Kõrghooned tõrjuvad üha enam välja vanade kalmistute territooriumid ja tungivad sellesse "kellegi" maasse, mis on kalliks muutunud. Samal ajal ilmnevad keerukad keskkonna- ja eetikaprobleemid ning raskesti seletatavad nähtused ja anomaalsed nähtused.
Maa üldises energoinformatsiooniväljas (EIP) jääb meie juurest lahkunute infomälu alles. Energoinformatsiooniline mõju järeltulijatele ei peatu bioenergia-infoteaduse seaduste kohaselt isegi pärast esivanemate lahkumist. Tegelikult suhtleme jätkuvalt meie juurest lahkunud sugulaste ja sõpradega, jätkame nende tegusid ruumist ja ajast sõltumata.
Vanade ja mahajäetud kalmistute hävitamine ja hävitamine hävitame ühe EIP mäluvälja, näitame vandaalitsemist ja lugupidamatust esivanemate vastu. Neilt oodatakse omalt poolt vastupidist mõju - nekrofiilsete põldude negatiivse mõju näol vanadele kalmistutele rajatud suvilate ja mitmekorruseliste hoonete elanikele.
Suurbritannias lahendati vanade kalmistute kasutamise probleemid juba 19. sajandil. Lükkades tagasi matused mitmetasandilistesse kohtadesse (mis osutusid ohtlikuks madalal sügavusel paiknevate kehade lagunemise tõttu), tegi ameeriklane dr Jacob Bijlow ettepaneku rajada aiad vanadele kalmistutele, teadmata nekrootilistest väljadest.
Cambridge'i Mont Auburni kalmistust 1831. aastal sai esimene "unustuse aed". Selle aia ajalehefoto esiplaanil on kumerad, dihhotoomsed puud, mis viitavad geopatogeensete tsoonide olemasolule, millest annavad tunnistust valged hõõguvad laigud taustal ja pildi sensoorne biolokatsioon.
Seetõttu tuleks seda kohta pidada aia jaoks hävitavaks ja ülejäänud õpilastele kahetsusväärseks. Mälestusparke ja aedu saab paigutada ainult mugavale maastikule, kus ei tohiks olla meelelahutusüritusi, piknikke jms. Surnute maailma pole vaja häirida.
Uute kalmistute asukoht tuleb kindlaks määrata biolokatsioonimeetodil (BLM). Nii näiteks näitas BLM Beljaninovi (Moskva oblast) ümbruses kavandatava kalmistu territooriumil ristuvate vett kandvate häirete võrgustiku, mis välistab selle rajamise otstarbekuse.
Biomugavusalade vanade kalmistute ja kloostrite asukohti peetakse pühaks, imepäraseks ja tervendavaks ning nende laienemine maapiirkonda ei saa ohustada keskkonna bioenergeetilist tasakaalu. Kloostreid, templeid ja kirikuid sellistes kohtades võrreldakse pühamutega, kuhu palverändurid kihutavad tuhandeid kilomeetreid. Ruumi ja maa energia nendes kohtades tervendab ja õilistab inimesi, hoolimata nende sotsiaalsest staatusest ja usust. Kuid kahjuks ei asu kõik vanade kalmistute territooriumid mugavates piirkondades, väljaspool geopatogeenseid tsoone.
Reklaamvideo:
Kui maapiirkondades kohtlevad nad esivanemate mälestust hoolikamalt ja ei häiri nende rahu, siis linnalinnades, kus vaba maad pole, nõuavad nad seda üha enam vanadelt kalmistutelt.
Artiklis "Atraktsioonid haudadel" (Labor. 1996, 28. juuli) uuriti Moskvas "Leningradi" kino ees asuva pargi saatust. Selles kohas otsustas Moskva valitsus taastada Esimese maailmasõja kangelaste mälestusmärgi vennaliku sõjaväekalmistu. Kuid Põhja ringkonna prefektuuris on väljatöötamisel projekt selle territooriumi parandamiseks ja kasutamiseks puhkepargi jaoks (!).
Matmispaiga lõbusõitude kujundus ei ole kooskõlas ühegi bioenergia infoteaduse seadusega.
