Inimeste võimetel pole piire. Nikola Tesla.
Jaapani kliima ei sobi mumifitseerumiseks. Seal pole turbasambaid, pole kuivemaid kõrbeid ega jäiseid Alpi tippe. Jaapanis on suvi kuum ja niiske. Jaapanlased olid siiski tähelepanelikumad. Nagu Egiptuse vaaraod, unistasid ka Jaapani mungad igaveseks lahkumiseks ja horisondi taha kaugesse tulevikku vaatamiseks.
Kaua aega tagasi töötas Shingoni sekti budistlike munkade rühm välja iseenda mumifitseerimise meetodi. St siis, kui inimene muudab end muumiaks. Pean ütlema, et ülesanne polnud kerge. Kuid samurai sai sellega hakkama.
Mumifitseerimistseremoonia algas range askeetliku dieediga Põhja-Yamagata prefektuuri pühades mägedes.
teaduse reeglid. Tegelikult võib õnnelike arv olla palju suurem, kuna kõiki muumiaid pole leitud. Paljud mungad peitsid enne sügavasse meditatsiooni minekut koopad enne lõplikku muumiaks muutmist.
Asjatundjate sõnul töötas riituse välja üheksanda sajandi munk nimega Kūkai. Seda nimetatakse ka K փ b փ Daishi. 806. aastal asutas ta kuulsa budismi esoteerikakooli Shingon.
11. sajandil ilmus "Kūkai elu", kus autor väitis, et 835. aastal munk Daishi ei surnud, vaid peitis end spetsiaalsesse hauda ja sisenes nyūj ū. See tähendab, nii sügavat meditatsiooni, et see näib igas mõttes surmana.
Selle "Kūkai elu" kohaselt veedab munk meditatsioonil vaid 6 miljonit aastat. Siis läheb ta välja inimeste juurde ja viib mõned neist nirvaanasse.
Reklaamvideo:
Esimene, niiöelda ametlik katse sokushinbutsuks (just selles kehas Buddhaks) registreeriti 1081. aastal. Monk Shojin püüdis järgida iidsete Kukai retsepte ja mattis end elusalt salajase koopasse. Nagu tema iidol, lootis Shojin pääseda kaugesse tulevikku ja päästa sealsed patused inimesed. Kuid kui Shojini jüngrid tulid surnukeha tagasi, leiti, et see laguneb. See tähendab, et kuskil tehti tehnoloogiline viga. Shojini surnukeha maeti inimlikult.
Kuid jaapani monastitsism ei andnud järele. Pioneeride järel tormas järele leegionär. Paljudel see ei õnnestunud. Nad surid ja mädanesid. See võttis kaua aega. Kuni lõpuks arvutasid nad täpselt mumifitseerimiseks kasulike toodete koostise ja tegid dieedi.
Nagu arvata võis, on see protsess pikk ja valus. Kõik ei saa sellega hakkama. Dieet ise võtab tuhat päeva. See tähendab, et vähemalt kolm aastat. Inimene sööb tegelikult ainult seda, mida ta mägedest leiab: rohutera, marja, oksa, lille ja puukoori. Kaste võib juua kive lakkides või samast koorest teed teha. Söögikordade vahel tuleks mediteerida.
Selle tuhande päeva jooksul inimene kas laguneb või muutub kinnisideeks. Mõni jätab noored söömata ja õpetab noori, teised jätkavad oma teekonda tulevikku. Tuhande päeva jooksul vabaneb õnnelik munk kõigist kehas sisalduvatest rasvadest. Kehast väljub palju vett. Lihaste suurus on märkimisväärselt vähenenud. Keha on väga kuiv. Nad ütlevad, et Toxicodendron vernicifluum puu koorist pärit tee aitab hästi mumifitseeruda.
