Maal A. Fantalov. "Tuleoheline".
Vene folkloori koguja ja uurija Ivan Petrovitš Sahharov (1807–1863), kes avaldas kolm köidet Vene rahva legendidest oma esivanemate pereelu kohta, kirjutas: “Kõik Venemaal teavad, mis ime on tuline madu. Kõik teavad, miks ta lendab ja kuhu lendab, kuid keegi ei julge sellest valjuhäälselt rääkida. Tuline madu pole tema vend, tal pole armu: kindel surm ühe hoobi ajal. Ja mida oodata kurjalt vaimudelt! Näib, et tal pole vaja punaste neiude juurde lennata, kuid külaelanikud teavad, miks ta lendab, ja nad ütlevad, et kui tuline madu armub neitsikusse, siis on ta kullake igavesti ravimatu. Keegi ei kohustu sellist kullakesi noomima ega vallandama …"
Tulise mao muutmine inimeseks on Sahharovi sõnul järgmine: “Kõik näevad, kuidas tuline mao lendab läbi õhu ja põleb kustutamatu tulega, kuid mitte kõik ei tea, et niipea kui ta korstnasse laskub, leiab ta end onnist kui kirjeldamatu tugevusega noormees. Ilma armastamata armuda, ilma kiitmata, kiidate, ütlevad vanad naised, kui sellise noormehe tüdruk kadestab. Ta teab, kuidas rikkuda punase neiu hinge tervitustega, kaabakas. Tema, hävitaja, rõõmustab oma kõnega noori noori. Ta mängib halastamatu, innuka tüdrukuliku südamega, ta sulab, barbar, tema huuled on mee ja suhkruga sarlakid. Tema suudlustest põleb punane neiu punase koidikuga, tema tervitustest õitseb punane neiu punase päikesega! Külaelanikud märkasid sageli onne, kus lendavad tulised maod, ja kahtlustavad naisi deemoniga lihalikus koos eksisteerimises.
Kuid inimesed märkasid ka midagi muud - patuste suhete tagajärgi Undeadiga, kui naised rasestusid sellisest vahekorrast ja sünnitasid isegi kellegi tundmatu …
IP Sahharov kirjutab selle kohta järgmist: „Ta kuivab, jahutab punast tüdrukut vaibuma. Sellest rüvetavast jõust sünnib tütarlaps mitte kassike (rüve, kuratlik, saatanlik, väärtusetu - Vladimir Dahli sõnaraamatu järgi). Melanhooliast, rebenemisest puruneb isa ja ema süda, mis sündis punase neiu ajurütmis. Nad vannutavad, nad kiruvad vaimusilma, mis pole suure vandega kass: ta ei ela selles maailmas, ta ei saa olema nagu inimene! Ta põles sajandi vältel kustutamata tõrvas, kustutamata tulekahjus! Selle vandega kaob see vannutatud ajulaps, ilma ajata poor, emakas. Ja ta, neetud, viib roojane kaugetesse maadesse kolmekümnendasse kuningriiki. Ja isegi seal nimetatakse täpselt seitsme nädala jooksul vannutatud vaimusünnitust Kikimoraks. Elab, kasvab Kikimora koos mustkunstnikuga kivimägedes …"
Nüüd tagantjärele teame juba me, ufoloogid-teadlased, et mõned võõrliigid kasutavad maapealseid naisi asendusemadustena või omamoodi inkubaatoritena ning umbes kolme kuu pärast eemaldatakse embrüo naise emakast, et viljelust saaks jätkata spetsiaalsetes laborites koos kõigi kasvuks vajalike füsioloogiliste tingimuste loomisega. Kuid nüüd me teame midagi. Pealtnägijatelt, arstidelt, hüpnoosi järgi, ultraheliuuringute andmetel … Ent lugeda sama meie esivanemate ütlustest … Selline tõsiasi viitab keerulistele mõtetele. Ja vandenõutel ja lubadustel polnud kõige tõenäolisemalt midagi pistmist: see on lihtsalt hübriidide kasvatamise tehnoloogia - need, nagu nüüd on selgunud, tuuakse maailma täpselt kolme kuu vanustena. _
Mõnikord tunnistab folkloor, et "mitte kassilapsed" sündisid oma silmaga. Nad olid väidetavalt suure pea ja suure kõhuga, koledad, rumalad, seltsimatud ja kadusid tavaliselt kuskile metsa.
