Milliseid "õuduslugusid" nende kohta Madagaskari saarele saabuvatele turistidele ei räägita! Väidetavalt lubavad need Wasimba hõimust pärit alamõõdulised aborigeenid ebaõnne just nende välimuse tõttu. Nad vihkavad võõraid, levitavad haigusi, varastavad kohalikelt elanikelt mitte ainult toitu, vaid isegi lapsi - lohistavad nad otse kaldalt jõkke või järve … Pattude loetelu võib jätkata, sest vazimbas on süüdi peaaegu kõik mured. Need inimesed ei vääri aga süüdistamist. Pealegi on ta pigem ohver ise - paljud kohtuprotsessid on langenud tema kätte, sundides teda seni tsivilisatsioonist eemale hoidma.
Indoneesiast koos tervitustega
Negatiivne on seda üllatavam, kui arvestada seda üsna ametlikult: just Lõuna-Aafrika lähistel sellele kunagi mahajäetud saarele asustasid Wasimba hõim esimestena. Nad purjetasid siit muistsest Indoneesiast II aastatuhande alguses eKr ja neid võib pidada moodsa Madagaskari esivanemateks, kes moodustavad suurema osa Madagaskari Vabariigi elanikkonnast.
Esimesed wazimba külad asutati saare idarannikule, kus nad asusid probleemideta elama ja elasid seal seni, kuni neid teistest Aasia piirkondadest neile järele tulnud sõjakad asunikud välja ajasid. Üsna mugavast piirkonnast oli hõim sunnitud liikuma mägiplatoole, mis ulatub Madagaskarist põhjast lõunasse. Muidugi on kliimatingimused siin palju halvemad, kuid oli võimalik riisi kasvatada, mis põhimõtteliselt oli see, mida nad uues kohas tegid. Pluss kalapüük - wasimba asustati Manguru jõe ja külgnevate veehoidlate äärde.
Läheduses viisid Betsileo hõimud mägedesse ulatuvatele terrassidele väljamõeldise. Nad kasvatasid ka riisi ja kariloomi. Ajalugu vaikib, miks hõimude vahel puhkes vaen, kuid Wasimba jällegi ei kaitsnud oma õigusi käesolevate relvadega, vaid liikus veelgi kaugemale läände. Õnneks, nagu selgus, oli võimalik Anala-manga mäel asuval avarale mitmepoolsele orule arendada ka riisiistandusi.
Kas nad käivad siin paljajalu?
Reklaamvideo:
Kuid 17. sajandi esimesel poolel viis Andrianzaci kuningas - tol ajal saare võimsaim monarh - wasimba Analamangast, kus ta asutas ka praeguse Madagaskari Vabariigi pealinna Antananarivo.
Seekord oli üleminek ka läände, kuid palju raskem ja ohtlikum kui eelmine - hõim sattus harjumatutesse oludesse: ligipääsmatu Bongulava mäestik, napp taimestik, toiduvarud saavad otsa. Surnud maeti esmalt sinna otse tee äärde (hauad on säilinud tänapäevani) ja siis, kui see sai teada koobaste ette saadetud skautidest, viidi surnukehad nendesse maa-alustesse haudadesse.
Täna on raske ette kujutada, kuidas wazimba suutis siis ületada tsingi ulatusliku territooriumi - kihised lubjakivimäed. Need on suhteliselt madalad - 200–400 meetrit ja ainult mõnikord pisut kõrgemad, kuid see on kindel trellide palisaad, mille vahel on endiselt raske ilma spetsiaalsete ronimisseadmeteta läbi saada. Muide, sõna "tsingi" tähendab tõlkes malagassi keeles "kohta, kus te ei saa paljajalu kõndida". Üsna tabavalt öeldud!
Raske ülesõidu lõpp-punktiks oli maaliline Monambulu jõe kanjon Mahajanga riigi praeguse lääneprovintsi lõunaosas. Ümberringi puutumata mangroovimetsad ja järved - hukkunud nurk, millest just see vazimba unistas.
Alguses elas hõim lubjakivikoobastes: mõnes asustati, teistes kasutati neid veel surnute matmiseks. Siis hakkasid siit lahkuma terved pered, asutades jõe äärsetes metsades külasid. Reeglina on need vaate eest varjatud ja ainult väikesed haritava maa krundid võimaldavad kindlaks teha, et läheduses elavad wazimba.
Hõimu praegune territoorium on osa Tsingzhi du Bemaraha riiklikust reservist. Turistid pääsevad siia pealinna Antananarivost Morundava lennuvälja kaudu, seejärel neli tundi bussiga tähtsatel teedel. Wazimba küladesse aga marsruute pole - giidid ei vii kedagi kaugemale põhja poole, kuigi eksootilise hõimu asulatesse on soovijaid piisavalt. Peaks olema rahul palverännakuga wasimba haudadele.
Nad karistavad ja … aitavad
Need matused, nii avatud aladel kui ka koobastes, on vaevalt märgatavad, kuid äratuntavad: kivi asetatakse väikese kiviplaadi kohale rangelt risti. Sellist hauda pole alati näha. Usutakse, et tahtmatult sellele astudes või üle kivi komistades on halb märk: surnu hing võtab kindlasti kätte. Nagu ka hautatud kõrval kasvavalt põõsalt kitkutud lill või oks. Kui see juhtub, seisab kurjategija või tema lähedaste ees raske haigus või isegi surm - maetud inimene võib viia süüdlase hinge järgmisesse maailma.
