Inimestel, kes on õppinud mööduvate surmade kehavälistest kogemustest, võib tekkida küsimusi. Esiteks, kas kõigil, kes kliinilise surma läbi elasid, oli kirjeldatud taju või ainult osa neist? Kas kõik andsid tunnistust elu jätkumisest pärast keha surma? Need küsimused puudutavad meid kõiki lähedalt. Kas eksisteerin ka pärast keha surma või lõppeb minu olemasolu sellega? Me teame, et selline nähtus nagu elu jätkumine pärast keha surma on olemas, kuid kas kõik?
XX sajandi 80-ndateks aastateks oli pärast ajutist surma kogutud enam kui 25 000 juhtumit. Kübler-Ross teatab, et tema andmetel olid oma kogemustest selged mälestused vaid 10 protsendil küsitletutest. Teised autorid räägivad 25, 40 ja enamast protsendist. Osis ja Haraldson saatsid arstidele küsimustiku ja said palju vastuseid. 3800 patsiendist, kes surid täie teadvusega, nägi enam kui üks kolmandik surma äärel olles mitmesuguseid kehakujulisi kujusid või kehast lahkudes oli teatud arusaam. Osis ja Haraldson märkisid, et usklikel oli rohkem nägemusi kui mitteusklikel. 5-aastased ja 75-aastased nägid ja tundsid sama. Mida kauem nad kehast välja jäid, seda eredamad ja tugevamad olid nende kogemused.
Selgus, et vähem kui pooled elu ja surma piiril olnud inimestest andsid tunnistust surmajärgsest elust, enamik aga tühjusest, teadvuse kaotusest.
Kas see tähendab, et ainult mõned meist, mitte kõik, leiavad elu pärast surma? Objektiivne teadus ei oska sellele küsimusele veel vastata. Kõik ei räägi teispoolsuses viibimisest. Paljud vastanutest ei soovinud vastata, kartes ehk usaldamatust ja naeruvääristamist. Ja kas me ise, hommikul ärgates, suudame oma unistusi alati meenutada? Paljud arusaamad, eriti häiritud, ei jää meelde.
Kristlus vastab sellele küsimusele täiesti kindlalt: inimese hing on surematu ja elab igavesti. AGA selle kehatu elu kvaliteet on erinevatel inimestel väga erinev.
Kindlasti kardab igaüks meist ühel või teisel määral surma. Kuidas me sureme? Kas me kannatame? Kas tunneme valu? Kas see on väga tugev?
Sellele küsimusele on ilmselt võimalik anda kindel vastus. Ükski neist, kes külastas „surma künnist“ja seetõttu suremise „hetkest“üle astunud, ei rääkinud valust. Valu polnud. Puudusid ka füüsilised kannatused. Valu ja kannatused võivad olla põhjustatud elust, kuid need kestsid vaid kriitilise "hetkeni"; ei selle ajal ega pärast seda, kui nad olid. Vastupidi, oli tunda rahu, rahu ja isegi õnne.
Juba ülemineku "hetk" on märkamatu. Lühiajalisest teadvusekaotusest rääkisid väga vähesed inimesed.
Reklaamvideo:
Üks asi on veel uudishimulik. Enamik mõnda aega surnutest ei teadnud, et nad on surnud. Nad jätkasid elamist, kuulmist ja mõtlemist nagu varemgi, kuid sattusid ebatavalisse keskkonda - hõljusid lae all, jälgisid oma keha küljelt ja nii edasi. Ja alles tasapisi hakkasid nad kahtlustama: "Kas ma pole surnud?" Enne seda ei tajunud nad surmahetke üldse. Kuid see on arusaadav ja täiesti loomulik. Isiksus ei lakka elamast, isiksuse surma ei olnud. See tähendab, et pole mingeid aistinguid selle kohta, mis oli ja mida ei saanud olla.
Siin on lühike väljavõte intervjuust. Elu juurde naasnud patsiendi käest küsis arst, kuidas ta suri: "Mis hetkel kaotasite teadvuse? Patsient ütleb ärritunult: „Ma ei kaotanud üldse teadvust. Ma nägin kõike ja mäletan kõike. " Jätkates ütleb ta: "Alguses ei saanud ma aru, miks nad mu keha üle tunglesid, ei tulnud pähegi, et ma oleksin surnud … Pole valu … surma pole midagi karta."