Kas need vanad lood ei tule meelde Kasahstanist pärit Valia Solovey sündinud lapse olukorrast? Lõppude lõpuks, sünnitusel oleva naise ütluste kohaselt "võtsid tulnukad ära" ja noor naine isegi ei mäleta, mis asjaoludel see juhtus.
Vene asulates kutsuti lisaks "tulisele maole" seda sama nähtust sageli ka "maniakk". "Maniakk lendas mööda!" - ütlesid tollased talupojad tulekera nähes. "Nii kutsuvad külaelanikud lasketähti …" selgitab Sahharov. - Meie külaelanikud räägivad maniaki kohta erinevaid lugusid. Mõni ütleb, et Maniac langeb taevast alati sisehoovi, kus tüdruk on kaotanud oma süütuse. Teised väidavad, et rüvedad vaimud lendavad tema näol, külastades üksikuid naisi, kui nende abikaasa alustab pikka tööreisi. Siis ütlevad maniaki silmis: "Aamen, murene!" Veel kinnitasid teised kartusega, et need on neetud inimesed, kes eksivad, ja eksivad ühest kohast teise, kuni neile andeks antakse …"
Veel üks kuulus vene muinasjuttude ja legendide koguja A. Afanasjev ei jätnud seda teemat mööda. Ta kirjutab: “Mao, nagu tavainimesed ütlevad, lendab läbi taeva, hingates leeki; üle talle tuttava onni hajub ta sädemeid ja toru kaudu ilmub tema valitud sõbra ette ja muutub nooreks meheks … Erakorralised lapsed on naiste suhete maod ja kangelased on mustkunstnikud ja kikimoorid."
Minu kolleeg anomaalse Aleksei Konstantinovitši Priima uurimisel usub, et legendaarsed tulemaod pole midagi muud kui kaasaegsed UFOd ja "punane kaaslane" on "lendava taldriku" operaator ehk enlonaut (11). Priyma tsiteerib oma raamatus "Kohtumised inhumanitega" lugu, mille Chita regiooni Peshkovo küla elanikud rääkisid folkloristile Zinovjevile eelmise XX sajandi kuuekümnendatel aastatel. Väidetavalt lendas tuline tuulelohe nende kaasküla Lydia juurde ja muide, ta ei eitanud seda fakti ning enne seda, teise maailmasõja ajal, külastas ta ka naist Pasha. Uustulnuk ilmus naise vastu võitlema läinud abikaasa Jakovi varjus.
Pasha kartis väga, et tema mees sureb sõjas, tapeti iga päev tema mehe pärast. Ja peagi hakkas kohalike elanike sõnul tuulelohe tema juurde lendama. Lžejakov ilmus ainult öösel. Ta heitis Pasha kõrvale maha. ja nõudis naiste kiindumust.
