Kõik Radoneži Sergiuse omakasupüüdmatud tegevused olid suunatud Venemaa vaimsuse säilitamisele, vastupidiselt ideoloogilisele läänelikule reformile, mille kohaselt Venemaa maad allutati majandusliku ja vaimse sõltuvuse orjakompleksile. Nad hakkasid traditsioonidest hävitama vene veedismi. Enamik traditsioone säilis ainult seetõttu, et polnud midagi, mis neid asendaks. Kristliku usu jaoks on valgustumine püha, sest see devalveerib selle jaoks ainsa tähtsa asja - dogmat või välist. Tehakse usutunnistus mõttetusega või pühade rituaalide asendamine rituaalsete toimingutega, millel puudub arusaadav tähendus: religioon saab usust kõrgemaks. Kui see, mis on inimkontseptsioonile ligipääsetav, ei sobi pühaks, siis pole teadmised enam sobivad. Seega asendatakse elamine surnutega, traditsioonide mitmekülgsus asendatakse dogma ja ainulaadsusega, millest saame viisi, rutiinimõttetuse pilt, usk imesse, mida ei saa mõistuse abil seletada, mis on iseloomulik atlantide kadunud tsivilisatsioonile ja Kreeka Bütsantsi traditsioonidele. Rutiin osutus palju elujõulisemaks kui vaim. Kuid rutiin ei taastu, kui see on juba surnud. Taastab vaimu üles. Tänu sellistele askeettidele nagu Seroneus Radonežist, säilitati vene traditsioonides suurte inimeste vaim, säilitati ümbritseva maailma filosoofilise mõistmise vaimse pärandi "kuldkett", mis kandus õpetajalt õpilasele ja mis kulges evolutsiooni teel inimese eluteadmiste kosmilistesse kõrgustesse. Vene õigeusu ajalooline tunnusjoon oli isoleerimine mitte ainult mohammedanismist, vaid ka latinismist ja selle tulemusel ei näinud vene inimesed peaaegu mingit vahet nende kahe vahel.mis on tüüpiline atlantide kadunud tsivilisatsioonile ja Kreeka Bütsantsi traditsioonidele. Rutiin osutus palju elujõulisemaks kui vaim. Kuid rutiin ei taastu, kui see on juba surnud. Taastab vaimu üles. Tänu sellistele askeettidele nagu Seroneus Radonežist, säilitati vene traditsioonides suurte inimeste vaim, säilitati ümbritseva maailma filosoofilise mõistmise vaimse pärandi "kuldkett", mis kandus õpetajalt õpilasele ja mis kulges evolutsiooni teel inimese eluteadmiste kosmilistesse kõrgustesse. Vene õigeusu ajalooline tunnusjoon oli isoleerimine mitte ainult mohammedanismist, vaid ka latinismist ja selle tulemusel ei näinud vene inimesed peaaegu mingit vahet nende kahe vahel.mis on tüüpiline atlantide kadunud tsivilisatsioonile ja Kreeka Bütsantsi traditsioonidele. Rutiin osutus palju elujõulisemaks kui vaim. Kuid rutiin ei taastu, kui see on juba surnud. Taastab vaimu üles. Tänu sellistele askeettidele nagu Seroneus Radonežist, säilitati vene traditsioonides suurte inimeste vaim, säilitati ümbritseva maailma filosoofilise mõistmise vaimse pärandi "kuldkett", mis kandus õpetajalt õpilasele ja mis kulges evolutsiooni teel inimese eluteadmiste kosmilistesse kõrgustesse. Vene õigeusu ajalooline tunnusjoon oli isoleerimine mitte ainult mohammedanismist, vaid ka latinismist ja selle tulemusel ei näinud vene inimesed peaaegu mingit vahet nende kahe vahel. Tänu sellistele askeettidele nagu Seroneus Radonežist, säilitati vene traditsioonides suurte inimeste vaim, säilitati ümbritseva maailma filosoofilise mõistmise vaimse pärandi "kuldkett", mis kandus õpetajalt õpilasele ja mis kulges evolutsiooni teel inimese eluteadmiste kosmilistesse kõrgustesse. Vene õigeusu ajalooline tunnusjoon oli isoleerimine mitte ainult mohammedanismist, vaid ka latinismist ja selle tulemusel ei näinud vene inimesed peaaegu mingit vahet nende kahe vahel. Tänu sellistele askeettidele nagu Seroneus Radonežist, säilitati vene traditsioonides suurte inimeste vaim, säilitati ümbritseva maailma filosoofilise mõistmise vaimse pärandi "kuldkett", mis kandus õpetajalt õpilasele ja mis kulges evolutsiooni teel inimese eluteadmiste kosmilistesse kõrgustesse. Vene õigeusu ajalooline tunnusjoon oli selle eraldatus mitte ainult mohammedanismist, vaid ka latinismist ja selle tagajärjel ei näinud vene rahvas peaaegu mingit erinevust. Vene õigeusu ajalooline tunnusjoon oli selle eraldatus mitte ainult mohammedanismist, vaid ka latinismist ja selle tagajärjel ei näinud vene rahvas peaaegu mingit erinevust. Vene õigeusu ajalooline tunnusjoon oli selle eraldatus mitte ainult mohammedanismist, vaid ka latinismist ja selle tagajärjel ei näinud vene rahvas peaaegu mingit erinevust.
