Tsivilisatsiooni muidugi ei saa mõõta rahalise tulemuse järgi, seda mõõdetakse inimese igapäevaste energiakulutuste järgi, hõlmates siin nii vastutust kui kohusetunnet, ning keskmise kodaniku igapäevast olukorda, tema mugavust, turvalisust. See, mille mees enda jaoks kinni püüdis, on zooloogiline saagiks. See, mida ühiskond inimesele on andnud, on tsivilisatsioon. Ühiskonna liikmete elutasemel (kvaliteedil) on üsna arusaadav ja ilmne sõltuvus nende vastutusest ühiskonna ees. Mida rohkem inimesed tervikuna ühiskonna heaolust hoolivad, seda enam suudab ühiskond pakkuda eeliseid igale konkreetsele inimesele.
Nii moodustub tsiviliseeritud eluviisi dialektika: siin tegutseb inimene nii vahendi kui ka eesmärgina, ta on doonor, doonor - aga ta on ka saaja, kasutaja. Üldistatult öeldes - keskmise näitajana - inimene ise toodab telereid ja ta vaatab neid, ta ehitab maju ja ta ise elab neis. Ta kasvab seda, mida sööb, ja õmbleb seda, mida ta siis kannab.
Kuid see on üldistatud keskmine pilt inimesest, sündinud arenenud mõtlemise võimest ideesid üldistada, abstraktsioone luua. Konkreetsete elujuhtumite üldistamise võime ja soovi (nominaalsuse) kaotamisega saame palju inimesi, kelle osalus tootmises ja tarbimises ei lange kokku.
Loomariigis ei ole kasu ja vastutuse vahel mingit sõltuvust. Selle maailma olemus on see, et üksikisik tegutseb ainult tarbijana, millel pole tarbimiskaupade reprodutseerimisega mingit pistmist. Kõik loomad, nagu liberaalid, armastavad nende peegeldusi inimmaailmas, tarbimist. Pole ühtegi looma, kellele ei meeldi õgida, peesitada hubases pesas, ja pole kedagi, kes maitsva ja maitsetu vahel valiks maitsetu.
Looma kogu elu on lõputu tarbijaotsing, nii kvantitatiivne (kus süüa) kui ka kvalitatiivne (kus maitsvamalt süüa). Loomad omandavad hõlpsalt uusi tarbimisnišše - kassid asusid elama iidsete inimeste teraviljalaudade lähedusse (nad leidsid seal rohkesti närilisi) ning neist said järk-järgult koduloomad, metssead või kährikud armastavad prügimägesid ja prügimägesid, mis pole nende looduslikus elupaigas.
Kuid ükski loom ei tooda seda, mida ta tarbib. Hundid ei kasvata põderit ja hirve ning kui nad söövad kõik olemasolevad, surevad nad ise nälga. Küülikud laastavad rohelisi põlde, kuid ei tea, kuidas neid isegi valusa surma korral jne tagasi nõuda.
+++
COZH (tsiviliseeritud eluviis) dialektika - tõstatab küsimuse nii vajalikkusest kui ka vaevadest, isiklike majapidamiskulude ebamugavustest ilmsete mugavuste kunstliku keskkonna säilitamiseks.
Reklaamvideo:
Leibkonna energiakulud on pingutuste, närvide ja leibkonna kaotuste kombinatsioon, mille inimene kulutab ettevõtlusele. Inimene võib-olla (enamasti juhtub nii) - töötas palju, tõi palju kasu, kuid teenis väga vähe või ei teeninud midagi. Või vastupidine võimalus: katuse kohal olevad sissetulekud õitsevad, kuid ühiskonna parasiidina ei tööta ühiskonna hüvanguks ega too mingit kasu.
On lihtne mõista, et tsivilisatsiooni ehitamine on järk-järgult tehiskeskkonna loomise protsess kogu põlvkonna vältel, põlvkondade vahel järjest. Nii nagu on võimatu ehitada maja hunnikusse kive kuhjates, pole ka tsivilisatsiooni võimalik ehitada ilma progressiivsete ja üksteisele järgnevate toiminguteta - kogu aeg ühes suunas. Milline? - sajandi küsimus!
