Šamanistlike tavade taaselustamine algas Euroopas ja Ameerikas eelmise sajandi 60ndatel.
Antropoloog Michael Harner oli üks esimesi, kes hakkas huvi tundma šamanistlike ravivõtete vastu. Ta võttis osa Lõuna-Ameerika ekspeditsioonidest ja uuris neid paiku asustanud India hõimude kultuuri.
Teadlast huvitasid eriti kahe hõimu - Conibo (Peruu) ja Hivaro (Ecuador) - šamanistlikud tavad. Olles põhjalikult uurinud iidseid uskumusi, sai Michael Harnerist uue suuna - neoshamanismi - rajajad. Teadlane tutvustas oma maailmavaadet raamatus „Šamaanide tee“, mis on ilmunud paljudes keeltes, sealhulgas ka vene keeles.
Antropoloog Michael Harner (1929 -2018).
Üks Harneri järgijaid oli itaalia ajaloolane Anna Soden. Šamanismi uurides tutvus ta kuulsa Siberi šamaani Ai-ChurekOyuniga ja kutsus ta Itaaliasse. Arvestades, et õnnetusi ei toimu, palus Anna Soden Tuvani šamaanilt selgitada, miks 24. märtsil 1999 toimus Mont Blanci tunnelis tragöödia: puhkes tulekahju ja hukkusid inimesed.
Kuidas võis juhtuda midagi, mis kõigi tehniliste arvutuste kohaselt poleks tohtinud juhtuda? Millised jõud lõid kokkusattumuste ahela, mis põhjustas ligi nelja tosina inimese surma?
Pärast kohalike vaimudega vestlemist selgitas šamaan, et selles tragöödias on süüdi inimesed. Teinud tunneli, häirisid nad püha Mont Blanci mäge ja selle põhivaimu. Ja olukorra parandamiseks peate looma püha koha ja pidama vaimudega läbirääkimisi. Pealegi pole Mont Blanc lihtsalt püha mägi, tema piiritus hoiab tervet Euroopat.
Mont Blanci mägi, Alpid.
Reklaamvideo:
Nii ehitati ovaa - looduse tempel. Sellised pühapaigad sarnanevad kivimägedega, mille keskel on mitu posti või kuiva puud, mille külge on seotud paelad või riidest ribad. See on iidne rituaal - pärast pakkumiste tegemist näitavad inimesed üles austust universumi jõudude ja seaduste vastu.
Nii ilmus Itaalia loodeosas, selle väikseimas piirkonnas Valle d'Aosta, pühakoda, mida võib leida Siberist ja Altaist.
Ay-Churek tuli Aostasse (Itaalia Valle d'Aosta autonoomse piirkonna peamine linn) igal aastal ja mitte üksi. Ta tõi kaasa oma šamaanid ja sugulased, kes temaga ovaal rituaale tegid.
Anna Soden oli nii šamanismi vaimus, et sai isegi Ai-Churekilt õiguse viia läbi šamanistlikke rituaale.
Anna tuleb siia koos oma Tuvan eereniga - tikitud nukk, perekonna patroonide vaimude hoidla. Ta toob sageli endaga kaasa kõik, mida parfüümil pakkumise tegemiseks vaja on: piim, millele ta piserdab üheksa silmaga Tuvani rituaalse lusika abil, riis, mille ta laiali ovaas laiali ja seob riidest ribad.
Tuvani šamaanide rituaalid ja nende sügav veendumus, et nad suudavad rahustada nii võimsat vaimu nagu "Mont Blanci vaim", jätsid kohalikele kustumatu mulje. Ja kuigi Ai-Chureki enam ei ela, hoitakse ovaa siiski ideaalses seisukorras. Inimesed tulevad sellesse pühasse kohta pidevalt.
Nad ei tea, kuidas käituda, kuidas paelad õigesti kinni siduda. Kuid nad tunnevad, et see koht pole kerge ja nad veavad alateadlikult paelad, mündid, nukud, helmed šamaanipühakule. Ja see on kuulumise sümbol.
Šamanism on endiselt müstiline nähtus, kuid tõenäoliselt võivad selle meetodid tõesti aidata, kui psühholoogid on juba mõnda selle meetodit rakendama hakanud.
Nii räägib sellest Michael Harneri koolitatud vene psühholoog Alina Leonidovna Slobodova.
“Ühiskonnas positsioneerin end psühholoogi-suhtlejana. Sõnal "šamaan" on väga erinevad varjundid ja seda tuleb arvestada. Paljusid inimesi pommitatakse teemaga "kes pole meiega, see on meie vastu" - üritan selliste inimestega mitte suhelda. Ja psühholoogid on nüüd pöördunud šamanistlike tavade uurimise poole. See pole juhus - peame sageli tegelema sellega, et tavaline arsenal ei tööta.
Kõik põhjused ja keskkond jäävad - probleem naaseb. Seetõttu õpetame neid praktikaid, mis võimaldavad teil siis ise oma isiklikku jõudu suurendada, ressursse täiendada.
Ja iga objekti hing, nagu inimese hing, on šamaanile materiaalsele lähedane nähtus kui midagi tõeliselt eksisteerivat. Isegi kaubaturgudel on hing. Seitsme keha olemasolu kohta on selline hüpotees, ainult üks neist on inimese füüsiline keha. Kõik ülejäänud on peenemad ning õnn, edu ja tervis sõltuvad sellest, kuidas ja kuidas füüsiline keha on seotud teiste kestadega.
Peate püüdlema oma vaimse Mina poole, peate end sellesse sukeldama ja mitte jääma kogu aeg materiaalsesse maailma, "peate mõtlema hingele". Miskipärast hakkavad paljud inimesed hinge peale mõtlema, kui on juba liiga hilja.”
Mõni lugeja nõustub Alina Leonidovna sõnadega, osa mitte. Siiski on raske vaielda tõsiasjaga, et meie elus on palju tundmatut ja tundmatut. Ja uurides selliseid iidseid tavasid nagu šamanism, saate õppida palju huvitavat ümbritseva maailma kohta.
Autor: Viktorya Nekrasova