Sellest häiritud auraga kalmistust, mille on õnnistanud Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II, saab patogeenne park, kus ei ole ilmalikke rõõme ja hingerahu inimestele, kes “tallavad mitte ainult maetuid, vaid ka mälu”, nagu rõhutas ajaleht Trud.
Levinud veendumuste kohaselt ei saa maja, kauplused, karussellid ja üldjuhul kõik häiritud haudadega vanade kalmistute kohale ehitatud ehitised osutuda täiesti "tervislikeks", nagu meenutavad S. Lebedev ja A. Lidin oma raamatus "Igapäevaelu karma".
Artikkel "Rändavad hauad" (Kaja. 1995. nr 59) annab ajaloolisi fakte vanade haudade uude kohta viimise kohta spontaanselt, ilma inimese abita.
15. sajandil Linzis (Austria) oli juhtum, kus nõiakunstis kahtlustatav Stettenbergi kadunud haud leiti mujalt. Linzi elanikud otsustasid, et tema tuhk ei saanud rahuneda ja liikusid: nad põletasid tema jäänused ja puistasid tuha tuule alla.
Kirik ja inkvisitsioon reageerisid rändavatele haudadele omal moel. 1627 - inkvisitsioonikohus Cuencas (Hispaania) registreeris Pedro Asuntose vana haua salajase liikumise koos pinnasega, milles mädanenud kirst asus. Nõiduses süüdistati ja põletati kahte nõida, kes väidetavalt loitsides selle haua üle viisid.
On juhtumeid, kus hauad viiakse läbi erineva aja (mitukümmend aastat matmise hetkest) ja ruumiliste (kuni mitme kilomeetri) vahedega. Nii viidi Ameerikas 1895. aastal uude kohta (vanast 600 meetri kaugusele) koos hauakiviga, enam kui 30 aastat tagasi maetud kullakaevaja David Lowry hauaga.
Tähelepanu juhitakse üksikute haudade liikumisele koos mullaga, kuid mitte paaris- või rühmakalmetega.
Rändavate haudade nähtuse olemuse kohta on tänapäeval mitu versiooni, sealhulgas religioosne või kultuslik, okultne (kaasates teaduse kiiresti esinevatest anomaalsetest nähtustest - spontaanne teleportatsioon, poltergeist). Kuid UFO-de mõju pole välistatud, eriti kuna vanade haudade asemel jäävad tasased kohad.
Džainismi pooldajad - religioosne sekt, mis kujunes Indias välja 6. – 5. Sajandil eKr. e., - selliseid haudade liikumisi peeti kõige kohutavamaks kurjuseks, millest päästmine toimus enesepõletamises. Keskajal otsisid islami salajase ühiskonna "puhtavennad" emissaride abiga ümberasustatud haudu maa kasutamiseks okultistlikes rituaalides. See eri paikadest pärit maa, nii geoaktiivne kui ka patogeenne, omas tõenäoliselt erinevaid müstilisi ja ravivaid omadusi.
Musta Aafrika, Polüneesia ja Vaikse ookeani saarestiku hõimud, kõigi kultuste preestrid Samoas, Haitil ja teistel saartel valasid vahetult pärast matust haua peale puumahla või katsid selle kestadega (harvemini punase saviga), et "haud ei läheks ära".
Tongo saartel on hõim, kelle preestrid matavad kaks inimest korraga ühte hauda, kuna ühe surnuga haud võib "lahkuda", kahega aga mitte, sest ühe maetu hing sellele vastu peab.
Mõned anomaalsete nähtuste uurijad, näiteks prantsuse ufoloog Chateau, lükates tagasi nende salapäraste liikumiste müstilise külje, seostavad neid surnud aine spontaanse teleportatsiooniga (nagu teate, on teleportatsioon materiaalse objekti hetkeline ülekandmine aegruumi ühest punktist teise). Teadlased Rank ja J. E. West seostavad neid liikumisi poltergeistiga.