Püha Sergiuse kiriku ümber hakkas vaimselt elavnenud Venemaa ühendama. Nüüd leidsid nii vedalikud õpetused kui ka kristlased ühise keele. Tal õnnestus ühendada näiliselt kokkusobimatu, ühendades kaks Venemaal sõdavat religiooni ja lõpetades sellega pikaleveninud tsiviilkonfliktid ja sõjad, mis viisid ära enam kui poole tolleaegse Venemaa elanikkonnast. Selle keskmes on Sergiuse õpetamine sama sügav kosmogooniline õpetus kui meie esivanemate iidne hüperborea-usk. Tema all pidasid usklikud end, nagu ka varem, jumalalapsi. Tal õnnestus näidata, et Kristuse tõelisel õpetusel pole midagi pistmist ortodoksse kristlusega, kus põletatakse templeid ja teisitimõtlejaid. Kõik suuremad kristlikud pühad Venemaal on Radoneži abti askeetliku tegevuse pärand,mis sundis ühendama mõlemad religioonid üheks harmooniliseks tervikuks ja päästis Venemaa uue horde sissetungi ees. Pole ime, et teda nimetatakse sageli "Vene maa patrooniks".
Jne. Sergiy sündis 10. augustil 2014 Radoneži päranduses Moskva piirkonna praeguse Sergiev Posadi lähedal. Boyari vanemad Cyril ja Martha nimetasid ristimisel teda Bartholomewiks. Pärast vanemate matmist ja kloostrisse sattumist oli kogu tema tegevus alates 23. eluaastast suunatud Venemaa vaimsele taassünnile ja valgustumisele, vaimse maailma piiride säilitamisele, tugevdamisele ja laiendamisele tänu kahe ideoloogia ühitamisele ühtseks sulamiks, mis võimaldab tal olla oma poliitilises aluses mitte orjatöö, vaid käsitöölise ja kodumaad kaitsva sõdalase tasuta tööjõud.
Nii konsolideeriti Moskvas Venemaal tänu Sergiuse kirikureformile feodaalne ühiskonnakord, mis andis riigi majanduslikus ja poliitilises struktuuris tohutuid eeliseid võrreldes läänes kehtestatud orjapidamisega. Venemaa sai lühikese aja jooksul võimeliseks oma iseseisvust kaitsma ning lääne õigeusklikud ja ida-sultanid hakkasid sellega arvestama. Uued kloostrid ehitati kogu Venemaal, kus mungad tegelesid põllumajanduse, savitöö ja võitluskunstidega. Linnadesse ehitati uusi, mis ei olnud enam sarnased Bütsantsi omadega, vaid kopeerisid iidseid vedalikke templeid ja kirikuid.
Rusi ristiusustamine Sergiuse all toimus usu eelpostide kaudu - õigeusu kloostrid, mille eesotsas pani ta usaldusväärseid inimesi, kes säilitavad usu puhtuse ilma silmakirjalikkuse, silmakirjalikkuse ja omakasupüüdlike püüdlusteta. Kloostrite võrk ühendati ja suhtleti omavahel. Kloostrite süsteem piirnes selliste linnade nagu Moskva, Mozhaisk, Kolomna kindlustustega ja loodi samas järjekorras kui piirimaad. Sergiuse sisemised kirikureformid aitasid kaasa õigeusu kloostrite majanduslikule ja poliitilisele iseseisvusele, mis hakkas mängima olulist rolli Kirde-Venemaa poliitilises süsteemis.