Alguses rõõmustas Pasha oma mehe tagasitulekut. Ta otsustas, et ta oli maha läinud ja varjas võimude eest taigat. Siis aga kahtlustas naine midagi ebamaist. Kord silitas ta oma "mehele" pähe ja leidis sellelt palju suuri konarusi. Ta rääkis sellest isegi oma Lzheyakovile, kuid ta vaikis. Ja naine tuletas meelde oma kodutütarde lugusid, et nad nägid küla kohal tulise mao lende ja alles hiljuti …
Ärev Pasha rääkis oma venna naisele Elizaveta Maksimovnale kõigest. Ta nõustus veetma öö oma onnis, et veenduda toimuva reaalsuses. Ja nii panid mõlemad naised, pannes kolm Pasha väikelast magama, end Vene pliidi äärde. Mõne aja pärast valgustas onn kiiret välku ja Lzheyakov ilmus naiste ette. Pööranud Lizaveta Maksimovnale mingit tähelepanu, hakkas deemon Jaakobi naist kiusama kõige kangemate sõnadega: nende sõnul oli võimatu kellelegi rääkida tema visiitidest tema juurde, ta hoiatas seda kangelt … Olles valanud ja paisunud, kadus välismaalane ootamatult - sulas õhukese õhku.
Ja naised kuulsid sissesõidutees kohutavat müristamist … Hommikul, kohe kui koitma hakkasid, mõistsid nad, et ei saa onnist välja: uks ei avanenud. Nad tõstsid hüüdmist, Jakovi vend Ivan ja teised naabrid tulid jooksma … Ja nad olid üllatunud: tohutu küttepuude virn, mis oli kuhjatud onnide lähedal varikatuse alla, oli koridoris kuni viimase palgini … Nii sai kogu küla teada sellest sündmusest, juhtunu kohta oli palju tunnistajaid.
Nende endi uuritud tulise mao - madu Zmejevitši kohta käinud legendaarsete legendide uurimise viisid läbi ajalooteaduste kandidaat Ljudmila Lavrenyeva ja Tatjana Schepanskaja, Venemaa Teaduste Akadeemia Moskva etnograafiaakadeemia töötajad (20).
Selgub, et rahvaemonoloogia selline iseloom on väga levinud vene külades Volga piirkonnast Polesieni ja ka teistes riigi kohtades kuni Siberini. Nad ütlevad, et need Undead lendavad sisse, hajutades sädemeid, üksildaste naiste juurde, kes igatsevad abikaasat või armukest. Vorobyova Gora Vjatka küla elanik Pelageya Mihhailovna rääkis folklorist-uurijale Tatjana Štšpanskajale, et ta ise jälgis talvel majast välja minnes, kuidas “tuli lendab nagu kott ja kui ta järsku mureneb, siis sädemed lendavad välja … leib.
Pealtnägijad tunnistavad tavaliselt, et IT näeb välja nagu kant, hunnik, luud, tulekera või kuldsete sädemete sabaga madu. Reeglina nägid nad teda korstnasse lendamas ja mingil põhjusel jäid abikaasata just majades, kus elasid üksikud naised (ta suri, läks tööle, liitus armeega ja kadus, ilma et oleks end pikka aega tundnud). Lugu on erinevates kohtades sama: “Ja inimesed näevad, kuidas tuline mao lendab üle taeva - ja otse torusse. Ja ta läheb majja ja tutvustab end mehena, nagu tema abikaasa …”Justkui ta läheks tuppa, kallistaks, suudleks ootavat naist, läheks temaga magama, raviks teda piparkookidega … Sellistel visiitidel võis legendide kohaselt olla traagiline tulemus: üks noor Vyatka noor naine oli tuline külaline, nad ütlevad, et ta viis ta supelmajja ja pani ta kuuma pliidi peale, mille järel ta suri. Veel üks kaalus alla ja raiskas pikka aega, hülgas maja, lapsed jooksid mööda küla ringi, räbalad ja räpased,kerjamine teiste inimeste kodudes. Mõne aja pärast puhkes tulekahju ja ta põles ise majas maha. Sel põhjusel hoolitsesid nad mõnes külakülas üksikute naiste eest ja kui nad märkasid, et midagi on valesti, viisid sissetungija eemale peletamiseks rituaali.
