Iidsetes kroonikates on mainitud surnuid, kelle keha püsis sajandeid rikkumatuna ja tundus, nagu oleksid inimesed just magama jäänud. Lihtrahvas tekitasid selliste "elavate laipade" leiud müstilist hirmu. Kummalisi surnuid peeti ekslikult vampiirideks - nad lõikasid pea maha, ajasid haavapuu oma südamesse ja põletasid seejärel keha, hävitades seeläbi tõendeid hävimatuse nähtuse olemasolu kohta. Ja nüüd on selle nähtuse vastu huvitatud inimesed sunnitud koguma teavet vähehaaval …
Siin on mõned näited teadlaste kogutud faktidest.
… Aastal 1485 erutas Roomat erakordne tõsiasi. Rooma kroonikad, tollaste sündmuste kroonika, kajastasid teda väga usaldusväärselt ja üksikasjalikult. Lombardi müürsepad Santa Maria Nuova kiriku ehitusplatsil leidsid tüdruku surnukehaga sarkofaagi. Ta - ilmselt umbes viisteist aastat vana - lebas nagu elus. Jume on värske. Nahk on niiske. Huuled säravad, helepunased … Kuid kõige hämmastavam oli see, et ta naeratas õrnalt ja rahulikult, justkui näeks imelist unenägu … Kogu Rooma tuli selle vaatemängu juurde jooksma, seal oli nii muserdatud, et mitu uudishimulikku trambiti. Ja siis käskis paavst Innocentsi, kartes, et surnud paganat rahva tahtel pühaks ei tunnistata, käskis surnukeha sarkofaagist eemaldada … Kui nad ta üles tõstsid, oli ta endiselt soe, nagu oleks täis veeni voolavat elavat verd … Raske mustade juuste sõlm, arenenud, kukkus õlgadele ja rinnale,miks ta veel kaunimaks muutus … Siis matsid paavsti sõdurid ta salaja öösel kuhugi Porto Pincho lähedale.
Rooma kroonikate lugu on sajandeid inspireerinud kirjanikke ja ajaloohuvilisi spekuleerima surnud kaunitari üle, keda aeg pole füüsilisest atraktiivsusest ilma jätnud.
15. sajandi lõpus oli laipade anatoomiline uurimine, sealhulgas kohtuarstlik lahang, rangelt keelatud. Seetõttu vältis sarkofaagist pärit neiu kirurgi lantsetti või vähemalt nõela, mille abil oleks võimalik aru saada, kas ta on säilitanud vereringe.
Poolteist sajandit hiljem uurisid arstid endiselt Prantsuse nunna Roselyni laipa, mis oli säilinud ilma lagunemisjälgedeta.
Roselyn oli La Sel-Roubaud provintsiaegses piirkonnas dominiiklaste kogukonnas üle neljakümne aasta. Kloostri kroonikas pole mainitud, kas teda eristas eluajal eriline vagadus. Seetõttu hämmastasid ülejäänud nunnad siiralt, kui pärast 60-aastase õe Roselyni surma säilitas tema keha elamise välimuse, naha elastsuse ja silmad. Nunnad kutsusid arsti. Ta välistas letargia ja Roselyn maeti kloostri kalmistule. Viis aastat hiljem avati tema haud ja veendusin õudusega: Roselyn polnud üldse muutunud.
1660. aasta suvel saabus Prantsusmaa kuningas Louis XIV koos ema Anna Austriaga kloostrisse. Väärikad külalised vaatasid imestusega keha, mis polnud muutunud kolm sajandit. See jättis mulje, nagu oleks elus (loomulikult olid lahti vaid nägu ja käed). Pärast seda uuris noor kuningas mitte vähem huviga nunna silmi, mis olid justkui elus. Seejärel pöördus ta kohtuarsti Antoine Vayoti poole, et ta pintsettidega silma torgata. Haavatud silmamuna reageeris samamoodi nagu elava inimese silm: pupill kitsenes, kaotas läike ja punktsioonikohast voolas välja tilk roosakat vedelikku. Kui Austria Anna pärast kloostrist lahkumist oma poega sõimas, teatas ta oma tavapärase avameelsusega, et soovib nunnasid pettusega tabada, kuid nüüd usub ta "seda imet".
Reklaamvideo:
Esimene õde Roselyni laiba uurimise protokoll, mille allkirjastasid arstid, koostati 1887. aastal. Neli arsti uurisid Vari piiskopkonna piiskopi juuresolekul lahkunut üle 550 aasta pärast tema surma. Ühehäälselt kinnitati, et nunna nahk oli värske ja elastne, käed ja jalad olid kõverdatud. Pärast sõrmega vajutamist naaseb keha endisesse olekusse. Ilmselt ei võimaldanud austus lahkunu vastu, kes nautis üldist kummardamist ka ilma ametliku pühakuks kuulutamiseta, Roselyni veeni avada, rääkimata lahangu tegemisest.