Ei ole kadumist, tühisust, vaid toimub üleminek ühest olekust teise ning see üleminek on iseenesest valutu ja märkamatu. Olukord muutub, taju olemus muutub ja alles siis tuleb arusaam: "Ma olen surnud".
Meeldiv on tõdeda, et kriitilisel hetkel pole valu ega ebameeldivaid aistinguid, kuid kohe tekib teine küsimus: Noh siis? Mis saab minust pärast?
Peaaegu kõik, kellel oli suremise kogemus, rääkisid rahust ja vaikusest. Neid ümbritses armastus ja nad tundsid end turvaliselt. Kas on võimalik loota, et see kehtib kõigi kohta ja et pärast surnukeha surma ei ähvarda kedagi meist midagi halba? Teadus ei saa sellele küsimusele vastata; tema saadud teave ei räägi mitte teispoolsusest, vaid ainult selle algusest, esimestest minutitest, harvadel juhtudel - tundidest pärast üleminekut.
Enamik nende esimeste minutite kirjeldustest on tegelikult oma olemuselt kerged, kuid mitte kõik. Elu tagasi äratatud enesetappude lood on sünged. Lisaks on teada tõsiasi, et ebameeldiv unustatakse sageli ning rasked ja soovimatud kogemused surutakse alateadvusse mälust.
Dr Maurice Rawlings kirjutab sellest oma raamatus "Surma läve taga" (selle juhtumi kirjeldus on Tim Lagey raamatus "Elu kirstu taga"). Ta oli mures, et Raymond Moody, Kubler-Rossi ja teiste teated jätsid vale mulje. Kõik üleminekutajud pole meeldivad. Ta rääkis oma patsiendist, kes sattus pärast südameseiskumist põrgusse. Elustamise ajal tuli ta mitu korda teadvusele, kuid süda seiskus uuesti. Kui ta sattus meie maailma ja leidis kõne kingituse, ei lakanud ta põrgu nägemast ja palus õudusega arste kiirendada taaselustamist. Kaks päeva hiljem polnud patsiendil juhtunust mingeid mälestusi. Ta unustas kõik, nagu poleks ta kunagi olnud põrgus ega näinud ühtegi põrgu.
Pärast üleminekut satub isiksus uutesse eksistentsitingimustesse. "Teispoolsuses," kirjutab Ritchie, "rikutakse kõiki mateeria seadusi. Seal on võimalik kõndida läbi seinte, mitte tunda puudutusi, lennata "koheselt". Tõenäoliselt astub inimene, olles ületanud surma läve, aja ja ruumiga mingis muus suhtes. "Mind saaks hetkega suvalise suvalise koha juurde transportida."
Keegi ei maininud aega, mil surijad olid künnisest väljas, ja arvas ilmselt, et see pole üldse. Pärast selgus, et kogu elu, pikkade visioonide, kohtumiste ja vestluste revideerimine kestis üks või kaks minutit maist ajast, võib-olla isegi vähem. Freud kirjutab "aja kokkusurumisest" unenägudes ja toob näiteid pikkadest ja keerukatest unenägudest, mis kulusid maises ajas vähem kui minut.
Pereisa nägi teises maailmas kuut surnud last, kõik vanuses, kui nad olid talle kõige lähemal. "Neil pole seal vanust."
Aeg ja ruum on seal erinevad kui maa peal. Me ei tea, mis need on ja kas neid üldse on, kuid ilmselt on nad kehatu olendi jaoks vähem absoluutsed kui meie jaoks.
Kolmas peatükk kirjeldab kohtumisi surnud sugulaste ja sõpradega. Teispoolsusse läinud hing kohtub ja tunneb kuidagi eksimatult ära need, keda ta maa peal tundis. Ta kohtub ainult nendega, kes olid tema lähedased, ja selles vanuses, kui neid köitev armastus oli eriti tugev, justkui tõmbaks sarnane üksteist.
Kõike, mis teispoolsuses toimus, tajusid surijad täiesti reaalsena. Kõik olid kindlad, et see, mida nad kogesid ja kirjeldasid, ka tegelikult juhtus. Nende jaoks oli see vaieldamatu isegi siis, kui mõistus keeldus seda tunnistamast: „Ma ei saa aru … Jah, oli, kuigi poleks tohtinud. See ei saa kuidagi eksisteerida, kuid on olemas."