Samuti märkasid inimesed, et tuletõrje lendurid olid eriti aktiivsed Stalini repressioonide perioodil. Arreteeritud küla talupojad hukkusid GULAG-i laagrites, jättes oma noored naised leinama. “Mul oli õde,” rääkis Pelageya Yakovlevna samast Vyatka külast. “Nad võtsid temalt talupoja - trotskisti või midagi, kas nad leidsid ta?.. Aga ta igatses: ta läheks aia äärde, istuks… Nad küsivad temalt:“Miks sa sinna läksid?”Ja ta ütleb:“Jakov tuli. Ta andis mulle hotelli, kreekerid … “Hakkasin tasapisi hulluks minema. Siis, - jätkab jutustaja, - mu mees ütleb: “Jakob ei tule teie juurde, vaid pikk (see on see, kuidas kuradit kutsuti neis kohtades tema pika kasvu pärast). Nad hakkasid teda veenma, et ta ei läheks tara sisse. Nad valvasid teda, nad ei lasknud teda sisse …”Mõnikord näitas see külaline end kummituse jaoks liiga materiaalselt: ta sõi õhtul perenaise küpsetatud pannkooke,siis hommikul pärast tema visiiti nägid naabrid tema käsivarrel verevalumeid. Öösel jälitas ta lapsi endast eemale, nii et nad magasid eraldi, ja lapsed kuulsid, kuidas nende ema rääkis öösel kellegagi naermas, sosistamas. Polissyas seletatakse ebaseaduslike laste sündi mõnikord ikka veel tuliste Undeadide visiitidega ja seetõttu pole nad selliste laste kadumise üle eriti üllatunud, kes peaksid olema ilmselt kummituslikud nagu nende vanemad.
Lummava külalise heidutamiseks tegid sugulased ja naabrid mitmesuguseid maagilisi toiminguid: nad kleepisid ukse pihlakaoksad (pihlakamarjadel näivad olevat ristid, mis peletavad kurjad vaimud eemale), naelutasid krae ja hobuseraua, joonistasid söega riste … avaldatud 1786. aastal, kirjutas selle autor MD Chulkov, et 18. sajandi uskumuste kohaselt on tulemaod "kuradid, kes lendavad ja kiusavad naisi". Arvatakse, et see olend on palju iidsem ja keerulisem kui, ütleme, sama kuradi pilt …
Rahvamütoloogia on tegelikult nende pealtnägijate tunnistused, kes sattusid seletamatute asjade taha ja tõlgendasid toimuvat omal moel. Mõnda sündmust pole vaja aga vallandada, eitada, isegi tänapäevasest vaatepunktist uskumatu. Me ise seisame silmitsi veelgi hämmastavamate ja salapärasemate nähtustega, mis jätavad üsna materiaalseid jälgi. Ja lugejal on tulevikus võimalus selles uuringu faktide põhjal selles veenduda.
Ütlematagi selge, et muinasjuttudes pole ilmselt juhus, et maod röövivad sageli printsesse ja "punaseid neidu", et head kaaslased ja samad printsid võitlevad nendega. Ilmselt märkasid inimesed midagi sellist. Isegi tõsistes kirjandusteostes, mis on meile pärandisse jäänud XIV-XV sajandist, öeldakse sarnase asja kohta, kuid mitte muinasjutulisel kujul, vaid traditsiooni, ajalooliste tõendite kujul. See on näiteks "Jutt Peetrusest ja Fevroniast Muromist" - Vana-Vene kirjanduse monument (21).
Lugu algab umbes nii: “Vaata, venemaa russistides on linn, mille nimi on Mur. Selles on autokraatia ja õnnistatud prints, nagu ma ütlen, Pauluse nime järgi. Juba iidsetest aegadest vihkades inimkonna hüvesid, sisendas kurat selle printsi naisele vaenulikku lendavat madu.
