… Makhtandush Wadi põhjaosa järsu ranniku ühe kalju tipust leidsime kahemeetriseid graveeringuid olendeid, kes tantsisid tagajalgadel sügavalt paistetud silmade, teravate kõrvade, sabade ja villaribaga mööda katuseharja. Kes see on? Kas teete tantsusammu kasse? Kasvatuskitsed? Samal ajal on joonistel midagi humanoidset. Juhendid kinnitasid, et nad olid geenid…
Kivikunsti avastamise olulisust Põhja-Aafrikas ei saa kuidagi üle hinnata. Väga väheste arheoloogiliste leidudega said petroglüüfid peamiseks teabeallikaks Sahara looduse ja rahvastiku kohta mitte ainult paleoliitikumi ja neoliitikumi, vaid ka antiikaja kohta.
Siis oli kreeka ja rooma autoritel teavet ainult garaažide kohta ja ülejäänud Suur kõrb kirjeldati absoluutselt asustamata alana. Ilma kahekümnenda sajandi kolmekümnendate aastate alguses avastatud kivikerimisteta oleks meie teadmistes Põhja-Aafrika mineviku kohta asendamatu lünk. Seinamaalingud selgitavad ka küsimusi Vahemere rahvaste ühise kultuuripärandi, Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni kujunemise ja salapärase Garamantida kohta.
Iidsed kujutised jahimeestest, kellel olid maskid peas, avastas Fezzan 1850. aastal esmakordselt Saksa ränduri G. Barti. Siis ei pälvinud see suurt tähelepanu. Kuid kahe eelajaloolise kunsti loodusmuuseumi avamine 1933. aastal Tassili-Ageris (Alžeeria) ja külgnevas Akakusis vabas õhus osutus tõeliseks sensatsiooniks.
Nende sündmuste kangelasteks olid võõrleegioni leitnant Brenan ja saksa rändur L. Frobenius. Mõlemale tundus alguses, et nad unistavad. Nad nägid kaljudel ja koobastes sadu petroglüüfe - nagu muuseumist üle viidud miniatuure -, valmisid kiiruga visandid, hiiglaslikud gravüürid, paneelid igapäevaelu, jahi ja pühade kohta. Kõige hämmastavamad olid loomade joonistused, kes elasid nendes kohtades tuhandeid aastaid enne seda, kui Saharast sai kõrb.
Samal 1933. aastal alustas itaalia teadlane P. Graziosi Fezzanis süstemaatilist petroglüüfide uurimist - neid sõnumeid, mis on meile taandunud Põhja-Aafrikas kunagi elanud inimeste tuhandete aastate pimedusest.
Kaks Liibüa kuulsaimaid petroglüüfide "muuseume" (külastasin neid suhteliselt hiljuti) asuvad Alžeeria piiril - Tassiliga külgnev Akakuse mäestik ja Mahtandush wadi (wadi on ajutine veekogu kuivamine, org kõrbes). Muide, viimase graveeringud on ühed kõige väärtuslikumad maailmas.
Kõige iidsemad joonistused ja väljatrükid ilmusid "jahimeeste ajastul". Hämmastava osavusega kujutavad nad röövloomi - lõvisid, pantreid, metskasse või loomi, kes vajasid eluks palju vett - elevante, ninasarvikuid, krokodille. Imelik on neid täna näha keset päikese kõrvetatud kõrbe surnud maailma keskel. Jooniste realism on silmatorkav. Paljusid loomi on liikumises, jooksmises nii elavalt kujutatud, et tundub veel pisut - ja nad kukuvad kividelt maha ja tormavad kaugele.
Ühel Akakuse freskodel kujutas iidne kunstnik vihast elevanti: kõrvad on laiali sirutatud, kihvad paljastatud ja pagasiruumi pikendatud ettepoole. Tema vastas on ninasarvik, võitlusseisundis külmutatud ja samal ajal otsustamatu: ta kardab selgelt vaenlast. Makhtandush Wadi piirkonnas näeb lagedal ringi ujuv ja juba rünnakuks valmistuv lõvide kari väga maaliline. Samuti on pilte inimestest, kelle käes on oda, klubid, võrgud.