Haudade aegruumi teleportreerimise juhtumit kirjeldab inkade preestrite kalmistut külastanud Hispaania konkistador Pedro de Alvarado. Maagia saladustesse initsiatsioonil olijad on valinud oma jäänustele ajutise koha ookeani rannikul, kust hauad viiakse kahe ja poole kilomeetri kaugusel asuvale kõrgemale basaltiplatoole. See on vigade sõnastamise koht, kus oleks võinud lennata ufod, mis väidetavalt ja "aitasid" viia hauad suure energiasisaldusega basalti platoole, kus preestrid nägid "valge nahaga jumalaid". Alvarado nägi sellel platool tegelikult kuut hauda, kolis sinna ilma indiaanlaste osaluseta.
Kolivate haudade puhul pole kaugest teleportatsioonist näiteid teada (teistele kalmistutele, naaberriikidesse, linnadesse ja küladesse).
Vanade vene kalmistute rändkalmete kohta praktiliselt puudub teave, välja arvatud juhul, kui Manturovski rajoonis (Kostroma kubermang) küüditati (ja siis kaevati) haua rist, maa ja inimjäänused külavanema onni poolteist verst külast külla. … Dowsingi uuringud kinnitavad vajadust valida kalmistutele biomugavad kohad, et selliseid nähtusi vältida.
Endiste kalmistute, ühishaudade ja hukkamiste kohtade ning veiste matmispaikade kujundamisel ja kohustuslikul arendamisel tuleb arvestada nekrootiliste väljade negatiivset mõju nende tulevaste "elanike" tervisele ja meelerahule.
Otseste kontaktide puudumisel elavate ja elavate inimeste vahel jätkavad nad bioenergia-informaatika teise seaduse kohaselt suhtlemist.
Peterburis endisesse juudi kalmistule püstitatud kõrghoonetes haigestuvad elanikud suurema tõenäosusega kui mugavale territooriumile ehitatud naabermajadesse, mis tuleneb statistilise analüüsi andmetest.
1980. aastate keskel Tsarskoe Selos (Puškin) ehitati 10-korruselised parema planeeringuga korteritega hooned otse katkukalmistule. Peterburi Novotšerkasski prospektil asuv suur staadion ja park paigutati endisele kalmistule ning V. Petrovi (Scandals. 1996, nr 16) sõnul satub mõni nendes kohtades asuv õhtuste jalutuskäikude armastaja igal aastal tingimata psühhiaatriahaiglasse. Kui nad seda kalmistut lammutama hakkasid, siis Peterburi elaniku V. Dymovi jutu järgi nägid nad ühel õhtul seal "tantsivaid" kirste. Selle anomaalse nähtuse võib klassifitseerida bioloogiliselt elutute subjektide spontaanseks teleportatsiooniks.
Burjaatias asuva Kyakhta linna lähedal ehitati kalmistul ümber dacha asula, kus hukati XX sajandi 20. aastatel. Haudade kohal paiknevates majades registreeritakse nekrootilised väljad ja aura muutused. Need nekrofiilsed väljad tunnevad elanikud ka ebatavalise ärevuse, seletamatu hirmu ja depressiooni kujul. Geopatogeensetele tsoonidele omased aistingud nagu nõrkus ja valulikkus on iseloomulikud ka nekrootilistele väljadele, mida täheldati Ulan-Ude (riikliku statistikakomitee hoones), Kanski (pangas) jt linnades. Kuidas nekrootilisi välju neutraliseerida, pole siiani teada.
Surmajärgsed hinged tõmbuvad nende poole, kellega neil oli elus energeetiline side, ja neil ohvritel, kellel puudub energiakaitse, on nekrootiline loits. Vaimne ebamugavustunne, väsimussündroom ja depressioon on tõendid nekrootilise loitsu olemasolust. Võib arvata, et selline nekrootiliste väljade mõju mõjutab vanadele kalmistutele ja ühishaudadele rajatud majaelanikke.
Sageli asuvad vanad kalmistud pühades kohtades, kus on kosmosega energiasidekanalid. Ja neid ei saa jumalateotavalt rikkuda. On palju neid, kes pole oma maist karmat täitnud. Oleme vanade kalmistute suhtes tähelepanelikud ja lugupidavad ning nende kohtades ei ole hooneid ega vaatamisväärsusi!
N. Nepomniachtchi