Ja seitse aastat pärast seda ülevaatust juhtus midagi vähem üllatavat: aja lagunemisele ja mõjule vastu pidanud nunna keha, mis oli mitu sajandit puhanud marmorsarkofaagis, muutus mõne päeva jooksul äkki kuivanud kortsuliseks muumiaks.
Lahutamatuse nähtust "demonstreeris" ka teatav Lille'i linnanõunik Jean Le Wasser. 1625. aastal, 65-aastaselt, ta suri ja maeti kirikusse raskesse tammekirstusse.
Möödus sada viiskümmend aastat, puhkes Prantsuse revolutsioon ja jõhkrad sanskulottid hakkasid rikaste maju rüüstama. Samuti on rüvetatud kirikut. Röövlid tungisid krüpti ustesse ja hakkasid ehteid otsides kirste purustama. Kui Le Vasseuri kirst avati, nägid röövlid ühe eaka mehe laipa, mis nägi välja nagu surnuks minut tagasi: riietel polnud märke lagunemisest ja isegi hallitusest.
Röövlid olid purjus ja üks neist tõmbas noa välja, julgedes lõigata surnu sõrmuse, millel oli safiirist sõrmus. Ja siis voolas haudade teostajate suureks imestuseks sandistatud harjast värsket tumepunast verd. Röövlid põgenesid hirmunult.
Uudised ebatavalisest ja seletamatust nähtusest said arstidele teada.
Kaks sõjakirurgi läksid kirikusse, leidsid hävitatud krüptist hõlpsasti linnanõuniku jäänused ja käskis nad haiglasse viia. Tehti resektsioon, süda eemaldati kehast, täiesti muutumatuna. Üks kirurg võttis selle ja hoidis seda anatoomikumis, kust see kakskümmend aastat hiljem kadus.
Le Wasseri surnukeha oli väljas kirikus, kust altar ja pühad kujutised olid juba välja võetud. Seda tehti "kahjulike usuliste ebauskude paljastamiseks", nagu teatas revolutsiooniline voldik valju pealkirjaga "Tõeline patrioot".
Oli suvi, kuumus oli tugev, kuid vaatamata sellele jättis avatud kirstus lebav Le Wasser mulje, nagu oleks ta elus. Ükski paljudest rüvetatud kiriku külastajatest ei tundnud vähimatki lagunemislõhna …
Kartes, et hämmastava surnud inimese tõttu algab Lille'i elanike usundisse naasmine, tabas linna revolutsiooniline kohus ta ise ja käskis kaks nädalat hiljem matta vaeste hauda. Mõni aasta hiljem tehti surnuaed maatasa ja igasugune väljakaevamine, mis võiks tulevikus surnukeha seisundit kontrollida, muutus võimatuks …
Üks Napoli kõige sagedamini külastatud kohti on 14. sajandil ehitatud katedraal, kus asuvad kolm linna kaitsepühaku Saint Januariuse reliikviat. Need on kolju, kuivanud koe jäänused ja pühaku veri. Veri, mis hoiab verd, sarnaneb vana laternaga nagu need, mis olid varustatud vagunitega: kaks kumerat klaasplaati on ühendatud metallraamiga. Sees on kaks klaasist ampulli, tihedalt hõbedaste korkidega suletud. Väiksem on tühi, seintel on näha vaid mõned pruunid laigud.
Suur ampull on täidetud mingisuguse läbipaistmatu ja küpsetatud ainega, mis võib-olla meenutab iidset verd.
Pühade verega seotud imed pole mitte ainult Napoli privileeg. Kiriku ajaloolane Beranger-Guéran kirjeldas raamatus "Veri, mis elab" erinevates riikides esinevaid sarnaseid nähtusi: pühade veri, mis on salvestatud 23 ampullis väga iidsetest aegadest, läbib aasta teatud päevadel sarnaseid muutusi.
Mis see võiks olla? Pettus? Või inimkeha erakordsed, veel uurimata omadused? Ajakiri "Imed ja seiklused" teatab, et Prantsuse teadlased lõid juba enne Teist maailmasõda teadusinstituudi, mis tegeles füüsilise surma nähtuste ning elusorganismi üksikute rakkude ja kudede järkjärgulise suremise protsessiga. Nad väidavad, et on võimalik, et veri sisaldab tänapäevase teaduse poolt veel avastamata komponente, mida saab pärast organismi surma taastada peaaegu lõpmatuseni - sellest tulenevalt on säilinud kehad, mis ei lagune.
Rikutuse nähtus vajab kahtlemata põhjalikumat kontrollimist. Ja kui see on olemas, on just selles suunas võimalikud avastused, mis suudavad realiseerida inimkonna unistusi surematusest või vähemalt eluea pikendamisest.
Raamatust: “XX sajand. Seletamatu kroonika. Avamine pärast avamist Nikolay Nepomniachtchi
