Mitte nii kaua tagasi tuletasime meelde Karpaatide suure pihtija Aleksei Kabaljuki vägitükki. Kõigi Karpaatide pühakute mälestust tähistatakse tänavu - 28. mail - esimesel pühapäeval pärast võrdsete apostlite Cyrili ja Methodiuse päeva (24. mai). Algselt Suure Moraavia (kuhu kuulus ka tulevane Karpaatia Venemaa) valgustatud valgustajad on selle peremehe eesotsas. Kuid peamiselt koosneb Karpaatide pühakute katedraal märtritest, kes surid 20. sajandi alguses Austria-Ungari võimude käes Kreeka katoliku liidust õigeusuks ülemineku tõttu. 2006. aastal kiitis Moskva patriarhaadi Ukraina õigeusu kiriku sinod heaks pühade Karpaatoside austamise, tugevdades ortodoksse kiriku poolt Ameerikas varem väljakujunenud traditsiooni.
19. sajandi teisel poolel toimus Galicias, Bukovinas ja Karpaatia Venemaal (praegune Taga-Karpaatia) üle-eestilise üldise vene tunde taaselustamise plahvatus. See toimus aastal 1849, kui venelased kohtusid oma mandrilt pärit vendadega esimest korda poole tuhande aasta jooksul. 185 tuhat kindral I. F. armeed Ungari kampaanias osalenud Paskevich šokeeris neid. Vägeva väe suur armee osutus "meie"! Ja Vene sõdurid, olles Karpaadid ületanud, olid veendunud, et viibivad endiselt Venemaal, ja mõtlesid, "kus lõpuks vaenlase maa, ungari maa" on.
Veerand sajandit hiljem teatas Galicia partei "Vene Rada": "Me ei ole enam 1848. aasta venelased, me oleme tõelised venelased" …
Vastuseks alustasid Austria-Ungari võimud vägivaldset venestamist. Leiutati etnonüüm "ukrainlane" ja loodi vastav keel. Kehtestati katoliku liidust õigeusu juurde naasmise keeld, mis istutati 1649. aastal Karpaatia Venemaale ning 1656. aastal Galicias ja Väike-Venemaal. Kuid just usupiirkonnas küpses Karpaatides kõige võimsam vastupanu sunnitud ukrainistamisele.
Liidust pühaduseni
1903. aastal laulsid Khustist viie kilomeetri kaugusel asuva Iza küla elanikud jumalateenistuse ajal õigeusu usutunnistuse. See tähendas väljapääsu liidust.
Sama päeva küla täitus sandarmidega. Riigireetmises süüdistati kümneid peresid. Neist kahekümne kahel algas kohtuprotsess. Protsess ei toimunud mitte Maramarose komitee Khusti ringkonnas, vaid peamiselt Ungari Szigetis. Kolmele - Akim Vakarovile, Vassili Lazarile ja Vassili Kemenile - mõisteti 14 kuud vangistust, ülejäänud karistati rahatrahviga. Süüdimõistetute jaoks osutus see karistus koos kohtukuludega nii orjastavaks, et nende maa, majad, kariloomad ja muu vara enampakkumisel. Tundmatud isikud tapsid peagi jõhkralt Akim Vakarovi. Külarahvas oli sunnitud ta matma ilma preestrita, sest nad polnud nõus uniaatide riitusega.
Vakarovi matused said tõuke massiliseks pöördumiseks naaberkülade õigeusku, ehkki preestreid veel ei olnud ja lapsi tuli salaja Bukovinas Rumeenia kirikus ristida. Usklikud hakkasid kogunema metsadesse ja mägedesse, palvetades enne ilmutatud evangeeliumi.
Reklaamvideo:
Ja kust tulid ortodokssed preestrid Karpaatidest, kui nad nõudsid alates 1911. aastast isegi Uniate teoloogilistes seminarides lõpetajatelt sellist kirjalikku lubadust: „Kuulutan, et loobun vene rahvast, et nüüdsest ei hakka ma ennast venelaseks nimetama; ainult ukrainlane ja ainult ukrainlane”. Neile, kes alla ei kirjutanud, kihelkonda ei antud. See oli aga ainult ametlik konsolideerimine, mille Ukraina uniidi juhid juurutasid tagasi 1900. aastal. Siin kirjutas 20. sajandi esimese poole galicia ajaloolane Ilja Turohh: „Šeptõtski nimetamisega uniaadi kiriku juhiks lõpetatakse vastuvõtt Venemaa veendumustega noorte meeste teoloogilistesse seminaridesse. Keerulised poliitikud-fanaatikud lahkuvad nendest seminaridest preestritena … Kiriku kantslist inspireerides oma Kaini tööd, inspireerivad nad inimesi uue Ukraina ideega, teevad kõik endast oleneva, et võita sellele toetajaid ja külvata maal vaenu. Rahvas on vastu, paludes piiskoppidel nad eemaldada, teenuseid boikoteerides, kuid piiskopid vaikivad, nad ei võta esindusi vastu."
