Inimkond pole alati olnud ükskõikne muistseid aardeid ja "maetud aardeid" puudutavate legendide ja legendide suhtes. Neid otsiti ja otsitakse igal pool, ka siin, Karjalas.
Muromi kloostri aarete kohta on endiselt levinud legende, mille mungad väitsid väidetavalt välja võtma mitu vankrit kohe pärast 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni ja maeti kuhugi Pudozhi piirkonna tohututesse neitsimetsadesse.
Ja alati on rohkem küsimusi kui vastuseid. Kus on vanausuliste aarded suurest "Vygovskaja Ermitaažist"? Kus asub Olonetsi provintsi iidne raamatukogu ja kloostrite ikoonid, mille kohta 19. sajandi alguses on teave? Ja paganliku maailma kuulus reliikvia "Kuldne naine", mida austatakse pühalikult kogu Vene põhjaosa paganlik maailm! Legendid tunnistavad, et nad matsid ta "kriiskavate inimeste" juurest Karjala Vodlozero kallastele. Ja see juhtus juba 16. sajandil.
Võite edasi minna. Kuid juba praegu on selgunud, et ka meie Karjala maa teab, kuidas oma saladusi hoida.
Täna on meie lugu sellest, mida Vene vabamüürlased, NKVD ja KGB eriüksused ning Natsi-Saksamaa SS-i eriüksused ja lihtsalt seiklejad püüdlesid - "Viikingite kuldhalli" otsingutele. Ei leitud. Kuid "kangekaelne" populaarne kuulujutt kordab väsimatult - "nähtud", "valesid". Ja kõik see on meie poolel - Belomorski piirkonnas.
Mälu sügavusest ilmneb varjatud, salajane "alaeesmärk" N. Roerichi reisil Serdoboli linna (nüüd Sortavala). Suur kunstnik ja müstik, olles endiselt Petrogradis ning tegelenud tõsiselt arheoloogia ja muinasajalooga, õppis mõnes salajases vabamüürlastes teavet "viikingite kuldharu" ja selle võimaliku paiknemise kohta (Roerich kasutas neid, kavandades ekspeditsiooni itta, Himaalajasse). … Ta tõi välja, et need allikad ulatuvad tagasi kõige iidsemate ja absoluutselt autentsete dokumentide juurde. Viimased langesid juba keskajal väidetavalt templirüütlitele ning pärast korra hävitamist ja keelamist said nad teiste salaühingute omandiks. Neid hoitakse kuskil tänapäevani.
"Viikingite kuldse karika" legendi päritolu ajalugu on nii salapärane, et tundub, et arheoloogid ja etnograafid kardavad seda küsimust puudutada. Põnevate seikluste valgustamiseks, mille kangelased on selle probleemi uurijad, tuleb sukelduda oma maa legendidesse ja ajaloosse.
Me ei lükka ümber käheda antiigi legende, ükskõik kui palju austajad tahaksid kõike lihtsustada, sest legendid on korrelatsioonis tegelike ajalooliste faktidega palju rohkem, kui tavaliselt arvatakse. Muidugi on neis eriline sümbolite maailm, mida tuleb õppida mõistma, nii nagu ka autojuht peab enne rooli taha jõudmist uurima teedele pandud tavapäraseid silte. Legende, legende, müüte ja muinasjutte uurivad eksperdid märgivad, et see, mis on fantastiline, maagiline, osutub lähemal uurimisel millekski tõeliseks ja on peidetud ainult salapärase maski alla. Mitu korda muistendites teatasid meie esivanemad üsna tegelikest faktidest, ehkki kaudselt, krüptogrammide ja mõistatuste kujul.
Reklaamvideo:
See hämmastav, salapärane ja kummaline lugu ulatub kaugesse minevikku, paganluse võidukäigu ajal, kui kristlus oli meie põhjas praktiliselt tundmatu. Retsepti sügavamas hämaruses varjasid need ajad, kui üksikud soomlastest sisserändajad, kes okupeerisid nüüd Arhangelski piirkonnas asuva Dvina jõesüsteemi, levisid siia palju väikeseid asulaid, mis hiljem moodustasid Chud Zavolotskaja eraldi rahva. See oli eriline soome päritolu hõim, mis erines teistest sellega seotud hõimudest range istuva olemuse, omavalitsuse, kõrge vaimse arengu, ilusa pealinna, rahvusvahelise kaubanduse ja mis kõige tähtsam - paganliku kultuse erilise pühamu poolest. Päris nimi "Zavolotskaya Chud" ilmus novgorodlaste kerge käega ja osutas põhjapoolsele elanikkonnale, kes elas pikka aega,keerulised veesõidud ja seotud vajadusega paate lohistada või neid vedada.
Ajalooliste tõendite ja legendide kohaselt on teada, et muistse Chudi religioon seisnes kõrgeima jumala Yumalla kummardamises; ka muistsed korealased kummardasid teda. Päris nimi Yumalla tähistab jumalat, kes elab taevas.
