Paljud küsimused ja nördimus, mille põhjustas artikkel "Aeg pöördub tagasi", ajendasid mind andma üksikasjaliku selgituse mõnele faktile, mida mainiti artiklis.
Torino surilina.
Vaevalt keegi vastaseid, kes süüdistab autorit pühakirjade teadmatuses, on neid uurinud alates eelmise sajandi 90. aastatest kiriku slaavi ja kreeka evangeeliumide versioonides, aga ka Toora teksti järgi Vana Testamendi järgi.
Mõne lõigu üksikasjaliku tõlgendamise abil tuleks hajutada kahtlused ja näidata selgemalt minu seisukohta minevikusündmuste suhtes.
Neljas evangeeliumi raamatus sisalduvad väga erinevad lahknevused ei jäta kahtlust samade sündmuste korduvas kordumises erinevates variatsioonides, mis on võimalik ainult mitmel ajal. Pühade raamatute kirjatundjate kirjaoskamatusest või tekstide moonutamisest kõnelevad nördinud "tõelised usklikud" näevad kuidagi kummalised välja. Jumalasse uskuda ja Vaimus kirjutatud raamatute õigsust eitada on jama.
Qumrani kerimine.
Autori uuringud aja pöörduvuse tõendite kohta viitavad iidsete tekstide pidevale järgimisele, mida pole muudetud Qumrani (Vana Testamendi) ja Etioopia (Uus Testament) kogukondade aegadest peale.
Lisaks esimeses artiklis nimetatud Jeesuse avaldustele, tehakse etteheiteid inimestele, kes lakkasid otsimast, kuidas taaselustada: "Häda teile … et te ehitate hauaplaate … ja ehitate mälestusmärke" (Mt 23: 29) ja "… jätke surnuid oma surnuid matma" (Mt 8:22) Mõelge mõnele selge ajalise varjundiga episoodile.
Reklaamvideo:
Inimene on hingamispäeva isand ja valitseja, s.t. on võimeline selle igal päeval installima. Juudi pühade ajal tervendamine ei riku Kristuse kinnituse kohaselt hingamispäeva, mis tähendab, et Päästja kohtles haiget inimest enne sünagoogi tulekut.
Mõtlemine, aga ka ajas liikumine, minevikus muudatuste tegemine on võimalik ilma oleviku ruumis liikumata.
Lause, et inimene on "isand ja hingamispäev", tähendab võimalust liikuda ajas sama vabalt kui ruumis.
Iga Kristuse poolt "imede" või märkide otsijate hukkamõistmine ei tähenda selgelt tema soovi mõtlematu kummardamise järele, vaid üleskutset otsida oma oskuste põhjuseid.
Tähendamissõnad "kutsutud inimeste hulga ja valitute puudumise kohta", "koristajate puudumise kohta Jumala saagikoristusel", "väärilist eraldavate nootide" ja teiste kohta, kasutades lihtsaid analooge, mitte kummardama Tema ikoonide poole, vaid mõtlema, kuidas olla võimeline tegema sama, mis ja Jeesus.
Jeesuse süüdimõistmise jutlus.
Minevikku liikumine koos toimunud muutuste või tervenemistega lõpeb samal momendil, kust see algas. Näha on ainult patsiendil tekkivad hetkelised muutused või surnu taaselustamine. Lause, mis sai alguse Aabrahami soovist näha Päästjat (Jh 8:56), lõppeb väitega, et ta nägi Teda. Võib-olla just selle fraasi keskel peatasid Iisaki tapmise ohverdavat rammu toonud Jeesuse sõnad.
Siit pärineb fraas “mina ja isa oleme üks”.
Ajarändurit peetakse surematuks, kui ta oma surmajärgset välimust jälgib. Tegelikult liikus "ülestõusnud" oma elu jooksul tulevikku (enne hukkamist või protsessis, näidates uskmatutele haavu, kust veri ei voola).
Nagu eelmistes artiklites (siin) mainitud, on liikumise kohustuslikuks atribuudiks, mis praeguses olukorras "ankur" on, maapinnale ulatuv "saba". Kristuse puhul pole see "mitte kitoni õmmeldud, vaid ülevalt kootud". Asi on selgelt kallis, paeltega kuld- või hõbedaniidid. Puudutus, mis võiks usklikke tervendada ilma Jeesuse kaasamiseta.
Kuid kõige rohkem, kordan, ümberlükkamatu tõestusmaterjaliks on Torino surilina, mis on pildistanud materiaalsest kehast mööduva valgusbarjääri hetkelist protsessi.
Ajaliselt liikumise tehnika valdamine toimub "jõuga" ja seda omandavad ainult need, kes end sellisest otsingust vaevavad, ja mitte need, kes ütlevad "Issand, issand", aga kes seda ei tee.