Ja samal aastal, 1911, ilmutas Issand Munk Alexy Karpaatia Rusile. Tuhanded inimesed ristiti tänu tema askeetile, täis tagakiusamist ja tegevuse äravõtmist õigeusu usku. Peagi pidi ta aga põgenema Ameerika Ühendriikidesse. Isa Alexy jätkas oma Karpaatia karja elu tähelepanelikku jälgimist, pidades nendega kirjavahetust, kuid Austria võimud, olles sellest teada saanud, hakkasid jahtima ja piinama kõiki, kes said Ameerika templiga kirju. Kõige tavalisem ülekuulamismeetod oli anbinden (ühe jalaga puu otsas rippumine). Pärast tund aega sellist hõljumist veritsesid ohvrid ninast, kurgust ja kõrvadest … Paljud põgenesid mägedes "piinapuu" eest. Üksteist tüdrukut (ajalugu on säilitanud nende nimed: Maria ja Anna Vakarov, Pelageya Smolik, Maria Mador, Pelageya Tust, Pelageya ja Paraskeva Shcherban, Julianna Azay, Maria Prokun, Maria Dovganich,Anna Stone) ehitas metsa onni, kus nad hakkasid elama kloostri põhikirja järgi. Neid jälitanud ungari sandarmid ajasid enne vanglasse viskamist kõik mägijõele ja hoidsid neid kaks tundi jäises vees.
1913. aastal esitati neile ja veel 176-le süüdistus Hapsburgi impeeriumi vastu "õhutamises" Venemaa huvides. Nii algas 2. Marmarose-Sigoti protsess.
Politsei "leidis" kaks juudi kõrtsimehi, kes tunnistasid, et nägid ühel arreteeritul Vene tuhat rubla. Uurijad eelistasid mitte tähele panna, et tuhande rubla suurust pangatähte … siis veel polnud. Kroonprokurör teatas, et kohtualused „on suhetes riigiduuma liikme vene krahvi Vladimir Bobrinskiga Athoniidi, Kholmski, Potševi ja Kiievi munkadega ning saavad neilt rahalist toetust, et muuta Marmaros, Ugochis ja Perejas elavad riigi elanikud õigeusu usk määratud territooriumide annekteerimiseks Venemaa riigiga. Neid juhtis osaliselt materiaalse kasu kaalutlus, osaliselt armastus vene õigeusu usu vastu …”.
Omaalgatuslikult kohtuprotsessile saabunud krahv Bobrinsky paljastas süüdistuse absurdsuse, kuid see ei aidanud. Venelaste pihtija Alexy Karpatorussky ilmus kohtuprotsessile vabatahtlikult. Mungale mõisteti pikim tähtaeg - neli ja pool aastat vangistust. Üle kolmekümne inimese sai karistuse vahemikus kuus kuud kuni kaks aastat.
Süüdistatavate askeetlikkus andis jõudu vaid rusüünidele. Kohtuprotsessi käigus loodi Izasse põrandaalune õigeusu õde. Selle korraldas väga noor Juliania Prokop. Sandarmid tungisid külla ja arreteerisid õed. Alasti ja külma veega üle ujutatuna viidi nad külaelanike hirmutamiseks mööda küla ringi. Ükski tüdrukutest ei loobunud õigeusust. Neid päästis Suur sõda ja Vene vägede sisenemine Marmarosse.
1918. aastal, kui Vene impeerium oli maailmakaardilt juba kadunud, haarasid sandarmid Juliana uuesti kinni: kõik verised, murtud nina ja murtud peaga maeti tema hingamine piinakambri keldrisse. Kuid neljandal päeval ta ärkas ja tuli välja; imekombel paranesid tema haavad hämmastavalt kiiresti.
Hitleri põhikool
Ukrainlaste istutamine kulges Karpaatide läbipääsude põhjaküljel äärmiselt tihedalt. Kuni Esimese maailmasõjani jäi enamik galeeglasi muskofiilideks. Detsembris 1912 hoiatas Austria-Ungari sõjaminister parun Aufenberg: "Need, kes on kohustatud Venemaa liikumise Galicias jõuga peatama …" Ukrainofiilide (siis öeldi: Ukraina-Rumeenia) ajaleht "Dilo" konkretiseeris ülesande: "… russofiilid teevad riigireetmist … kes õpetab rahvast seda tegema, tuleb kohe kohapeal arreteerida ja sandarmile üle anda … "Kuid sandarmeeria oli valmis" hävitama halastamatult kõik russofiilid ", nagu teatas Lvovi komandant kindralmajor Riml. Millele nad algasid 1914. aastal "sõjaaja seaduste" varjus.