Kuigi on olemas otse vastupidine komme: paluda abi surnud wasimba hirmutavalt vaimult. Selleks peate tulema haua juurde pakkumisega ja esitama taotluse.
Teisisõnu, haudade kohal hõljuvad wazimba vaimud inspireerivad mitte ainult hirmu ja isegi õudust, vaid ka austust. Seetõttu on Madagaskaril võimatu isegi ette kujutada selliste matuste rüvetamist. Vastupidi, mida vanem see on, seda austusväärsem.
Kohalikud ravitsejad, kes peavad kinni iidsetest ravimise ja ennustamise traditsioonidest, usuvad, et üks wazimba auväärsemaid jumalaid Ranoro aitab neil raskes paranemise käsitöös. Väidetavalt annab ta jõudu ja võimet inimesi aidata. Mida edukam ja lugupeetud nõiarst, seda rohkem Ranoro tuge ta naudib.
Muide, terved Madagaskari tervendajad, aga ka prantsuse arstid ja farmakoloogid (pikka aega oli saar Prantsusmaa koloonia) on korduvalt püüdnud kätte saada looduslike ravimite retsepte, mida Wazimba külade ravitsejad omavad. Lõppude lõpuks on neil iidsed ja tõestatud abinõud kõige tõsisemate haiguste vastu. Selliste ravimite tõhusust saab hinnata vähemalt selle järgi, et wazimba keskmine eluiga on oluliselt kõrgem kui teistel etnilistel rühmadel - Madagaskaril on see meeste ja naiste keskmiselt 62 aastat. Ja Wasimba hõimu hulgas pole saja-aastased (ja eriti pikaealised) saja aasta jooksul sugugi haruldased.
Vastavalt õigluse seadustele
Kuidas elavad tsivilisatsioonist kaugele jõudnud wazimba tänapäeval? Peamiselt toimetulekuviljeluse tõttu: nad kasvatavad riisi - siin on nad tunnustatud meistrid, aga ka jamss - kartulile sarnane mugulakultuur. Traditsiooniliselt kalastavad nad. Majad on ehitatud rannikumerest, katused on kaetud riisivarrega. Eluruume püstitatakse kogu külas, sageli kingitusena uuele perele.
Kui keegi kroonilise haiguse, toitja kaotuse või vanaduse tõttu ei suuda oma maad ega kalu harida, siis aitab teda kogukond. Wazimba ei ole kombeks silma paista - üheski külas ei näe direktori maja välja nagu ülejäänud. Ühesõnaga, kõik on õiglane.
Muidugi on tänapäeval mandriga teatud seos. Siiski on see üsna omapärane. Ehkki wazimba ikka veel hoidub koduloomade liha söömisest (välja arvatud kõhnad aastad), kasvatavad nad kariloomi ja müüvad seda lähimast baari hõimust pärit naabrite vahendusel. Skeem on järgmine: wazimba annab liha, nad müüvad selle baarile ja saadud tuluga ostavad nad saadud soovil kaupa. Need on peamiselt tööriistad (kirved, kopad, kõplad), riided, kingad ja muidugi sool. Siin on kontaktid tsivilisatsioonidega piiratud. Ja kui varem olid wazimba idaosas ja Madagaskari kesklinnas pikaajalistes elukohtades abielud teiste hõimude esindajatega - tavaliselt abielluti tüdrukuid -, siis juba mitu sajandit on see välistatud. Pruudid ja peigmehed tuleks otsida omaenda või naaberküladest. Seetõttu geenivaramus praktiliselt ei muutu ja selle hõimu esindajad on endiselt samad: alamõõdulised - 130–150 sentimeetrit, väga tumeda nahavärviga, saleda konstitutsiooniga, kuid väga tugevad ja vastupidavad.
Õnne? OKEI
Euroopa teadlased, kes üritasid wasimba esindajates "õnne taset" kindlaks teha, olid tulemustest üllatunud. Selgus, et see rahvas, kes polnud veel nii kaugele jõudnud ürgsest kogukondlikust süsteemist, eiras orjapidamist ega maitsnud kunagi feodaali "rõõme", tundis end väga hästi. Neil on alati oma igapäevane leib, ehkki raske töö tulemusel saadud, kuid puudub sotsiaalne ebavõrdsus, mis mürgitab tsiviliseeritud rahvaste elu. Lisage sellele haruldane ühtsus loodusega, meid kurnav stressi puudumine, traditsiooniline laste ja vanurite hooldamine. Ühesõnaga, teadlased on taas veendunud, et meie aja õnne mõõdetakse mitte ainult pangakonto suuruse, luksusauto või kalli jahi olemasolu järgi …
Kui kaua suudavad Wasimba elanikud säilitada oma eluviisi ja seista vastu tsivilisatsiooni rünnakule? Tõenäoliselt ei jõua edusammud meie tavapärase mõistmise korral varsti Madagaskari soostunud metsadesse. Üsna vaesel riigil (maailma sisemajanduse koguprodukti järgi 115. kohal) pole ei raha ega majanduslikku huvi selle piirkonna arendamiseks, kus wasimba elab. Ja turismi väljavaated pole suured: need külad ei soosi külastajaid ja pealegi pole sellisesse kõrbe sattumine lihtne. See tähendab, et sellel saarenurgal on võimalus püsida muutumatuna veel aastaid.
Oleg Nikolaev
