Üks üsna iseloomulik, kuid Valgevenes siiski kohatud proovitükk on kohtumine mõne salapärase antropomorfse võõraga, kes laskub taevast või lendab läbi õhu.
Kui valgevene folkloori uurijad ei soovinud selliseid üksikuid märkmeid oma artiklitesse lisada, siis kõrvalekalded tegid seda enesekindlalt ja pikka aega. Vahepeal, varem või hiljem, peavad kõik sellistele juhtumitele pisut rohkem tähelepanu pöörama: lõppude lõpuks on need kättesaadavad mitte ainult kaasaegsetes arhiivides, vaid ka arhiivides.
Praeguseks on Ufokomi kogunenud mitu sellist vaatlust.
See lugu leidis aset Stolini rajoonis, Merlinskie khutori kihelkonnas. Meil õnnestus Pinski linna riiklikust arhiivist (ZGAP) leida arhiividokumente, mis käsitlevad selle juhtumi uurimist ametivõimude poolt.
1949. aasta mai teises pooles hakkasid Luchitski (Luchitsa?) Linna elanikud Anastasia Masyukovitš ja tema üheksa-aastane karjapoeg rääkima väidetavast kohtumisest salapärase "välismaalasega". Pinski piirkonnas NSV Liidu Ministrite Nõukogu alluvuses tegutseva ROC nõukogu volinik. Iljuuk teatas juhtumi uurimisest. Tšekk leiti:
… komisjon, mis lahkus Pinski ja Polessky piiskop Danieli korraldusel kahele arhivaarile: Bylinsky Leonidile Davyd-Gorodokist ja Zaderkovsky Semyonile külast. Reshel D-Gorodoksky linnaosas, [selgus], et see karjane märkas õhus midagi maapinnale langeva samba kujul valget ja maandunud inimesele lähenedes nägi ta meest, kelle kott oli üle õlgade.
Ta küsis võõralt - "kes sa oled ja kust sa pärit oled?" See mees ütles, et "ma olen jumalakristlane ja lendasin taevast maa peale, öelge mulle, poiss, kas teil on isa ja ema?" Karjane vastas, et “mu isa on surnud, mul on ema ja vanaisa”, edasistes vestlustes ütleb ta, et mees nimetas end Kristuseks ja ütles: “Öelge oma emale ja vanaisale, et pange sellele kohale rist ja laske preestril üles panna”. ja siis öelge inimestele, et minge sellesse kohta palvetama ja ohverdama. Kogute ohvri ja võtate selle enda jaoks. See tema sõnade järgi olnud mees oli sõjaväerõivastes medalite ja saabastega.
Poiss rääkis oma kohtumisest sugulastele ja peagi levisid uudised kogu ringkonnas. Poisi ema ja vanaisa panid sellesse kohta risti. Varsti pühitses ta usklike juuresolekul hegumen Neophyte (Grischuk).
Reklaamvideo:
Palverändurid hakkasid sinna kohta tulema, kandsid raha ja lõuendit ning "karjaseema ema võttis kõik enda jaoks". Eeldati, et kogu lugu leiutati rikastamise eesmärgil või "et sinna maandus langevarjurist saboteur või inimene, kellel oli side bandiitidega".
Seltsimees ise. Iljauk lisas enda nimel: „Mis puudutab minu arvamust ja järeldust, siis usun, et kõrbes asuvas Merlini talukohas, mis asub D-Gorodoki piirkondlikust keskusest 45 kilomeetri kaugusel ja mis asub lõikudel 35 km raadiuses, tehakse poliitilist massitööd harva, hoolimata asjaolust, et et nad said esimest korda teada [sellest juhtumist - sedel tehti käsitsi] Pinski linnas peapiiskopi kantselei kaudu ning tsiviilvõimud said sellest hiljem teada ja ei teinud nimetatud talude elanikega sobivat poliitilist massitööd."
Pärast juhtunu asjaolude uurimist tabas komisjon Masjukovitšit petlikult. Pinski peapiiskop andis käsu viia Hegumen Neophyte (Grischuk) üle Gantsevichi piirkonna kihelkonda. Samal aastal kustutas volinik ta isikutoimikust leitud süütute materjalide registreerimisel. Väärib rõhutamist, et just 1949. aasta mais levisid Pinski piirkonnas massiliselt ikoonide ja ristide uuendamisega seotud imed.
