Iidsetel aegadel uskusid inimesed, et nõiad ja šamaanid ei sure täielikult - isegi näiliselt surnud kehas helgib elust säde. Sellepärast on sellised inimesed juba ammu eraldi maetud ja püüdnud oma haudu mitte häirida. Kes tahab tegeleda taaselustatud surnud mehega?
Krimmi nõidade hauad
Musta mere kaldal asuvas Ust-Alma matmispaigas matsid sküüdid, sarmaatlased ja alani surnud oma rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi. Väljakaevamiste käigus puutub matmiskohtades kokku palju maagilisi esemeid - täiesti tundmatu otstarbega talismanid, amuletid ja gizmos. Eriti tavalised on need naiste haudadel. Ühes neist avastati keskealise naise luustik, mille kõrval lebas hõbedane kast. Ja see sisaldab üheksa inimese hammast ja ühte looma. Mõnedel hammastel näis olevat ravi jälgi. Võib-olla tegeles haua elanik oma elu jooksul paranemisega? Neil päevil oli paranemine tihedalt seotud maagiaga ja mitte ükski "raviseanss" polnud täielik ilma nõiduse rituaalideta. Tõenäoliselt viis “ravim” ka patsientidelt eemaldatud hammaste abil läbi spetsiaalseid rituaale. Ilmseltpärast tema surma panid nõia sugulased ta "võluvahendi" hauda, kartuses kurjade vaimude kättemaksu.
Teise sarmaadi naise matmine äratas arheoloogide seas mitte vähem huvi. Ta oli pärit üllasest perekonnast. Tema jalgade juurest leidsid nad koti, mis sisaldas mitmesuguseid esemeid: kellade kimbud, helmed, pronksrõngad, millest igaüks sisaldas üheksa asja. Lisaks sisaldas kott esemeid, mida võis juba naise eluajal antiigiks nimetada: pronksiajast pärit kirved ja mats, mõnede talismanide fragmendid ja kujukesed. Teadlased pakkusid, et surnu, kes oli šamaan, otsis muistseid haudu ja kaevandas sealt seda, mida ta võis kasutada maagiliste rituaalide läbiviimisel.
Muide, selle matmise avamisel haigestus üks arheoloogidest hepatiiti. Ekspeditsiooni juhi Aleksander Puzdrovsky sõnul pole haigused, mis taga kiusavad "šamaan" haudade väljakaevamistel osalejaid, sugugi haruldased. Nii pildistati 1. aastatuhande alguses elanud šamaani naise haua avamisel viibinud ühe keskse ajalehe korrespondendi mälestuseks kõrvarõngaid - suurepäraselt säilinud massiivseid kuldsest ripatsikettidest kaunistatud värvilise klaasi sisestusi. Täpselt tund hiljem oli ajakirjanikul äkki palavik, kurguvalu ja väändunud liigesed. Ta oli terve kuu haige …
Reklaamvideo:
Ühendus "madalama maailmaga"
Kolyma traktil, mis kulgeb läbi Jakutia territooriumi, kasvab püha šamaanipuu. Reisijad peatuvad tema ees, et jätta austust - raha või muid isiklikke asju, näiteks juukseharja, salli või rinnamärki … Nad ütlevad, et kui leppida kokku teiste maailma jõududega, on see tee edukas. Kuid seda rada peetakse üheks kõige ohtlikumaks! Lisaks voolab siia oja, kus vesi ei külmu isegi 70-kraadise pakase korral; See maitseb hämmastavalt ega lähe kuude kaupa halvaks.
Ühel või teisel viisil kohtlevad kohalikud elanikud vaimusid ja šamanistlikke varustust erilise austusega. Kingitusi võib tuua vaimude juurde, kuid mitte mingil juhul ei tohiks midagi võtta pühadest kohtadest. Samuti ei tohi te puudutada šamaanidele kuuluvaid asju ja neile kahju tekitada. Vastasel juhul kannatab teil "madalama maailma" elanike viha, millega šamaanid suhtlevad.
Vene šamaan
Kesk-Kolyma piirkonnas, Buor-Yuryakhi suudmes, asus kunagi Alazey vangla - üks esimesi Vene asulaid Kaug-Põhjas. Selle asutasid kasakad 17. sajandil. 18. sajandi lõpuks olid nad osaliselt samasugused põlisrahvastega - jakuudid ja jukagiirid. Svatay küla asub vanglast mõne kilomeetri kaugusel - nad ütlevad, et nimi pärineb vene verbist "sobitama". Tundus, nagu kasakad oleksid siia tulnud oma aborigeenide naiste pärast. Segaabielusid oli palju. Fyokla Berezhnova sündis ühes neist. Nad ütlevad, et ta oli ilus, lahke ja tal oli tervendamise kingitus. Kohalikud elanikud nimetasid teda šamaaniks ja kohtlesid teda austusega. Tüdruku elu lühenes traagiliselt aga 19-aastaselt. Isa tahtis oma tütrega rikka naabri juurde abielluda ja naisele meeldis vaene jakuut.