"Jah, ma tean, paljud ei usu mind, nad ütlevad, et see ei saanud olla. Kuid see ei muuda üldse midagi ja las nad ütlevad mulle: "Ei saa, teadus tõestab, et seda pole olemas," ma tean, ma olin seal."
Ta on surnukehast lahkunud ja jälgib enda operatsiooni. Tal on kõik korras, ta ei vaja mingit operatsiooni. Ta üritab arsti peatada, kuid ebaõnnestub. "Haarasin ta käest kinni, kuid teda polnud seal. Ma olin tõeline, ta oli ebareaalne … nagu peeglis. " Ta tunneb ja mõistab oma maailmas, et on tõeline, kuid seal pole tegelikult arsti.
Ajutise surma saanud naispsühhiaater ütles: "Inimesed, kellel on neid kogemusi olnud, teavad: need, kellel neid pole olnud, peavad ootama." Kui keha ja inimese lahkunud osa eksisteerisid eraldi, siis viimane tajus kõiki väliseid stiimuleid. Keha ei tundnud midagi ning kõike, mis temaga juhtus, vaadeldi ja kirjeldati väljastpoolt. Ta hõljus lae all ja vaatas: "Kui vool sisse lülitati, nägin, kuidas mu keha üles hüppas … ma ei tundnud midagi, ei mingit valu …".
Kõik, mis mällu salvestati, oli seotud vabanenud osa, mitte keha tajumise ja kogemustega. Keha oli liikumatu ja absoluutselt ükskõikne, ta ei näinud, ei kuulnud, ei tundnud seda enne, kui välja tulnud osa selle juurde tagasi jõudis; siis hakkasid füüsilised silmad uuesti nägema, kõrvad kuulma ja aju toimima. Inimene sai selliseks, nagu ta oli enne südameseiskumist või õnnetust.
Täpselt sama sündmuste jada toimub siis, kui "astraalkeha" rändab.
Teisse maailma läinud inimeste olemasolu oli reaalsus, kuid olukord, kuhu nad sattusid, eriti transtsendentaalses tajus, oli nii ebatavaline, et seda oli peaaegu võimatu kirjeldada. “Elus (maa peal) pole midagi sellist. Meie keeles pole sellist sõna kirjeldamiseks … See on erinev … See pole meie maailm ….
On palju lugusid selle kohta, kuidas nägi keha osa, mis lahkus kehast. Need on visandlikud ja pole eriti selged. Tõenäoliselt tõmbas teisi. Esmakordselt eksootilisse riiki sattudes ei pea me mitte ennast, vaid meid ümbritsevat keskkonda.
Kõigil lugudel teispoolsusest arusaamade kohta on üks väga uudishimulik pool. Füsioloogiliste funktsioonide säilimise ja isegi süvenemise kohta öeldakse absoluutselt kindlasti. Nägemine ja kuulmine on selgemad kui nad olid, arusaamine on nii täielik, et on võimatu midagi petta või varjata. Samal ajal pole peaaegu ühtegi anatoomilise aine, vormi kirjeldust.
Üks naine, sattudes "üle läve", üritas suruda õde, kes hõõrus tema elutut keha. Küsimusele, kas ta nägi oma kätt, vastas ta: "Jah, mul oli midagi käe taolist, aga kui see muutus tarbetuks, siis see kadus."
Kuid isegi selline ebamäärane sõnum on äärmiselt ebatavaline. Reeglina ei mainita teispoolsuse kogemusi omavate inimeste sõnumites nende endi välimust ja elundite kuju, nagu poleks viimaseid üldse olnud.
Järelikult säilivad meile teadaolevad füsioloogilised funktsioonid, kuid need eksisteerivad ilma sobiva anatoomilise substraadita.
Nägemine on võimalik ilma füüsiliste silmadeta. Sünnist alates pime ja surnukehast lahkudes nägi ta kõike, mida arstid tema kehaga tegid, ja rääkis hiljem toimuvast kõigis üksikasjades. Dr Kübler-Ross räägib pimedast naisest, kes nägi selgelt ja kirjeldas seejärel ruumi, kus ta "suri". Naastes oma keha juurde, muutus ta jälle pimedaks. Nagu näete, on vaimse nägemisega võimalik tajuda mõlemat maailma ja kehalise nägemisega - ainult materiaalset maailma.