Karpaatide märtrite martüroloogia avas kuulsas Lvovi protsessis osaleja Maxim Sandovich, esimene preester, kes teenis õigeusu liturgiat Lemkovina Poolas. 6. septembril lasti ta maha. Fr. Maxim oli koos oma raseda naisega, kes sünnitas juba Talerhofis - esimeses koonduslaagris "valgustatud Euroopa" ajaloos.
Tõsi, Talerhofi laager oli 1914. aastal ainult paberil, sest kuni 1915. aastani (ka talveajaga) polnud kasarmuid! Inimesed magasid niiskel maal vabas õhus, vihmas, lumes, külmas …
2015. aasta aprillis tapetud Oles Buzina tsiteerib tõendeid vangide toidust: „Talerhofi dieet koosnes viiendikust armee kogu päeva leivaosast. Hommikul said nad ubade keetmise, keskpäeval - sama peedi hautis. Vahel - soolatud kaalikas ja tükike heeringat. Nõusid välja ei antud. Kõik said läbi nii hästi kui oskasid. Ta tegi leivatüki sisse lohu ja valas sinna vedelikku või kasutas pudeli kaela ära koputades veekeetja asemel. Enamus jäi üldse ilma lõunata."
"Männimetsa lähedal asuvast Thalerhofi kalmistust on saanud populaarne legend," lugesime ühelt Thalerhofi vangilt, Rusõni liikumise ajaloolaselt Vassili Vavrikult. - See legend antakse suust edasi ja päritakse põlvest põlve, et kaugel saksa võõral maal on külalislahke maal mitu tuhat vene luud, mida keegi oma kodumaale ei kanta. Sakslased on ristid juba maha löönud, nad on hauad juba tasandanud. Kas leidub jumalasõnaga andekas laulja, kes ütleb maailmale, kes on Thalerhofis, mille pärast sakslased vene rahva oma kodumaalt välja viskasid? " Inimesed, kes isegi sellistes piinades venelase nimest lahti ei öelnud.
Terve meeskond üliõpilasi, värvates neid laagrist Austria armeesse, kirjutasid end küsimustikesse venelastena. See tähendab, et poisid sattusid laagrisse venelaste eest, kuid ei kasutanud võimalust põrgust pääsemiseks ja kordasid oma "kuritegu". "See" julmus "ajas ukrainlast, Austria reservleitnanti marru, - kirjutab Vavrik järelevaataja Chirovsky kohta. - Kuid ükski neist ei kaldunud kord öeldust kõrvale … Õpilased jäid oma kohale ja olid valmis esivanemate nimel suuri ohvreid tooma … [Komandant] von Stadler karistas kõiki kolme nädala pikkuse vangistusega üksikutes kasvandustes suurema valvega ja suurema paastuga ning seejärel seda kaks tundi "anbinden". On selge, et peatamise täitis Chirovsky ise … Ei emade pisarad, minestusilmad ega noorte meeste veri, kelle huuled, nina ja sõrmed ei olnud geegi kivist südant puudutanud."
"Tavavanglad" olid ka russofiilidest pakitud. Peamiselt Ukraina-Rooma ajalehtede "Dilo" ja "Svoboda" denonsseerimise põhjal (kas mitte tema auks ei nimetata Ukrainas praegu natsiparteid?). Isegi politsei avaldas äärmist muret vanglate ülerahvastatuse pärast. „Pimedas nurgas hukati pärast hukkamist„ Brigidi “(üks kolmest Lvovi vanglast. - VB) hukkamine … Viimane selle eest, et ta hüüdis hirmu all:„ Elagu suur ja jagamatu Venemaa! “, Timukas piinas tellingutel veerand tundi. ", - kirjutab Vassili Vavrik.
Kogu Karpaatide maal viidi läbi hukkamisi, tegutsesid välikohtud. Siiski, kas on mingeid kohtuid? Kaasaegne Austria kirjanik Anton Holzer raamatus „Timuka naeratus. Tundmatu sõda tsiviilisikute vastu aastatel 1914-1918 ", viidates" oma aja kõige tõepärasemale ajaloolasele "Karl Krausile, tunnistab, et" Austria-Ungari monarhia ida- ja lõunapiirkondades on vägivald muutunud normiks: inimesed, keda kahtlustatakse ainult monarhia aluste õõnestamises; või kuulutati reeturiteks või vaenlase luurajateks need, keda ümbritsevad ei mõistnud. " Nad hukati kohtuprotsessi ja uurimiseta poomise, tulistamise, tääkidega torkimisega.