Armastatud kutsus Fökla põgenema. Nad harutasid hirved või koerad kelgu külge ja tormasid üle jää teisele poole. Teel kukkus kelk auku ja uppus.
Vaatamata "šamanistlikule" kuulsusele maeti Thekla kabelisse lähedal asuvale kohalikule kalmistule. Nendes kohtades möllasid tulekahjud sageli, paljud matused said kannatada, kuid kui nad jõudsid Berezhnova hauale, kustus leek. Seda tunnistavad kohalikud.
Huvitav on see, et legendist oli võimalik saada dokumentaalset kinnitust. Ajaloolane Maria Starostina avastas arhiividokumendid, et 6. veebruaril 1777 sündis tütar Thekla "küntud talupoja" Vassili Berezhnovi perre. Samuti on olemas rekord, et Fjokla Berezhnova uppus 10. detsembril 1796. Ja selle kõrval on andmed kahe ka uppunud jakuudi kohta, kes elasid Verhnekolymskaya kindluse Boydonskaja kaldal. Nad olid 68-aastane Matvey Dyachkov ja 45-aastane Mihhailo Dyachkov. Thekla väljavalitu oli Mihhailo. Võib olla üllatunud, et väga noor tüdruk armus keskeasse mehesse. Kuid Starostina usub, et vanust võidakse valesti registreerida, mis sel ajastul sageli juhtus, ja tegelikult võis Berezhnova kihlatu olla palju noorem. Matvey Dyachkov võis olla Mihhailo isa või onu.
Kohutav kättemaks
1975. aastal rüüstati Thekla haud - matused kaevati üles ja surnukeha kirstust välja visati. Peagi pidas politsei Argakhtakhist kinni kolm šabahnikut. Teades Thekla kohta legendi, otsustasid nad, et tema haual peab olema kuld.
Kui šabahnikud kirstu kaane avasid, nägid nad, et ilu nägu oli lagunemisest praktiliselt puutumatu - laip oli igikeltsas suurepäraselt säilinud. Tõsi, nad ei leidnud hauast ühtegi kulda - ainult tüdruku rinnal oli vaskrist ja mõned rauast nipsasjad - võib-olla amuletid. Sabbatid jõid kõvasti ega põlgunud lahkunu riideid seljast võtma ja palja laibaga pilte tegema. Need fotod lisati hiljem kriminaalasja.
Ükski defileerijatest ei elanud kaua pärast seda. Üks kurjategijatest läks hulluks juba enne kohtuprotsessi, istudes kohtueelses kinnipidamiskeskuses. Ehkki kõigile kolmele mõisteti üksnes tingimisi karistused, surid nad mõne aasta pärast kõik erinevates, kuid rasketes olukordades. Ja pärast seda põletati prokuratuuri hoone, kus hauakaevajate juhtumit koos häbiväärsete fotodega hoiti. Keegi isegi ei kahelnud selles, et tegu oli vene šamaaniga, kes maksis oma kurjategijatele kätte.
Surnud naise jalutuskäigud
Nad ütlevad, et kuni eelmise sajandi 80. aastate keskpaigani elas endise Alazey vangla territooriumil teatav Mihhail Sleptsov, kes oli vabatahtlikult hoolitsenud vene šamaanide haua eest. Ja justkui oleks ta rohkem kui üks kord näinud Theklat jalutamas Alazeya jõe kaldal.
Kord Sleptsovi majas peatus ööseks komsomoli propagandabrigaad. Pärast viina hakkas vanamees rääkima oma lugusid Fjoklast ja üks komsomoli liige hüüdis äkki, et nägi surnuid akendesse vaatamas. Järgmisel hommikul viidi ta psühhiaatriahaiglasse.
Tänapäeval läbib Alazey vangla tee, mis viib Svatay külast Argakhtysse. Kohalikel autojuhtidel on traditsioon: vana hüljatud kalmistult möödudes viivad nad šamaani tervitades oma sarved, muidu juhtub tee peal kindlasti mõni häda. Samuti öeldakse, et öösel paistab Thekla Berezhnova haud salapärase tulega.