Midagi sarnast teatati juba 1930. aastate alguses. Kholmichi linnas b. Valgevene Bobruiski linnaosa ilmus "taevase ameti liikmeks". See oli riputatud paljude ristide, medalite ja isegi, nagu ta ütles, oli tal ka "taevaraadio".
“See pettur, pettes usklikke, üritas vaeseid ja keskmisi talupoegi veenda kolhoosi mitte minema. Taevas on tema sõnul oma kolhoosid. Ja maapealsed kolhoosid takistavad taevaste kolhooside loomist”.
Kahjuks on väga raske öelda, mida selles feuilletonis täpselt silmas peeti, võib-olla räägime teatud kodust prohvetist, kes võis sel ajal esineda riigi erinevates osades. Kuid see prohvet sarnaneb liiga "sõjaveteraniga", kes maandus 1949. aastal.
Veel üks sensatsiooniline lugu juhtus 1937. aasta juunis Ljudmila Fedosovna Tšepikuga (sündinud 1930). Seekord oli lendaval mehel ka sõdalase atribuut: kiiver-šašak. Ja kõik juhtus Chashniki linnas, raudteeliini lähedal, sõlme jõe ääres.
- Karjatasin heinamaadel lehma ja korjasin lilli. Järsku nägin, et "mees" laskus müratult laskumata ülalt alla langevarju. Ta vajus minust 1,5-2 meetri kaugusele. Tema kõrgus oli väiksem kui lühikese või mitte eriti pika inimese kõrgus. Ta oli minust umbes 1-2 pead pikem.
Ta kõrgus oli umbes 110–130 cm. Ta oli sportliku kehaehitusega, õlad laienesid järsult ülespoole, ebaproportsionaalselt suure peaga. Tal oli kitsas vöökoht. Jaladel olid midagi tumedate saabaste moodi, mis laienesid nagu püksid, alustades põlvedest.
Ta nägu oli punakas. Ta oli riietatud tihedalt liibuvatesse tumedatesse värvidesse. Pea peal kandis ta vene sõdalase kiivrit meenutavat kiivrit - piklikku koonusekujulist šašakit. Ta nägu oli lahti ja silme ees oli midagi prillide või läbipaistva visiiri moodi. Ta viibis umbes ühe minuti minu kõrval.
Laskunud alla, avas ta läbipaistva visiiri, naeratas pika naeratuse, vaatas ringi, silitas rohtu, vaatas siis korraks jälle mulle otsa. Tal oli käes ovaalne ese. Siis lehvitas ta mulle mõlema käega, laskmata esemest lahti.
Kui ta alla läks, ületasin ennast. Pärast kokkutulekut, mis ta mulle lehvitas, tõusis ta suure kiirusega taevasse, täiesti vaikseks. Ligikaudu 50–100 m kõrgusele tõusnud, tundus, et see keerdus kuuliks ja kadus õhku.
Samal päeval rääkisin sellest emale. Vastuseks, mille peale ta ütles mulle, et olete õnnelik, sest te nägite Jumalat. Siiani pole ma sellest kunagi kellelegi rääkinud.
Joonis A. S. Kuzovkini raamatust (1982), kus seda lugu esmakordselt kirjeldati
Valgevene-Leedu piiriala elanike küsitluse käigus kandideeris Y. I. Vnukovitš. ist. Sci., Valgevene Riikliku Teaduste Akadeemia valgevene kultuuri, keele ja kirjanduse uurimise keskuse slaavi rahvaste folkloori ja kultuuri osakonna töötaja. See avaldati 2016. aasta aastaraamatus "Belarusian Falklore".
Vilenskiy rajooni (Leedu territoorium) Barvanishki külas rääkis üks kohalik elanik Leonida Udyrysh, et inimesed jälgivad sageli, kuidas inimene, keda nimetatakse "lapyr, lapyr", õhu kaudu liigub. Isegi hobused vilistasid tema välimuse peale:
- Neshta neikae sööb. Mitte midagi. Jaki hobune pastsila. Heina on siin palju. Esimene samm. Noh, sissepääs … Kasha nekhta: selline lapyr, lapyr! Jaki juures povetshy lyats, kazal. Chalavek! Ja nii jube, juba norskavad hobused! Juba hobused, ka ', norskamine. Nii kohutav. Ja kes seal lyatsіts on? Sellel viisil. I azenya geta dluga, jumal teab mida ja mida … Hirm, ema, ema: “Hadzi sa palyadzi! Kas palun mulle ўjo zdaetstsa? " Ema kazha: "Geta INTO PA kuud hoja, musi!"