Jalgadeta sõdur sai käia ja tundis, et tal on mõlemad jalad terved.
Kontakt teiste kehatute olenditega toimub ilma sõnu või mõtteid tajuvate kõneorganite ja füüsiliste ajurakkude osaluseta.
Funktsioon eksisteerib ka ilma aineta või igal juhul ilma teadaoleva aine vormita.
Püha Gregory Palamas kirjutas: „Müstilises mõtiskluses näeb inimene mitte intellekti ja mitte keha, vaid vaimuga; ta teab täiesti kindlalt, et tajub valgust üleloomulikult, mis ületab mis tahes muu valguse, kuid ta ei tea, millise organi abil ta seda valgust tajub."
Teispoolsuses säilib nägemine ja kuulmine. Kuid kompimismeel näib kaduvat või nõrgenevat. Ikskul ütles: "Mu keha on tõesti keha … nägin selgelt … aga katsumine muutus kättesaamatuks."
"Lükates nende käed eemale, ei tundnud ma midagi."
"Ta lihtsalt läks minust läbi …".
"Seisin ega pääsenud põrandale: ilmselt on seal õhk liiga tihe."
Teispoolsuses polnud valu. Kehalisi aistinguid peaaegu ei mainita, kuid paljud tundsid Valguse juuresolekul soojust.
Pärast üleminekut toimub isiksuse emotsionaalse sfääri muutus. Ta kaotab huvi oma keha ja selle vastu toimuva vastu. "Ma lähen välja ja keha on tühi kest."
Surev inimene jälgib oma südames toimuvat operatsiooni kui "huvitamata vaatlejat".
Katsed surnud surnukeha taaselustada "ei olnud minu jaoks huvitavad". Tõenäoliselt on minevik, maine elu läbi.
Keegi ei kahetsenud materiaalset kaotust, kuid armastus sugulaste vastu, hoolitsus hüljatud laste eest püsis, mõnikord sooviti tagasi tulla, hoolimata sellest, et “seal” on parem kui maises elus.
Kuid isiksuse iseloomus radikaalseid muutusi ei toimunud, see jääb samaks, mis ta oli. Ta on teispoolsuses ja siin näeb ja realiseerib ta enda jaoks palju uut, kuid tal pole mingeid kõrgemaid teadmisi ega mõistmist.
On mõningaid tõendeid, mis räägivad nii kõrgematest teadmistest. Kõik need on seotud nende juhtumitega, kui elustamine võttis kaua aega ja "kehast väljas" viibimine oli pikk. Tagasipöördujad rääkisid ootamatust "valgustatusest", kui kõik teadmised ja mis tahes teave olid kättesaadavad, kõik teadmised - nii minevik, olevik kui ka tulevik - olid ajatu ja hõlpsasti kättesaadavad. "Teadmised on teie ümber ja saate neid kasutada."
See riik oli üürike. Kehasse naastes säilis kõikehõlmavate teadmiste tunne, kuid selle sisu kadus jäljetult. Miski ei jäänud mulle meelde.
Muidugi, teispoolsuses peab isiksus õppima palju uut, kuid ülemineku hetkel ja vahetult pärast seda jääb see samaks, mis oli elu Maal. Ta näeb ja saab toimuvast aru samamoodi nagu varem, mõnikord väga primitiivne ja naiivne. Ta võib proovida aidata korrapidajatel kanderaami oma surnukehaga kaasas kanda. Tema meelest on saabastega operatsioonisaalis kõndimine ebasteriilne.
“Eeldus, et pärast kehast lahkumist teab hing kohe kõike ja saab sellest aru, on vale. Ma ilmusin sellesse uude maailma vanast lahkudes”(Ikskul).
Uusi teadmisi ja mõistmist ei tule kohe. Ülemineku ajal isiksus ei muutu. Individuaalsus on säilinud. Meil pole kahte elu, vaid üks: teispoolsus on meie maise elu loomulik jätk.
Püksid Kiroson