Kui tõlgime maduga lugu tänapäevasesse keelde, mida keele antiigi tõttu on raske lugeda, siis selgub, et madu võttis õnnetu naise mehe kuju ja tegi temaga vahekorra. Kuid printsess kahtlustas selles olukorras midagi ja rääkis kõike oma seaduslikule abikaasale. Paveli käsul õnnestus Fevronial mao surma saladus salakavalusest vaenuliku jumaliku juurest välja petta ja see "murrab talle saladuse, tegusõna": "Minu surm on Peetri õlast, Agricova mõõgast!" Venemaal oli Agricom vapustava kangelase nimi, kellel oli hulgaliselt relvi, mille hulgas olid ka mõõgakladenetid. Kuna prints Peter oli Pauluse vend ja imepärane Agrikovi mõõk tapeeti Vozdvizhensky kloostri seina sisse, otsustati kõik lihtsalt. Peetrus sai hinnalise mõõga ja lamas mao ootamas, tükeldades selle tükkideks. Kuid … mao oli verd täis ja kaetud kärnade ja haavanditega,millest ma ei suutnud pikka aega taastuda.
Jutustus lõpeb sõnumiga, et nii Peetrus kui ka Fevronia läksid pärast kõiki neid murranguid kloostrisse, annetades "kloostripükse". "Ja õnnistatud vürst Peetrus nimetati kloostrivastases Taavetis, mungaprintsess Fevronia aga kloostrivastuses Euphrosinia."
Huvitav on see, et Peetri ja Fevronia loos jutustatud legendil on Lääne-Euroopa kirjanduses sarnased süžeed. Teadlastel on vene loos palju ühist lauluga Zigurdi lahingust mao Fafnariga ja selle kangelase seotusest neiu asjadega. Eriti palju ühist üksikutes episoodides ja süžeed täheldatakse Tristani ja Isolde loos, mis andsid maailmakuulsa ooperi- ja teatrietenduse. Rahvaluulekogujate hilisemates ürikutes säilitati suuline legend Fevronia kohta, kuid mitte Muromist, vaid Ryazani piirkonna Laskovo külast. Teadlased on teinud ettepaneku, et nimi Peeter peaks tähendama prints David Jurjevitšit, kes valitses Muromis aastatel 1204–1228. Siiski on ka teine arvamus - Peetri prototüübiks oli XIV sajandi alguses elanud Muromi vürst Peeter, Ovtsõni ja Volodimerovi bojarite esiisa.
Kuid ma mõtlen: mida teha maduga või õigemini püsivate lugudega selle olendi kohta? Tema taga on arvata väga laialt levinud, üsna äratuntav pilt. Miks on erinevate riikide folklooris, müütides, muinasjuttudes ja lõpuks Piiblis ohtralt episoode hiiglaslike madudega? Miks on see kummaline tegelane inimkonnaga kaasas käinud juba ammusest ajast?
Lõppude lõpuks tunnistavad paljud tänapäeval, et igasugustel müütidel, traditsioonidel ja legendidel oli sageli väga tõeline alus, vaid pisut muudetud, mõnedes detailides unustatud …
Süvenemata küsimuse olemusesse, leidsin hõlpsalt mõned teosed, mis olid seotud inimtsivilisatsioonile eelnenud serpentoidse tsivilisatsiooni võimaliku olemasolu hüpoteesiga. Roomajate tsivilisatsiooni võimalikku olemasolu on otseselt mainitud Mahabharata peatükis - "Madude põletamine". Seal on küsimus mao seisundi olemasolus. "Mahabharata" põhjal võib juhtuda, et maod võivad tsivilisatsiooni kaudu lennata ebatavalistel, inimese kontrolli alt väljuvatel viisidel. Näiteks kui madu Takshaka, nagu selgus Mahabharata kirjeldusest, tappis koos hammustusega inimeste kuninga Parikshiti, lendas ta taevasse, jättes tagurpidi reaktiivlennuki jälje, nagu reaktiivlennukitel:
Siis tõusis võimas Takshaka taevasse, nagu elav tulekahju hingav pilv
ja värvusega lootose. meenutades
tema taga riba sirutatud, Sarnaselt naise juustega kuni jumalagajätt …
Ja isa surma karistades teostab tema poeg Janamejaya madude ohverdavat põletamist.