Kesk-Sahara kliima oli siis sarnane moodsa ekvatoriaalsega. Metsaga kaetud mäed tõusid keset rohelisi tasandikke, palmiistikud külgnevad metsaga kaetud orgudesse, mille kaudu voolasid sügavad jõed. Nüüd, Akakus viibides, liiguvad rändurid mööda liivaga kaetud kuivanud jõe iidset sängi, mida ümbritsevad elutud mustad mäed. Mõnes kohas kanal kitseneb, moodustades kurud; 80-100 meetri kõrgused järsud seinad tõusevad mõlemalt poolt. Kivimites võib kohata salapäraseid looduslike sammastega grotte, mis meenutavad iidseid paganlikke templeid. Jõe kallastel ja sellesse suubuvatel lisajõgedel, koobaste lähedal, kus elasid ürgsed inimesed, on rühmitatud petroglüüfid, enamasti freskod, ehkki leidub ka kriimustatud jooniseid - graveeringuid.
Wadi Makhtandush asub mustade kividega kaetud surnud tasandike keskel, mis ulatuvad põhja pool silmapiirist kaugemale ja lõunas asuvad 60 kilomeetri kaugusel Erga Murzuki liivamäed (erg on luidete tsoon). Kollase veevaba kanali ääres on oliivipuud, akaatsiad, kaameli okaspõõsad, mis kalduvad väikeste järvede poole - geelidesse. Kunagi voolas siia ka täisvoolu jõgi. Jalast kuni põhjaranniku kaljude ülaservani, mis on järsk, justkui koosneks hiiglaslikest plokkidest, suurtest ja vahel ka tohututest graveeringutest, mis ulatuvad pidevasse riba 60 kilomeetri pikkuseks. Vahel kohtad salapäraste kaunistustega kaetud iseseisvalt asetsevaid telgitaolisi kive.
Kiviktaimlad on hästi säilinud ja seda seletab mitte ainult asjaolu, et enamikku neist kaitsevad üleulatuvad kivivarikatused, vaid ka tõsiasi, et need on valmistatud „värvikivist” valmistatud värvidega (juhendid näitasid seda meile, joonistades mitu rida mööda kaljusid). Sellised kivid jahvatati eelnevalt pulbriks ja segati kokkutõmbava ainega. Varasemad kujundused on ühevärvilised, seejärel ilmuvad kahevärvilised, milles kasutati peamiselt punast ookrit ja valget värvi. Mõnel petroglüüfil on need juba ühendatud sinakashalli tooniga.
Reklaamvideo:
Hilisemates joonistustes on ülekaalus savanniloomad. Fakt on see, et 10 tuhat aastat eKr. kliima hakkas tasapisi muutuma, muutudes kuivemaks. Elevantide pilte on endiselt palju, kuid nende kõrval on juba kaelkirjakud, antiloobid ja jaanalinnud. Samuti võib leida kariloomi, peamiselt ettepoole välja sirutatud kõverdatud sarvedega pühvleid, mis on valmis kiskjate rünnaku tõrjumiseks.
Inimestest, eriti jahimeestest, on palju pilte, kuigi ka lambakarju on näha. Petroglüüfid on äärmiselt maalilised. Ühes Akakuse "maalil" võib näha väljendusrikkaid figuure graatsiliste kehade ja ümarate peadega inimestest. Nad jälitavad mängu, laskudes vibusid jooksule. Üks neist on kõik nooled ära kasutanud, kuid jätkab teistega jooksmist. Ja siin on veel üks stseen: jahimehed ümbritsevad muflonite karja ja sihivad neid vibudega, samal ajal kui koerad jälitavad loomi. Samuti mäletan ma Wadi Makhtandushi graveeringut - väikesed mehed ründavad tohutut elevanti. Tähelepanu väärivad freskod, mis kujutavad inimesi, kes jahivad jõehobusid, seistes pirukates, mis näevad välja nagu muistsed Egiptuse paadid.
Ühel Mahtandush wadi gravüüril on kujutatud meest, kes ratsutab … kaelkirjak. Mida see tähendab? Võib-olla üritasid ürgsed inimesed kaelkirjakuid taltsutada, kuid need ebaõnnestusid? Või taltsutasid nad mõnda, kuna gepardid olid taltsutatud Vana-Egiptuses?
See on uudishimulik: paljude jahimeeste jaoks tõusevad loomapead otsmikust kõrgemale. Giidide sõnul maskeerisid nad end nii, püüdes jälitatavatele loomadele võimalikult lähedale jõuda. Samuti on pilte nõidadest - pea ülaosale kantud looma peaga ja seljale kinnitatud sabaga teostavad nad võlutantsu. Sellised rituaalid, millega võivad kaasneda rabavad metsloomad, eelnesid igale suuremale jahile ja olid ette nähtud õnne tagamiseks.
Jahi õnnestumine, eriti suurte loomade - elevantide, ninasarvikute - edukuseks oli ette nähtud osalejate tegevuse kooskõlastamine, eelnevalt väljatöötatud plaani täpne järgimine ja juhi korraldustele vastupandamatu kuulekus.
