäraselt ellu viiksid.
Reklaamvideo:
See, mida nüüd nimetatakse "globaliseerumiseks", toimus minevikus, kuid sellel ei olnud nime ja see polnud nii märgatav ühiskondade igapäevaelus ja enamiku inimeste isiklikus elus. Kogu tänapäevase inimkonna tsivilisatsiooni meeldejääva ajaloo vältel ilmneb "globaliseerumine" rahvuskultuuride vastastikuse tungimise protsessina.
Kui varem stimuleeris üleilmastumist rahvusvaheline kaubandus ja vallutuspoliitika, siis nüüd on seda enamasti soodustanud otseselt erinevate riikide rahvamajanduse tehniline ja tehnoloogiline ühendamine inimkonna ühtseks maailmamajanduseks.
Üleilmastumise üleilmastumise majanduslik komponent domineerib kogu selle ajaloo aspektide ees ja see on protsess, kus integreeritakse tootmisjõud (planeedi erinevate piirkondade elanikkond ja nende ressursid) inimkonna ühtsesse majandussüsteemi, mille tulemusena on maailmas sellest süsteemist eraldatud majandusüksusi üha vähem. tervik ja selle muud killud.
Sõjad kogu praeguse globaalse tsivilisatsiooni ajaloos on enamasti tingitud otsestest majandushuvidest, ehkki majanduslikud huvid ise on teatud maailmavaate ja maailmavaate tagajärg ning lisaks sellele olid ideoloogilised konstruktsioonid mitmel juhul mõeldud selleks, et varjata kõrgetest ideaalidest kõnelevate sõnade taha ürgset soovi naabreid röövida, orjastada. või vabastada nad territooriumilt, kus agressorid ise kavatsesid tulevikus elada. Kuid sõltumata konkreetse ajaloolise ajastu ideoloogilisest toetusest ja poliitilisest eripärast:
Tootmisjõudude integreerimine on oma olemuselt objektiivne, kuna ei kaasaegne inimkond ega ükski rahvuslik ühiskond (sealhulgas kiviajal tänapäevani kinni jäänud reliktide ürgkultuurid) ei saa eksisteerida ilma toodete tootmise ja levitamise süsteemita ning kõik inimesed on ühel või teisel viisil huvitatud selle efektiivsuse suurendamisest, et saada rohkem tooteid ja samal ajal oleks vaba aega. Ja selle tõhususe suurendamise üks vahend on erinevate rahvaste kultuurisaavutuste vahetamine kõigis selle ilmingutes.
Kõik see kokku tähendab, et üleilmastumine on inimkonna ajaloos vältimatu protsess - objektiivne: selle saab katkestada või peatada ainult teine ülemaailmne katastroof - sõjaline või geofüüsiline. Seda ei genereeri teatud "globaliseerijate" tahe, vaid see lähtub mõne sisuliselt määratlemata "üleilmastumise üleüldse" vastase või toetaja soovist ja tahtest.
Globaliseerumisprotsessi objektiivne paratamatus ei tähenda siiski, et seda ei saaks kontrollida ja subjektiivne omavoli ei kontrolliks ammu.
Kultuur on kogu inimelu informatiivse ja algoritmilise toetuse kogu, mida ei edastata põlvest põlve kasutusvalmis kujul, mis põhineb "Homo sapiens" tüüpi geneetilisel aparaadil.
Samal ajal on põlvkondade järjepidevuses piisavalt stabiilne kultuur üks tegureid, millele bioloogilise liigi "Homo sapiens" mis tahes kultuuriliselt ainulaadne populatsioon põlvkondade vahetuse käigus geneetiliselt kohaneb.
Iga ühiskond valitseb mingil moel loodus- ja sotsiaalse keskkonnaga koostöös. Kultuuri teatud arengutasemele jõudes väljendab ühiskond mõnes vormis oma omavalitsuse mõistet, misjärel saab ühiskonnaelu korraldamise kontseptsioonist tegur, mis määrab kultuuri edasise arengu kõigis aspektides.
Ja pärast seda toimib põhimõte "kultuur on domineeriva juhtimiskontseptsiooni tagajärg ja väljendus", mille mõju laieneb kogu ühiskonna teadusele ning eriti ajaloo- ja sotsioloogiateadusele.
Stiimul korraldada objektiivselt eksisteerivate protsesside juhtimist ja teatud projektide juurutamist on inimeste psüühikale avaldatav surve nende elus oluliste tegurite kohta.
Vastavalt globaliseerumisprotsessi objektiivsusele ja selle mõjule piirkondlike ühiskondade ja neis elavate inimeste elule - inimkonna kultuuris on paratamatu, et globaliseerumise kui objektiivse nähtusega toimetuleku küsimus tõuseb läbi ajaloo korduvalt, olenemata sellest, kas kultuuris on olemas selline „globaliseerumise” mõiste või mitte: protsess toimub objektiivselt ja mõjutab inimeste elu.
Sisuliselt on üleilmastumise kulgemise juhtimise küsimus kahesugune:
- Selle esimene aspekt on eesmärkide seadmine seoses üleilmastumise lõpuleviimisega (üleilmastumise juhtimise eesmärkide vektor on teatud kultuuri iseloom, milles aja jooksul peaks kogu inimkond ühinema).
- Selle teine aspekt on kontseptuaalne, määratledes kavandatud eesmärkide saavutamise viisid ja vahendid.