- Ja hto?
- jaki, onnist vydze. Yak on chalaveki jaoks uus pasvetsya kuu, Shkodzoni elanikud on nüüd nadto. Mozhash kuude kaupa lennata. Povetshi, kazal, lyats. Noh, jah, maa, kazali, ni tulatza. Tady ўzho tata ni bayaўsya. Noh, ma olen gety. Pryshoўshy raskazuee, ale kazha, sisse INTO robіzza. Meil on mitu kuud nashay vyostse nekhta … on meil pauveski vylyatseў yon. No mis siis? Ale pole õige, ale vidzeli jaki lyaceў chalavek [ULF].
Huvitav on see, et väljend „lapyr, lapyr” Udmurtia elanike hulgas väljendab müraga (linnud) lendu heli (visuaalse varjundiga) pilti või paljude lamedate objektide (lehed jms) visuaalset pilti; karyna sülearvuti „tiibuvad müraga tiibadega”: lapüürtyd teevad tiibadega müra.
Ka organisatsiooni "Ufokom" poole on mitu korda pöördunud pealtnägijad, kes seda juttu räägivad. 28. juulil 2011, koidikul, vaatasid kaks VOKhR-i laskurit Vitebski oblastis Borovka sõjaväeüksuse lähedal (Lepeli rajoon, Borovka küla) metsaserva lendamas olendit, mis sarnanes roosas kombinesoonis lühendatud jäsemetega inimesele, umbes kahe meetri kõrgusele.
Ta lendas posti lähenedes aeglaselt üle metsa maharaiutud keelatud riba joone ja tegi seejärel umbes 70 meetrile lähenedes järsu pöörde suureneva kiirusega.
Kuid võib-olla oli meie poole kõige täielikum test veel üks lugu, mis leidis aset 27. oktoobril 2011 Minski oblastis Vileika rajoonis Ovsyaniki küla läheduses. Oli juba õhtu, kui Verina Ljudmila Trifonova, tema tütar Angela, samuti Natalja Avdeeva ja tema abikaasa märkasid, et mõni olend laskus taevast kaugusesse.
Otsustati, et see võib olla "mingi ingel või kurat", nii et alguses vaatasid nad eemalt ja siis asusid majas varjupaika. Järgmisel hommikul ei olnud hõljuva ime jälgi. Hiljem saime hakkama, ehkki umbkaudu, kuid selle välimuse siiski rekonstrueerida: jälle võisime rääkida kindlast kiivrist või peaaegu ruudukujulisest peast ja looming ise sarnanes kõige rohkem teatud „robotile”, mille keskel oli helendav „esitule”.
Huvitav on see, et informaatorite sõnul olid 4–5 aastat varem sarnased kuulujutud juba küla läheduses levinud.
Ovsyaniki külast pärit olendi joonis. V. Tšernobrov, 2012
Muidugi, kui soovite, leiate kõigi nende teadete jaoks ratsionaalseid selgitusi. Näiteks nõukogude ajal istutati spioonid sageli BSSRi territooriumile. Kui varustate sellise skaudiga medalid ja mängite oskuslikult elanikkonna usuliste tunnete järgi, võib maandumise maskeerida teatud pühaku laskumine.
Ka videvikus võisid pealtnägijad näha suure linnu lendu, meteoroloogilist sondi või heeliumiga täidetud õhupalli. Kuid mitte kõik selliste lossimiste üksikasjad ei sobi nendesse versioonidesse.
Tähelepanu väärib enamiku pealtnägijate - karjase, keda peetakse valgevene folklooris mütologiseeritud inimeseks, elukutse. Kõige sagedamini kohtuvad just need inimesed esimesena Jumalaema või Jeesuse Kristusega.
Igal juhul, isegi kui need lood pole olemuselt salapärased, on osa neist juba muutunud kohalike legendide osaks ja vähemalt ühte tähistas rist püstitamisega ning kogunes mõnda aega nende ümber palverändureid. Võib-olla pole nende olemus nii oluline, sest igal juhul on nad juba saanud osa meie legendaarsest pärandist …
Autor: Ilja Butov, UFOKOM