Akakus läbi viidud arheoloogilised väljakaevamised võimaldasid leiu vähesusele vaatamata paljastada kolm jahi- ja tööjõutööstuse kiviriistade rühma. Esimesse neist kuuluvad tulekiviga nooleotsad, suured suurtükikuulid, kiviteljed, taldrikud metsloomadele viskamiseks (või nülgimisriistadena). Teine rühm on harpuunid ja õngekonksud. Kolmas hõlmab vahendeid teravilja purustamiseks, mis on saadud looduslikult kasvatatavate teraviljade kogumisel ja võimaluse korral juba haritavatest taimedest. Siit järeldus: Sahara elanikud ei tegelenud mitte ainult jahindusega, vaid ka kalapüügi ja põllumajandusega.
Jahimehed kuulusid neegride rassi, nende giidid kannavad nime "mustad etiooplased". Kehaehituse poolest sarnanevad nad kurnatud bushmenidega. "Ajaloo isa" Herodotus, kes mainis seda võistlust, kirjutas, et "koopa etiooplased on kõigi inimeste kiireimad jooksjad, kellest me ainult kuulnud oleme."
8 tuhat aastat eKr. algab uus periood - karjakasvatajate ajastu. Jahimehi asendavad lambakoerad, kes ajasid enne neid hiiglaslikke veisekarju, kes leidsid siin nii mahlast rohtu kui ka veega täidetud jõgesid. Piltidel on hoolikalt kujutatud rasvunud lehmi, härgi, kitsi, antiloope.
Igapäevaseid stseene on palju. Naised, kes valmistavad toitu väljaspool rookatusega toite. Kirvestega mehed valmistuvad puude raiumiseks. Lapsed - mähitud voodikatetesse, istuvad maas. Rühm inimesi, kes istuvad ringis. Tüdruk lõikas teise juukseid. Sõdalased osalevad kampaanias. Naisteriided koosnevad riidest või seelikutest ja paljudest kaunistustest - helmed kaelas, ripatsid rinnal, tikitud vööd, käevõrud kätel, põlved, pahkluud. Majakestes on majapidamistarbed nähtavad - korvid, küpsetatud savist anumad. Jooniseid vaadates on teil kummaline kuuluvustunne sellega, mis juhtus tuhandeid aastaid tagasi.
Ehkki petroglüüfidel endal puudub maagiline või religioosne tähendus ja nende loomise põhjuseks on inimese loomulik armastus kunsti vastu, soov kujutada elu, tekkisid just sel ajal esimesed jumalad, tekivad esimesed müüdid. Inimene säilitab endiselt oma olemasolu tiheda seose loomade eluga - pole juhus, et tol ajal tekkinud muistendites on naiste viljakus seotud loomade viljakusega. Samal ajal oli laialt levinud maskide rituaalseks kasutamiseks kasutamise traditsioon. Siiani on see säilinud Musta Aafrika paganate seas.
Mõnedes petroglüüfides on kujutatud inimesi, kes mängivad muusikariistu, mis sarnanevad täna Liibüa elanikega. Selliste instrumentide hulka kuulub näiteks väike trummel, mis on keraamilisest kõnnist ja kaetud nahaga mõlemalt poolt. Trummar riputab selle kaela ümber, et saaks samal ajal trummi tantsida ja peksma panna.
Siin ja seal kohatakse lahingustseene. Sõdalased on relvastatud odade ja labadega, mille nad viskavad jooksmise ajal minema. Surnud ja haavatud olid laiali siin-seal maa peal. Näib, et pastoraalsete hõimude sissetung polnud igal pool valutu, see kohtus põliselanike vastupanuga.
Selle perioodi freskodes kujutatud inimesed kuuluvad peamiselt negroidi rassi, kuid nad on kõrgemad kui "mustad etiooplased", meenutades Aafrika savanni tänapäevaste elanike kehaehitust.
Piltidel on näha harmoonilisi värvikombinatsioone. Koos punase ookri ja valgega ilmuvad punakaspruunid, rohelised, kollased, violetsed ja mõnikord ka sinised toonid.
2,5 tuhat aastat eKr. algab teine kliimamuutus. Viimane pluvaalne, see tähendab vihmane periood lõpeb ja stepid kaovad järk-järgult, andes teed kõrbe. Põuad ja kuumus sunnivad suuri imetajaid Saharast lahkuma ja kolima Kesk-Aafrikasse, kus nad endiselt elavad, ning Vahemere rannikule (kus inimesed aja jooksul nad hävitasid).