Keiserliku nõukogu istungil (1917) ütles asetäitja Elias Ritter von Semak: "Mõnelt ohvitserilt saadud teabe kohaselt on Ida-Galicias karistustegevuse ohvriks langenud üle 30 000 tsiviilisiku." Ja see on ainult Galicia idaosas, rääkimata Bukovinast, Karpaatia Venemaast ja nüüdseks Poola osast Lemkovinast!
Sõdurid ja, mis kõige tähtsam, ohvitserid korraldasid hea meelega fotosessioone oma ohvrite taustal. Selliseid pilte, nagu Kraus tunnistas, peeti "ajaloolisi, kangelaslikke seiklusi meenutavateks suveniirideks" (kas neid "safareid" ei unistanud tema ebaõnnestunud mahasurujad, kes 2014. aastal Maidanist otse Donbassisse tormasid? - VB).
"Austria-Ungari armee tegevus tsiviilisikute vastu kuulub nende kuritegude hulka, mida enamik inimesi seostab genotsiidiga, mis viidi läbi Hitleri kohutava stsenaariumi järgi. Seda võib pidada natsionaalsotsialismi õuduste ettevalmistuskooliks, "tunnistab raamatu The Hangman's Smile arvustaja Ulrich Weinzierl. See on tõesti nii: ainuüksi aastatel 1914–1918 hävitati üle 200 tuhande rusüüni.
"Ei olnud ühtegi asulat, mida terror ei oleks puudutanud," märgib Kiievi kaasaegne ajaloolane Aleksander Karevin. - Nad ei säästnud ei vanu ega väikeseid. Hukkatute seas oli 5–7-aastaseid poisse ja tüdrukuid ning isegi lapsi. Sageli enne surma piinati süüdimõistetuid - nad lõikasid sõrmed ära, lõikasid huuled välja ja röövisid silmad välja. Vanemad tapeti laste juuresolekul, lapsed - vanemate juuresolekul. Varem vägistati noori naisi.
Mõnikord kasutati lisaks "tavalistele" hukkamismeetoditele (täägiga tulistamine, poomine, pussitamine) ka keerukamaid meetodeid. Niisiis vasardasid austerlased Dobromilski rajooni Kuzmini külas rauakonksud onnide seintesse ja riputasid neile talupojad. Vaid ühe päevaga piinati sel viisil 30 inimest … Venemaa armee kiire pealetung 1914. aasta sügisel, mis vabastas lühikese ajaga suurema osa Galicia Venemaast, päästis galicialased täielikust hävitamisest. Paraku ei kestnud “hingetõmbeaeg” kaua. Ebaõnnestumised rindel 1915. aasta kevadel ja suvel sundisid tsaarivägesid taanduma. Koos Vene sõduritega läksid sajad tuhanded (rõhuasetus minu - VB) Galicia elanikke itta. Neid, kellel ei õnnestunud põgeneda, ründasid taas Austria-Ungari karistusekspeditsioonid."
Paraku ei jõudnud rinne enamusesse Lemkovinasse, kus mitte ainult kogu õigeusu vaimulikud, vaid ka 300 … Unitaarvaimulikud hävitati 60 000 inimese liidust lahkumiseks - ainult kahtlustatuna salajastes sümpaatiates Venemaa vastu (üks neist, lesknaine Roman Berezovsky), kes kasvatas üles kolm last, riputades pildil vasakul). Ka Lemko intelligents määrati üldise arreteerimise alla. Aastal 1914 aeti kõik (!) Ta (preestrid, advokaadid, kohtunikud, õpetajad - sageli koos naiste ja lastega, samuti õpilased) Poola Nowy Saczi linna vanglasse. Ajaloolase Aleksander Sabovi (algselt Karpaatiast pärit) allikate järgi astusid tribunali ette esimesena preester Peter Sandovich ja tema poeg Anthony, kes olid just ülikooli lõpetanud. Lause: „Pidage riigireetmist tõestatud, Fr. Pjotr Sandovitš ja tema poeg lastakse maha …
Nagu Reichsrati Poola asetäitja A. Dašinski 1938. aastal Lvovi ajalehes "Vremennik" tunnistas, lasti maha ka kõik selle Austria-Ungari impeeriumi "Austria" osa parlamendi Venemaa saadikud.
Ja ometi, hoolimata Karpaatide piirkonna russofoobse elanikkonna sellisest ebainimlikust kunstlikust valikust, ei suudetud selles peituvat vene vaimu hävitada ja 1934. aastal ähvardas Ukraina väljaanne Noviy Chas Thalerhofiga uut russlaste põlvkonda: „Meie“venelaste”puudused hakkasid segama ja sellele tuleb tähelepanu pöörata ja seda mitte unarusse jätta, vaid umbrohtu juurida”.
Ja taas loodi uued spetsiaalselt russlaste jaoks mõeldud koonduslaagrid - nüüd on nad Ukraina kangelased. See on meie arutelu ees.
Autor: VICTOR BOBER
