Erinevate riikide ja rahvaste müütidest, saagadest ja pühadest usutekstidest võib leida palju lugusid imeasjadest, mis olid inimestele jäetud või jumalate poolt neile annetatud. Nende legendide hulgas on ehk kõige müstilisemad Püha Graali tekstid.
Keskaegsete rüütliromaanide ja kroonikate autorid ei kahelnud selle reliikvia tegelikus olemasolus, rüütlid ja seiklejad läksid seda otsima, inimesed võitlesid selle nimel ja surid selle nimel, kuid paradoks on see, et meil pole ainsatki tunnistust kellegi kohta, kes Nägin seda salapärast objekti oma silmaga. Pealegi pole isegi teada, milline ta tegelikult oli …
Graali tekkimine
Esmakordselt mainitakse Graali 12. sajandi lõpul prantsuse poeetilises rüütliromaanis, mille on kirjutanud Robert de Voron. Siin räägime karikast, milles Arimathea Joosep kogus väidetavalt ristilöödud Jeesuse verd. Siis säilitasid selle pühamu Briti keltide mustkunstnik Merlin ja tema õpilane kuningas Arthur.
Keldi folklooris on aga veel üks versioon Graali ilmumisest Briti saartel: iidsetes saagades öeldakse, et kuningas Arthur omandas teekonna Annoni (teine maailm) maagilise pada, mille ta siis oma kuulsale ümarlauale paigaldas. Selle laua taha kogunesid kuningas Arthuri parimad rüütlid. Tuleb rõhutada, et enamik ajaloolasi peab brittide kuningat Arthurit tõeliseks ajalooliseks tegelaseks, kes elas 5. sajandi lõpul - 6. sajandi alguses pKr.
Lõpuks on olemas ka kolmas versioon salapärase Graali ilmumisest. Nagu kirjutab N. K. Roerich, on 5. sajandi pKr Iraani luuletuses "Percy Val Nam" juttu Graalist ja selle valvurist Percy Valaisest, kes hiljem, 12. – 13. Sajandi rüütliromaanides Chrétien de Troisi, Wolfram von Eschenbachi ja teiste poolt, muudeti Parsifaliks. Üks neist autoritest, Wolfram von Eschenbach (13. sajandi algus), annab selle tähelepanuväärse selgituse selle kohta, kust Graal pärines:
Reklaamvideo:
On väga huvitav, et keltide folkloor seob Graali Merlini ja teiste druiidide preestritega. On teada, et neil preestritel olid salajased teadused, mis on arusaadavad ainult initsiaatoritele. Samad keldi muistendid seovad näiteks Stonehenge'i ja teiste salapäraste megaliitkonstruktsioonide ehitamist Inglismaal ja Iirimaal druiidide preestrite tegevusega. Olgu lisatud, et keldid ise on tänapäeval ajaloolastele suur mõistatus. Pole teada, kust nad pärit on.
Tänapäeval räägivad keldi erinevaid murreteid umbes kuus miljonit inimest. Need on valdavalt Šotimaa ja Walesi maapiirkonnad, Loode-Prantsusmaa bretoonid ja suurem osa Iirimaa maarahvastikust.
Kuid kaks või kaks ja pool tuhat aastat tagasi okupeerisid keldid tohutu territooriumi - Volgast Atlandi ookeanini ja N. Roerich uskus, et antiikajal elasid nad palju kaugemale ida poole. Kuulsa Himaalaja ekspeditsiooni käigus leidis ta nende jäljed Tiibetist ja Ladakhi mägedest. Seetõttu pole selles midagi üllatavat, et näeme ühiseid teemasid ja pilte selliste pealtnäha kaugete rahvaste legendides nagu 5. sajandil pKr Iraani elanikud ja kuningas Arthuri aja keldid.
Aga tagasi Graali juurde. XII – XIII sajandi rüütelromaanidest järeldub, et sel ajal polnud Graali Suurbritannias. Kõige sagedamini seostatakse selle ladustamise koht müstilise lossiga Monsalvat, mis asub kuskil idas või lõunas. Parsifal, tema poeg Lohengrin ja teised ülbed rüütlid, selle tsükli romaanide kangelased, tegelevad täpselt Graali otsimisega. Tekstidest järeldub, et teda võib leida vaid inimene, kellel on äärmiselt kõrged kõlbelised omadused, headuse ja õigluse kaitsja, kes selle ülbe eesmärgi nimel keeldub suurepärasest elust ja saab askeetlikuks.
Need, kellel oli Graali leidmise õnne, nad kirjutasid neid romaane, said "näha nägematut ja kuulmatut kuulda". Rüütel, kes soovis Graali leida ja oma elu selle kaitsele pühendada, pidi valdama peaaegu ebainimliku keskendumise ja sihikindluse, visake ära kõik ebavajalik, kõik, mis võiksid suure eesmärgi saavutamiseks tähelepanu kõrvale juhtida ja lõdvestuda. Sest Graali teenimine andis lootust hea võidule - mitte endale, vaid kõigile inimestele, kogu maailmale. Pole üllatav, et kedagi vääritut, kes sellele pühamule lähenes, tabas raske haigus ja haavad.
Kuidas Graali kirjeldatakse?
Provansikeelne sõna "Grail", mis on Prantsusmaal edelas laialt levinud, tähendab "kali" või "pokaal". Nii kirjeldatakse Püha Graali - tahke smaragdist valmistatud võlukuningana. Ta kiirgas imelist valgust ja andis kaitsjatele surematuse ja igavese nooruse.
Üllataval kombel nõudis Chalice aga tänapäevases mõttes "perioodilist laadimist" - kord aastas lendas tuvi taevast, et nagu rüütellikud romaanid kirjutavad, "Chalice'i tugevdamiseks uue jõuga". Hämmastav, kas pole? Maagiline asi on ka maagiline asi, sest sellel on täiesti teistsugune olemus kui tavalistel maistel asjadel. Ja siin kirjeldatakse midagi sellist, nagu aku, mis nõudis perioodilist laadimist.
Juba mainitud Wolfram von Eschenbach kirjeldab Püha Graali aga kivina, mida ta nimetab "lapsite exilliseks". Seda tõlgendamatut mõistet tõlgendavad mõned tõlkijad kui "tarkusekivi", teised - kui "tähtede alla tulnud kivi". Siin tuletatakse meelde muid iidseid legende, näiteks kuningas Saalomoni imekivi kivist "šampooni" ja eriti Tiibeti ja India legendidest pärit ülistatud kivi Chintamani kohta.
Keskaja kirjanduse spetsialistid usuvad, et maagia Graali legend tekkis ida- ja kristlike allikate segust kuskil Hispaanias või Lõuna-Prantsusmaal. Legendi kõige tõenäolisemaks lähtekohaks peetakse Prantsusmaa edelaosas asuvat keskaegse Languedoci osariiki.
Legendaarne Monsalvat 'loss, kus rüütellike romaanide järgi asus Püha Graali maagiline Chalice, vastab ilmselgelt Montseguri lossile, mille varemed tõusevad täna Foixi linna lähedal Püreneede mägede kangusel kaljusel kaljul (Ariege'i osakond).