Tema tegevuse aluseks oli raamatute ümberkirjutamine, muistsete teadmiste levitamine usust, raamatukogude rajamine, päikesekultuse rituaalide säilitamine, hoolimata jumalate juudi nimedest. Oluline oli säilitada vaimse enesetäiendamise järjepidevuse “kuldketti”, võimet järgida Veedade jumalate antud esivanemate rada, saades teadmiste inimeseks, mitte aga võimust sõltuva kultuse teenijateks. Oluline oli mitte kaotada paljude sajandite jooksul kogunenud kogemusi vaimsetest traditsioonidest, mis võimaldavad hingel areneda jumalikesse kõrgustesse.
Mitte midagi polnud Khan Tokhtomõši rünnak Moskvas 1382. aastal, kui prints Dmitri polnud pealinnas, üheainsa eesmärgi nimel - põletada vürsti raamatukogu, mille Püha Sergius ise kogus. Tokhtomõš viis läbi otsese korralduse, kuid see oli väike osa Venemaal asuva vediismi hävitamise suurest kavast.
Igas kloostris korraldati tema jõupingutuste kaudu iidsete raamatute ja raamatuhoidlate ümberkirjutamine, mis kirjeldasid iidseid jumalateenistusi, initsiatsioonirituaale, ajalooliselt olulisi sündmusi "kust Vene maa pärit oli". Kes on venelased või surad, kui lugeda paremalt vasakule, nende maakera ilmumise ajalugu. Jaotus Rusov-Uraani (Uraan on vaim, taevast isikustav mehelik printsiip) ja Antovi (ei) - maa valitsejateks, kes eitasid taeva võimu või kosmilist põhimõtet. Siis lahkusid evolutsiooniteed, algasid sõjad. Inimesed hakkasid lagunema, ilmusid primaadid. Vastasseis viis maailmasõja või veeuputuseni koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega: jäätumine, inimtegevusest põhjustatud kõrbed, tsivilisatsiooni kokkuvarisemine. Planeedil asustati rahvast, kuid evolutsioon jätkus, Vaim ei kaotanud end raskes võitluses. Sergius kuulutas Vaimule tõusmist,naasmine Kosmose hälli, reeglite seaduste ja universaalse korra täitmise juurde. Kuid samal ajal kui inimesed vaidlesid ja võitlesid, sekkus kolmas jõud, kellel õnnestus korraks haarata maailma ülemvõim - Siioni jõud, mis asendas vaimse tee omandatavusega. Venemaa kristianiseerimine kandis sel ajal ühepooluse maailma ohtu, mis viis lõppkokkuvõttes suurema osa rahvaste seismajäämiseni ja vaimse lagunemiseni, visates maailma oma arengus enam kui 500 aastat keskaja inkvisitsiooni hämarusse, kui lihtsat kirjaoskust peeti kuriteoks.mis lõppkokkuvõttes viis suurema osa rahvaste seismajäämiseni ja vaimse lagunemiseni, visates maailma oma arengus enam kui 500 aasta jooksul keskaja inkvisitsiooni pimedusse, kui lihtsat kirjaoskust peeti kuriteoks.mis lõppkokkuvõttes viis suurema osa rahvaste seismajäämiseni ja vaimse lagunemiseni, visates maailma oma arengus enam kui 500 aasta jooksul keskaja inkvisitsiooni pimedusse, kui lihtsat kirjaoskust peeti kuriteoks.
Reklaamvideo:
Sergiuse juures töötas iga erak munk enda ja kogukonna hüvanguks, varustades end kõige vajalikuga, olles iseseisev töötaja, kes võttis täielikult vastutuse oma elu ja vaimse arengu eest. Kellelegi ei antud privileege, kellelgi polnud õigust elada kellegi teise või kogukonna arvel. Kõigi vaba töö kõigi heaks tegi inimesed võrdseteks ja võõrutas loomulikult need, kes polnud valmis kloostrielu ja vaimuliku teenimise raskusteks. Kloostrites ja kloostri hostelites oli veini kasutamine keelatud. Teisest küljest säilitati ja julgustati kõlbelisi omadusi: ausus, tõepärasus, rikkumatus, julgus, armastus kodumaa vastu, raske töö. Nii säilitati enesedistsipliini institutsioon ja vaimse evolutsiooni moraalsed sammud.