Vene ajaloolane P. Efimenko kirjutas, et “jumala Yumalla iidol, mis oli väga oskuslikult valmistatud peenest puust, oli kaunistatud kulla ja vääriskividega, mis valgustasid eredalt kõike ümbritsevat. Yumalla peas oli kuldne kroon kaheteistkümne haruldase kiviga. Tema põlvedel oli tohutu kuldne kauss, mis oli täidetud kuldesemete ja müntidega. Tema riietus ületas rikkaima laeva veose väärtuse."
Kurostrovskaya kiriku (Arhangelski oblast) 1887. aasta mälestusraamat lisab: “Ei saanud varastada ei raha ega ebajumalat, sest Chud hoolitses oma Jumala eest hästi; selle kohta käisid pidevalt saatjad ja et nad ei pääseks vargaid, peeti iidoli lähedal vedrusid; kes iidolit vähemalt ühe sõrmega puudutab, nüüd hakkavad vedrud mängima, kõlab igasuguseid kellukesi ja siin ei lähe te kuhugi, sentrid jooksevad kohe üles.
Mis ajast paganlik iidol siia ilmus, legendid ei ütle. Siiski on teada, et see juhtus palju varem kui Chudi tutvus Novgorodlastega. See on hirmuäratavate viikingite aeg, kes juba üheksandal sajandil suunasid oma vaateid põhja poole, osalt sõjategevuseks, osalt ärilistel eesmärkidel.
Kuni 12. sajandini varustati Norras terveid ekspeditsioone, mis viisid Põhja-Jäämere ja Valge mere äärde Chud Zavolotskajasse, et omandada rikkusi vahetuskaubanduse ja röövellike rünnakute kaudu. Nende kampaaniate olemuse üle saab otsustada paljude allesjäänud ajalooliste dokumentide põhjal.
"Umbes 920," ütleb Norra kroonik, "üks Erik tegi Chudi vastu kampaania, võitis põliselanike üle suure võidu ja naasis rikka saakidega Norrasse. Selle Ericu poeg Harald osales kampaanias 964. aastal. Samuti võitis ta palju võite ja naasis koju tohutu kulla, hõbeda ja muude kaupade kaevandamisega."
Eriti kuulus oli ühe kuninga Olafi kohusetäitja - üllas Corki ja tema venna Gunsteini - kampaania aastatel 1025 - 1026. Nad varusid kaupa ja käisid kuninga korraldusel Tšud Zavolotskajasse õnne proovimas. Nad möödusid ohutult laevadel Põhja-Dvina suudmes ja said kaubandusest palju kasu. Kuid neile tundus, et sellest ei piisa, ja nad mäletasid Yumalla templist.
Ja nii otsustasid skandinaavlased sinna jõuda, et need pühad aarded enda valdusesse saada. Mõned neist jäid laevu valvama, teised aga suundusid õhtul metsa poole, “märkides teed puutüvedest rebenenud koorega. Pärast südaööd jõudsid nad lagedale, kus oli tempel, mida ümbritses kõrge tihnik kindlalt lukustatud väravaga. Seda valvasid kuus põliselanikku, kes öö jooksul vahetusid."
Viikingid suutsid templi rünnata just vahetuse ajal aeglustunud mingil põhjusel. Nad konfiskeerisid nii palju kulda, et neil polnud enam võimalik seda ära viia, kuid liigne ahnus tappis vaprad röövlid: “Gunstein naasis Yumalli ja varastas kuldmüntidega täidetud kausi, mis ebajumala poolt põlvnes; ta valas kulla riiete rinnale ja võttis tassi enda kätte, valmistudes jooksma. Seda nähes tormas Cork Yumalla poole ja, nähes tema kaela ümber paksu kuldkaelakee, viskas kirve ja lõikas keti. See löök oli nii tugev, et ebajumala lõigatud pea lendas küljele; samal ajal oli selline humm, et see tundus kõigile ime."
Äratus läks metsa. Tšuudid jooksid oma templit kaitsma ja ümbritsesid skandinaavlasi, kellel polnud aega oma saagiks metsa peitu pugeda. Nad pidid mõõga ja kavalusega oma kohtutesse võitlema. Mõned neist, nende juhtide juhtimisel, pääsesid ja jõudsid Valge mere äärde, kuid tormi tabati ja nad pidid kaldal tuule eest varjama. Chud jätkas aga jälitamist. Gunstein ja Cork kolisid väikese irdumisega sisemaale päästmist otsides, kuid nähes ette paratamatust, peitsid nad kõik aarded väikesesse järve. Legendid annavad tunnistust, et isegi vallutatud, ei öelnud viikingid sõnagi aarde allaviskamise koha kohta.
Pärast seda on neid otsitud, kuna nende maksumus on vapustav. Samuti arvatakse, et tassil endal on maagilisi omadusi. On legende, mille järgi leidsid kohalikud elanikud mitmesuguseid kuldobjekte laiali Valge mere rannikul laiali.
Olgu kuidas on, uurimistöö jätkub lootuses, et see sajanditevanune mõistatus kunagi lahendatakse.