Selle perioodi olulisim sündmus on sissetung Põhja-Aafrikasse 1300 aastat enne "mererahvaste" uue ajastu algust, ilmselt akhaelased, sardid, etruskid, kes, olles vallutanud Marmarica ja kasutanud seda oma peamiseks baasiks, üritavad tungida Egiptusesse, kuid saavad lüüa. Osa Edela-suunalisi reise tegevatest "Mere rahvastest" jõuab Fezzani tänu sõjalaevade (ratsavägi, sõjavankrid, pronksrelvad) paremusele seda hõlpsalt vallutades ja laiendades nende ülemvõimu kuni Lääne-Sudaanini.
XI sajandil eKr. Wadi Al-Ajyalis ilmub selle piirkonna esimene osariik Ga-Ramantida. Aastal 18 eKr. sellest saab Rooma vasall. Eelajalooline periood lõpeb ja Sahara astub ajalukku. Garamantes lõid poolteist tuhat aastat kestnud kõrbes antiikajast (koos Palmyraga) ainulaadse tsivilisatsiooni, kuni araablased vallutasid Põhja-Aafrika. (Gata piirkonnas elavaid Qel-Ajer tuarege peetakse end garamaanide otseseks järeltulijaks.) Vägede suur liikuvus, mille pakkusid suurepärased ratsaväed ja vankrid, võimaldasid garamantidel kindlalt kontrollida tohutuid kõrbe alasid. Pole juhus, et pärast Carthage'i lüüasaamist Põhja-Aafrikasse elama asunud roomlased pidasid neid nende maade kõige ohtlikumaks vastaseks.
Akakus on sellest ajast säilinud vankrite joonistused. Neile rakendatud neli hobust on tavaliselt kujutatud "lendavas galopis", mille esi- ja tagajalad on sümmeetriliselt üles tõstetud. See stiil on iseloomulik mükeene kunstile ja see annab kinnituse hüpoteesile, et garamaanid on Kreekast sisserändajad.
Petroglüüfide läheduses on palju muistses Liibüa tähestikus tehtud pealdisi. Ehkki berberite kirjutis - tifinagh - pärines sellest, on kirjade piirjooned muutunud nii palju, et tuareegid ei suuda neid lugeda. Teadlased pole neid veel suutnud dešifreerida, hoolimata asjaolust, et paljud pealdised olid tehtud kahes keeles - Vana-Liibüa ja Punic.
Liibüa Sahara viimased petroglüüfid pärinevad 1. sajandist eKr. kuni 5. sajandini A. D. See on juba "kaamelite ajastu". Nende pilte leidub peaaegu kõikjal koos hobuste ja kärude joonistega. Nendel primitiivsetel freskodel pole aga erilist kunstilist väärtust.
Mõnede teadlaste soovituste kohaselt mõjutas Vana-Egiptuse kultuuri kujunemist eelajalooline Sahara kultuur. Hindamatu panuse selle suhte selgitamisse andis Itaalia arheoloog F. Mori (kohtusin temaga 1994. aastal ühel oma reisil Akakusse). Uurides Liibüa Sahara petroglüüfe 1960. aastast peale, avastas F. Mori lapse keha, kes suri 5,5 tuhat aastat eKr. ja mumifitseeriti samade meetoditega, mida kasutasid egiptlased. Kuid samal ajal kuuluvad lapse säilmed palju varasemasse ajastusse kui vaaraode esimene dünastia ja kõige iidsemad Egiptuse muumiad!
Petroglüüfide hulgas on härgade, jäärade, kivikitsede pilte, millel on sarvede vahele tõmmatud pall - ühelt poolt tuletab see meelde freskod, mis kujutavad iidse Egiptuse jumalannat Hathorit, ja teiselt poolt jumala Amuni sümbolit, kelle oraakkel asus Siwa oaasis Lääne kõrbes. ja tempel asub Ülem-Egiptuses Tebessa. Liibüa teadlaste sõnul kujutavad petroglüüfid päikesejumalat Gzharzali, keda iidsetel aegadel kummardasid Sahara elanikud. Ja need joonistused, mis on hajutatud kogu Suurtesse kõrbetesse - Lääne-Saharast ja Mauritaaniast Tšaadi kõrgendikeni Tibesti ja Al-Uweinati mägedeni Sudaani piiril Liibüaga -, loodi samuti palju varem kui Egiptuse omad!