Kuid tõsiasi, et on üks suund ja iga pööre, eriti liikumise pööre, on regressioon, kahtlemata. Võite ehitada suuri linnu, kui ehitate neid kogu aeg, kuid te ei saa neid ehitada, kui ehitate, siis hävitage. Ilmselt, kui lisate üksteisega võrdsed "+1" ja "-1", saame nulli.
Samamoodi on ilmne, et kui liikumine ühes suunas = liikumine teises suunas, siis pärast ajaloo kujunemist on nad võrdsed nulliga. Ehitasime linna, siis hävitasime selle - lõpuks, nagu protsessi alguses polnudki linna, pole ka ühtegi. Jäi järele vaid kurnatus ja väsimus, mida poleks juhtunud, kui me poleks üldse midagi alustanud …
Tsivilisatsioon on seega edasi ja järjestikune liikumine ühes suunas. See algab projektiga, jätkub ajutiste töödega, muudab projekti idee reaalsuseks. Selles erineb eesmärgipärane liikumine kaootilisest ja selle tagajärjel alati mõttetu viskamine küljelt küljele.
Paljude vastastikku negatiivsete liikumiste tagajärjeks on väsimus ja null progress.
+++
Iga tsivilisatsiooni osa on üles ehitatud põhimõttel, mis sarnaneb tsivilisatsiooni üldstruktuuriga ("püramiididest valmistatud püramiid"). Näiteks on ühtne teadus järkjärguline ja järjestikune teadmiste kogumine nii ühe teadlase (kool-ülikool - teaduskraadide kaitsmine) kui ka põlvkondade teadlaste poolt. See tähendab, et varajastest teadlastest saab järgijate algkool. Et mitte "jalgratast avastada", on iga teadlane lihtsalt kohustatud uurima oma eelkäijate saavutusi ja üles ehitama oma töö selle põhjal, mitte ainult juhuslikult.
Kultuuri ehitab ka "pluss", samal ajal kui kultuuri puudumine, mis on märgatav isegi lihtsas vilisti elus - "miinus". Kultuuris lisatakse keskaja autoreid iidsetele, tänapäevaseid - keskaegsetele "+++" põhimõtte järgi.
Kultuuri puudumine viskab välja "ebavajalikeks" tunnistatud kultuurielemendid ja püüab selle tagajärjel ära visata kõik, välja arvatud kinnisideeks muutunud inimese instinkti primitiivsed zooloogilised vajadused.
Kultuur ületab unustuse hõlma - kultuuri puudumine suurendab seda. Kultiveeritud inimene laiendab pidevalt oma silmaringi - kultuurne inimene kitsendab seda pidevalt. Loomaaia silmaringi kitsendamisel tekib tükk aega tagasi (isegi antiikajal) kirjeldatud "kõiketeadva enesekindluse kompleks": mida vähem inimene teab, seda rohkem tundub talle, et ta teab kõike.
Näiteks usub keegi, kes on kogu oma elu veetnud kitsas keldris, et kogu Universum on kelder ja ta on selle "universumi" kõiki üksikasju, mis on taandatud keldrisse, suurepäraselt uurinud …
+++
Mõistes tsivilisatsiooni kui loomingu ehitust, mõistame ka põlvkondade ja kogukondade loomingulise töö üldpõhimõtteid. Põhimõte on see, et iga loodusnähtus tekib "iseenesest" (inimese jaoks) ja igasugune kunstlik struktuur - ainult konkreetsete inimeste igapäevaste energiakuludega. Ilma meiepoolsete pingutusteta võib orkaan sisse lennata, kuid loodus ei saa ilma meie pingutusteta maja ega lennukit kokku panna.
Konkreetse inimese igapäevased energiakulud ühise tsivilisatsiooni loomiseks (ja ülalpidamiseks) on tsivilisatsiooni kõige haavatavam osa koos kõigi selle tehniliste imede, igapäevaste mugavuste ja maagiliste väljavaadetega. Paradoks on see, et kõik tahavad nautida tsivilisatsiooni eeliseid (sealhulgas kodustatud loomad ja krantsid, kes just naelutas prügimäele), kuid mitte kõik ei taha kanda selle ülalpidamise energiakulusid.