Seda Jaapani puud kasutatakse tavaliselt kuulsa urushi laki valmistamiseks. Toksikodendroni koor sisaldab toksilisi ühendeid, nagu mürgine luuderohi. Võttes sellist ravimit, küllasid mungad oma keha mürkidega. Keha lagunemine muutus võimatuks. Nii et tänapäeval küllastavad eurooplased end säilitusainetega ega lagune kalmistul.
Muide, oli aegu, kus mungad läbisid enne sügavale meditatsiooni minekut kaks või isegi kolm dieeditsüklit.
Kui munk tundis surma lähenemist, lasksid jüngrid ta kolmemeetrise kaevu põhjas asuvasse spetsiaalsesse männikasti. Tuhk kallati tihedalt kasti ümber. Bambuse hingamistorud pandi karbi kaane sisse ja munk kaeti maaga. Istudes auku põhjas, pimeduses pimeduses, mediteeris munk ja miski ei häirinud teda olulisest tööst. Tõsi, aeg-ajalt pidi ta kella helistama, teatades, et on endiselt elus.
Kui helin lakkas, avasid õpilased kasti, olles veendunud õpetaja surmas (eeldati, et ta oli sügavas meditatsioonis), võtsid bambusest torud välja ja katsid kasti uuesti maaga.
Tuhande päeva pärast haua lammutati, avati ja surnukeha uuriti lagunemisnähtude osas. Kui surnukeha lagunes, maeti see samasse auku. Kui ei, siis tunnistati munk tõeliseks sokushinbutsuks ja viidi spetsiaalsesse salajasse kohta. Munkade igavese kaitse all.
Viimane sokushinbutsu oli munk nimega Bukkai. Ta suri 1903. aastal. Kolm aastakümmet hiljem, pärast seda, kui võimud kuulutasid mumifikatsioonirituaali ise ebaseaduslikuks. Enamik inimesi arvas, et Bukkai on hull. Kuid mumifitseerimine oli edukas. 1961. aastal uurisid Tohoku ülikooli teadlased munga keha ja olid selle ohutuse üle täiesti rõõmsad. Täna leitakse Bukkaya säilmed Kanzeonji naabruses Niigata prefektuuris.
Kokku on kogu Jaapanis säilinud 16 sokushibutsu. Neist 13 asub Tohoku piirkonnas. Kaheksast muumiast seitse jääb Yamagata mäe lähedusse. Mis on saanud ideaalseks palverännaku kohaks.
Vanimat memme kutsuti kunagi Shinnyokai. See munk sisenes nyūj փ-sse 1783. aastal 96-aastaselt. Nagu ülejäänud muumiad, istub ta väikeses budistlikus templis klaaskarbis lootosasendis. Tema nahk on tuhahall. Katab teravaid näojooni ja käte luid. Muumia on riietatud luksuslike rüüdesse. Neid muudetakse iga kuue aasta tagant. Vanad riided lõigatakse väikesteks tükkideks ja pannakse siidikottidesse. Rahvas ostab neid säilmeid meeleldi kaitsvate amulettidena kurja silma ja haiguste eest.
Veel üks sokushinbutsu Tetsumonkai asub naaberlinnas Churenji. Tetsumonkai astus nyujo sisse 1829. aastal 71-aastaselt. Ta oli kunagi tavaline inimene. Tülis tappis ta samurai ja põgenes mägedesse. Temast sai munk. Doros peapreestriks Honmioji. See on lühikese autosõidu kaugusel, kus tema säilmeid nüüd hoitakse.
Siin määrati ta hoolitsema veel ühe sokushinbutsu, Honmyokai eest. Yamagata vanim mumifitseerunud munk. Samurai preester Honmyokai veetis 20 aastat askeetlikes koolitustes. 8. mail 1681 lasid jüngrid ta templi taga olevasse auku ja matsid ta elusalt. Epitaafiga massiivne kiviplaat on säilinud tänapäevani. Honmuokai töötab nüüd ka turismitööstuses. Tema säilmed on kõigile nähtaval.