Üldiselt on Sahara kunsti, mis õitses vaaraode esimese dünastia ilmumisele eelnenud ajastul, ja Egiptuse freskode vahel palju analooge. Seega on Mahtandush wadis asuv graveering, millel on kujutatud ebaharilikult pikkade jalgade ja kaunilt jäljendatud soomuste, pea, sabaga krokodilli, väga sarnane iidse kuningriigi perioodi Egiptuse monumentidelt leitud krokodillide joonistega.
Itaalia teadlane A. Gaudio esitas sellega seoses järgmise hüpoteesi. Egiptust asustasid hamiidi hõimud, kes rändasid 4. sajandil eKr üle Sahara. ja asusid elama Niiluse orgu ning just nemad lõid Egiptuse tsivilisatsiooni, surudes selle riigi maailmaareenile. Siis aga selgub, et Egiptuse kultuuri häll polnud mitte Niiluse org, vaid Sahara! Nii või teisiti väidab A. Gaudio sellega seoses, et "iga uus avastus tekitab meie jaoks uusi probleeme, millele võib leida ainult ajutisi, esialgseid lahendusi".
Üle Sahara reisides leidsin ka salapäraseid joonistusi. Tõsi, peame ufoloogid pettuma: ainult üks kord õnnestus meil näha pilti "lendavast taldrikust", tema kõrval seisvas kosmoseaparaadis astronaudist ja nende ees alla kukkunud ürgsest mehest. Kuid kahjuks petroglüüfide stiilist erinev stiil ja paljud muud asjad reetsid fresko tänapäevase päritolu ja seda ei maalitud värviga, vaid "maalikiviga".
Mis puutub Tassili-Agerist avastatud ja kosmoseülikonnas mehe moodi mehe moodi välja nägeva "suure marsijumala" juurde, siis mõistatus on lahendatud üsna lihtsalt. "Astronaudi" peas ei ole kiiver, vaid ka mitte täiesti joonistatud ümmargune rituaalmask, tema keha on tähistatud kontuuriga, mis muudab ta välimuselt kosmose moodi. Seda saate kontrollida Alžeeria Bardo muuseumis, kus teiste suure eksemplari kõrvale on paigutatud "suure Marsi jumala" koopia - sarnased, kuid täiesti joonistatud figuurid.
Kuid tõeliselt hämmastav asi, mida ma juhtusin nägema, olid imelike marsupiaalide pildid, millel olid lühikesed esijalad, võimsad tagajalad ja pikk saba. Giidid väidavad, et see on känguru. Loomad on tõepoolest väga sarnased kängurudega, kuid mingil põhjusel tõmmatakse neid mitte vertikaalselt, vaid horisontaalselt. Nagu giidid rääkisid, kohtusid nad mõnes Alžeeria Sahara geelis kääbuskrokodillidega. Tunnistan, et ma ei uskunud seda, kuid hiljem lugesin prantsuse teadlaste R. Capo-Rey ja Y. Gie teostest, et selliseid muutunud krokodillidele kohandatud krokodille leidub tõepoolest Alžeeria Hoggari ja Tšaadi Ennedy veehoidlates.
Makhtandush Wadi põhjaosa järsu ranniku ühe kalju tipust leidsime kahemeetriseid jäljendeid olenditest, kes tantsisid tagajalgadel sügavate silmade, teravate kõrvade, sabade ja villase ribaga mööda katuseharja. Kes see on? Kas teete tantsusammu kasse? Kasvatuskitsed? Samal ajal on joonistel midagi humanoidset. Juhendid kinnitasid, et nad olid geenid. Kuid see seletus meid ei rahuldanud. On uudishimulik, et Makhtandushit uurinud saksa rändur L. Frobenius leidis üsna palju imelike olendite pilte, mida ta nimetab "koletisteks".
Kord peatusid giidid ühe legendi järgi, et Akakusist põhja pool asuvat Ideneni mäestikku peetakse vaimude elupaikaks. Kuidagi läks üks neist tuaregi hõimudest nendele mägedele ega naasnud. "Nad kõik kadusid," rääkis meie giid, "mehed, kes olid vaprad sõdalased, naised, lapsed, kaamelid. Pärast seda pole tuaregid julgenud Edenenisse astuda. " Kuulasime huviga seda juttu. Ja hiljem lugesin R. Capo-Rey käest, et 1850. aastal eksis O. Barth, kes tungis nendesse mägedesse, kus giidid keeldusid teda saatmast, eksinud ja surid peaaegu janu. Siin on üllatav, et Edenen (Sebha-Gat maanteelt nähtav) pole nii suur massiiv ja pole selge, kuidas seal üldse ära eksida. Lõppude lõpuks, isegi kui O. Barti kompass oli korrast ära, võis ta navigeerida alati pilvitu kõrbetaevas paistva päikese poolt.