Kreeka mütoloogias leidub ka pilte madudest ja madudelaadsetest, näiteks hiiglaslikest magudest. Piisab, kui meenutada kuulsat skulptuurigruppi "Laocoon", mille muistsed meistrid lõid juba enne meie ajastut antiik-Kreeka müütide põhjal.
Piibli tunnistused räägivad ahvatleva mao intelligentsusest ja salakavaldusest: „Madu oli kavalam kui kõik põllu metsalised, kelle Issand Jumal lõi” (1. Moosese 3: 1). Ilmselt oli Jumala loodud inimese jaoks serpentoidne tsivilisatsioon vaenulik ja inimesed astusid võitlusse hiiglaslike madudega.
Seoses mao püsiva mainimisega paljudes müütides ja religioonides esitas vene uurija Anatoli Stegalin hüpoteesi mao-suguse tsivilisatsiooni olemasolu kohta Maa kauges minevikus. Samal ajal polnud madude peamine töövahend, nagu Stegalin usub, mitte kivi ja kepike, vaid … psüühilised võimed. Miljonite aastate jooksul võis selline olend omandada madalamate loomade teadvuse ülitäpse manipuleerimise võimaluse. Vahet pole, et nad räägivad madude hüpnotiseerivast pilgust, eriti sellistest suurtest nagu näiteks boa-ahendaja.
_ Üsna tõenäoline, et inimesele teed andes läks serpentoidide rass teise dimensiooni ning mälestus sellest jäi müütidesse, legendidesse, juttudesse ja Piiblisse. Kuid on võimalik, et serpentoidid võivad soovi korral ilmuda ka meie kolmemõõtmelisse maailma.
Serpentoidse aktiivsuse jälgi saab mütoloogias jälgida kõigil mandritel. Igal pool võib leida mainimist maod, draakonid, nii head kui ka kurjad olendid, kuid igal juhul väga targad ja pikaealised. Nende nimekiri on muljetavaldav: asteekide suleline madu, venelaste tuline madu, Hiina draakonid, iludusi röövinud Euroopa draakonid ja lõpuks tuntud piiblimao.
Vene folklooris on olemas ka mao nimega Gorynych, mis poeetiliste juttude ja legendide kaudu jättis rahva mällu sügava jälje.
Kui võtta M. Zabelini raamat “Vene inimesed. Tema kombed, rituaalid, traditsioonid, ebausud ja luule "(22), siis palvete ja vandenõude hulgas on ka" Majade juurde lendava madu vandenõu ". "… Sina, issand, jumala (nimi) sulase ja tema maja juurest minema lendav tuline madu ja rüvedate käskimise vaim päeval, ööl, keskpäeval ja hommikul ning õhtul, tunnis ja minutis, kogu rüve vägi, pöörake ta kõigist oma mõtetest ja mõtted, visioonid ja unistused, teod ja tahe … "- ilmub selles vandenõus.
Kui seda loeti, rahvas põlvest põlve edasi andis, siis oli fakte! Kuid näib, et ka palvete abi oli, muidu oleks nad unustatud kui ebaefektiivsed.
Muide, peaaegu kõigis Euroopa riikides on magude kohta legendid. Bulgaarias, Stara Zagora linnast mitte kaugel asuvas Zmeyovo külas väidavad kohalikud elanikud, et nende esivanemad olid inimesed "sülda kõrgusega" ehk 2,13 meetrit, sest vanasti abiellus üks küla naine maduga. Nad kutsusid teda selle jaoks Maoks. Veelgi enam, usuti, et seda on lihtne teada saada, kui naine viljastub "maost": ta kannab loote mitte 9, vaid 10 või isegi 11 kuud!
Belimov GS Lähedus välismaalastega. 6. tüüpi kontaktide saladused