Teisisõnu, mitte kõik, kes armastavad sõita, ei armasta kelku vedada. Kõik, kes armastavad mett, ei armasta jahutust. Mitte kõik … Selle partituuri kohta on aga tuhandeid populaarseid ütlusi, mis kajastavad // tsivilisatsiooni eeliste kasutamise dialektikat, tuhandeid, mitte kõiki neid!
Tsivilisatsioon on elementidest valmistatud hoone, nagu tellistest valmistatud maja. Igal elemendil (tellisel) on lisaks süsteemsele väärtusele ka oma väärtus. See tähendab, et see on kasulik lahtiselt, see võib olla kasulik ka jaemüügis. Struktuuri kui terviku väärtus kasvab pidevalt, kuna see koosneb väärtuslikest elementidest, mille arv kasvab põlvest põlve.
Seda pole raske mõista.
Kui ehitate maja aeglaselt, kuid pikka aega, siis lõpuks ehitate suure maja.
Kui ehitate maja väga intensiivselt, ehitate suure maja väga kiiresti.
Ja kui ehitate maja intensiivselt ja pikka aega, siis tekib midagi väga grandioosset, sest ehituse kiire kiirus ühendatakse pikkade ehitusperioodidega.
Kuid see loogika töötab ja vastupidi!
Kui lohistate telliseid ühiselt ehitusplatsilt vähehaaval, kuid pikka aega, ei jää lõpuks midagi järele.
Kui te lohite telliseid lühikeseks ajaks - kuid väga intensiivselt -, tõmbate lõpuks kõik kiiresti laiali.
Ja kui varastate jõuliselt ja pikka aega, lammutatakse isegi hiiglaslik struktuur, sest varguste kõrge määr lisab nende pika kestuse.
+++
Turulise liberalismi parasiit ei eelda midagi muud kui sajandite jooksul ehitatud struktuuri laialisaatmist. On midagi, mis koosneb väärtuslikest elementidest - kui need elemendid välja tõmmata ja uusi mitte sisestada (ärge järgige majapidamise isiklike energiakulude rada), hakkab inimene elama lihtsalt ja rikkalt.
Ja kui vaadata väljastpoolt, disainilahendusega, on see väga selgelt nähtav. Kuid parasiit näeb välja seestpoolt, mitte väljastpoolt! Temale, parasiidile, näib, et ta on inimeste teadmiste ja kultuuri tipp, sest ta on toiduahela tipus. Tema, parasiit, sööb viimast - seepärast päästeti tema jaoks kõik, mis pole päästetud. Iga inimest, kes kaldub teenima ja ohverdama, peab parasiit pimedaks ja piiratud metslaseks. Kõik selle "metslase" pühapaigad on parasiidi iidolid ja parasiidil on ainult üks iidol - tema ise.
Siit ka meie ajakirjanduse paradoks: just need, kes kõige rohkem panustavad inimtsivilisatsiooni eemale tõmbamisse ja kokkuvarisemisse - kriuksuvad kõige rohkem iseenda kui tsivilisatsiooni ees! Liberaalse turu parasiidil, kes on oma aja bioloogilisse asukohta lukustanud, pole aimugi ei inimtsivilisatsiooni struktuurist ega dünaamikast ega eesmärgist.
Kuid just selle varjamatu täieliku teadmatuse tõttu võrdsustab erastamise liberaalse turu parasiit tsivilisatsiooni oma tarbimisega. Mida rohkem asju ta isiklikult rüüpab ja rikub, seda kõrgem on tsivilisatsiooni tase.
Nii et hiired seostaksid laut ideaali kasside täieliku hävitamise ja muude näriliste vastu võitlemise vahenditega! On selge, et selline laut, kui selles on vilja - hiirtele ja rottidele - on täiuslikkuse näide.
Ja mis saab siis, kui vili lõpeb? Närilised ei vaata nii kaugele …
Aleksander Leonidov