Globaliseerumisega seotud projektid
Ajalooliste olude kohaselt on praeguseks juba käimas mitu globaliseerumisprojekti.
Piibli projekt inimkonna orjastamiseks Jumala nimel
Neid versioone on mitu:
- Kristlus ", sealhulgas" õigeusk "," islam "- kõigis oma harudes, mis pole kaldunud maailma revolutsioonilisele ümberkujundamisele);
- Marksistlik pseudosotsialistlik, revolutsiooniliselt terroristlik, intrigeeriv, milles traditsiooni hoidjad on L. D. Bronstein (Trotski);
- konvergentsistlik, mis eeldab rahvahulga "elitaarsuse" säilitamist vormides, mis hõlmavad kodanliku liberalismi isiklikke "vabadusi" ja marksismil põhineva pseudosotsialismi majanduse riiklikult kavandatud olemust, üksikisiku sotsiaalse kaitse kõrget taset, pidurdades tarbimisvõistlust ja lahendades plaanimajanduse poolt biosfääri-ökoloogilisi probleeme (selle versiooni pooldajad juhinduvad evolutsioonilis-reformatiivsest üleminekust ajalooliselt reaalselt teatud ideaalile, mida nad pole praegu teooriates täielikult määratlenud, kuna „järeltulijad pole meist rumalamad ja teevad kõik ise, vastavalt spetsiifikale, mida pole meie olud ") [2];
- Islamimaailma kalifaat, mille eesmärk võib olla kahene, sõltuvalt asjaoludest ja edukusest selle rakendamisel:
- või lahendada samu probleeme, mida marksistlik versioon ei suutnud 19. ja 20. sajandil lahendada, vaid teistsuguse ideoloogia ja muude sotsiaalse maagia rituaalide katte all;
- või looma eeldused "maailma deislamiseerimiseks" - koraani tõstmine "maailma kurjuse" auastmesse ja tavaliste inimeste loata juurdepääsu keelamine selle tekstile ja tõlgetele sarnaselt sellega, mis juhtus pärast Teist maailmasõda "Mein Kampfi" suhtes: nii et inimesed jäeti ilma teave, mis on vajalik ajaloolise mineviku iseseisvaks hindamiseks, ning käsitles neid ja muid nähtusi kasutusvalmis arvamuste põhjal, mille olid neile välja töötanud eriti usaldusväärsed elukutselised ajaloolased.
Vene keel - bolševik
Vene - bolševike globaliseerumisprojekt on praegu väljendatud KOB-is, see eeldab rahvuslike kultuuride arendamise kaudu rahvusvahelise inimkonna üleminekut leplikkusele ja südametunnistuse diktatuurile suunas, mis tagab kõigi jaoks pöördumatult inimliku tüüpi vaimse struktuuri saavutamise nooruse alguseks.
Hiina keel
Hiina globaliseerumisprojekt ei suuda rahvahulga „eliidi” iseloomu ning valitseva „eliidi” marksismi (mõningate „hiina spetsiifikaga”) ja hiina kultuuri ateismi järgimise kaudu kogu meeldejääva ajaloo vältel lahendada probleemi, mida hiinlased nimetasid „kollase ohu paradoksiks”.”[3], kuna sarnaselt piibliprojektiga oli ka see algselt hukule määratud püüdma realiseerida Jumala loa piires.
Tegelikult loobus Hiina varem 15. sajandil omaenda globaliseerumisprojektist (selleks oli eeltingimuseks eunuhhi Zheng He juhitud ookeanilaevastiku loomine ja ekspeditsioon) ning üritab nüüd seda viga parandada.
Kuid edu saavutamiseks peab uue globaliseerumisprojekti Hiina moraalne ja eetiline alus muutuma nii, et Hiina ei pakuks teistele inimestele oma rahvahulka - "elitaarsust" nende ajalooliselt väljakujunenud rahvahulga - "elitaarsuse" asemel.
Jaapani keel
Jaapani globaliseerumisprojekt on praegu „embrüonaalses perioodis“. Ta on minevikust pärinud probleemid, mis takistavad projekti edukust:
rahvahulk - "bonsai" põhimõtetel põhinev "elitaarsus", mida ei kohaldata dekoratiivtaimede, vaid inimeste ja ühiskonna suhtes, idealistlik ateism, välja arvatud Jaapani iidse religiooni shinto ja budismi natsionalistlik olemus, mis tulid riiki Hiinast ja kandsid spetsiaalselt budistlikku rahvahulka - "elitismi".
Märkused
[1] Tegelikult on kujunemas "antiglobalistide internatsionaal", kes koordineerib nende proteste kõigis maailma riikides. Need. “Antiglobalistid” - objektiivselt, olenemata nende deklaratsioonidest - esindavad globaliseerumisprotsessi üht haru.
[2] Kooskõlas selle versiooniga triivib CPRF poliitiliselt nõrkade tahtmistega, ilma et oleks mingeid pingutusi maailma muutmiseks.
[3] Nad ise on veendunud oma rahumeelsuses ja väljaspool Hiinat kardetakse neid nii oma enam kui pooleteise miljardi elanikkonna ja arusaamatu eesmärgi kasvava sõjalis-majandusliku jõu tõttu. Ja üks esimesi reaktsioone Hiina globaliseerumise vastase kaitse peavoolus - "kollane oht" - on India avaldus soovist ühineda Venemaa moodustatud tolliliiduga (tuletame meelde, et varem olid Hiina ja India vahel konfliktid nende territooriumide piiritlemise pärast).