Sergius tugines oma õpetuses alati Kristusele. Ta laiendas Kristuse mõistet, näitas oma õpetust mitmel moel ja tegi seda väga veenvalt. Tal õnnestus riietuda iidsest vedalikust maailmapildist kristlikul kujul. Ja ainult initsiaadid said aru, et jumalate peast Rod sai "taevane isa" Dazhbog - Rodi pojast sai Jumala Jeesuse Kristuse poeg ning armastuse ja harmoonia jumalanna Lada võttis Neitsi Maarja kuju jne. Radoneži Sergius ekstrapoleeris iidsete aaria (Orian) jumalate veda funktsioone kristliku panteoni peainglite, inglite ja pühakute nimedele. Tõeliselt vene inimesel pole keeruline aru saada, kui mäletame, et kõik põhisõnad ja kõige olulisemad mõisted põhinevad ikkagi perekonna juurtel: inimesed, vanemad, sugulased, linn, köögiviljaaed jne. Ja me kõik elame Vardaga või Loodus.
S. Radonežski kiriku ümber hakkas vaimselt elavnenud Venemaa ühendama. Nüüd leidsid nii vedalased kui ka kristlased ühise keele ning katoliiklikku Läände käsitleti ebakõla ja kurjuse lembena, mis moonutas Kristuse tõelist õpetust.
Õigeusklikud preestrid õpetasid koos ellujäänud maagiaga inimesi lugema ja kirjutama ning filosoofiat õpetama. S. Radonežski kirik ületas üsna kiiresti Moskva vürstiriigi piire ja hakkas levima üle Venemaa lõuna- ja loodeosa. Vene riigi vaimsus kujunes kahe peamise religioosse suundumuse koostoimel. Lääne jaoks näib see õigeuskliku kristlusena, võttes arvesse kohalikke eripärasid, oma rahva jaoks - kosmogoonilisi vedalikke iidseid õpetusi.
Kõik suuremad kristlikud pühad Venemaal on Püha Sergiuse askeesi aja pärand. Neid ei pandud inimestele peale, vaid vastupidi, nad olid neile reserveeritud. Ehkki erineval kujul, kuid nende olemus jääb samaks. Radoneži Sergius, muutes kõik iidsed vedalikud teadmised kristlikesse terminitesse, lõi salajase õigeusu müstilise õpetuse, mida kõik Vene vaimulikud hakkasid õpetama. Nii taaselustati Venemaal kunagi võimas õigeusu kilp igasuguste väljastpoolt tulnud okultistlike-usuliste mõjutuste vastu, püüdes mõjutada vene rahva hinge.
Aja jooksul oli kavas eraldada Vene õigeusu kirik vaimselt lagunevast Bütsantsi kirikust, mille päevad olid juba nummerdatud.
Püha Sergiuse õigeusu kristlus võimaldas säilitada traditsioonilise omavalitsuse, nõiduse institutsiooni ja isegi pulmapidu.
Vene maade ühendamine Moskva ümber oli nende inimeste vaimse ühtsuse tulemus, kes tunnistavad kaht erinevat usku. Ta suutis näidata, et Kristuse tõelisel õpetusel pole midagi pistmist lääne kristlusega, et Jeesus pole kunagi õpetanud templeid hävitama, ristisõdasid korraldama ja kaalul ketserit põletama ning et riigis pole religioosseteks tüliks põhjust.
Sergius tõlkis vene kristluse hävingu egregorist loomingu egregoriks ja päästis oma askeesiga paljude põlvkondade vältel tõelise ja kõrge õpetuse, mille Jeesus Juudamaale tõi.
Sergius kutsus sisuliselt üles kasutama ainult seda, mida loodus ise selle vastu vägivallatses. Te ei saa võtta ebaküpset ega ussi, nagu hea ja kurja vilja, milleks inimesed polnud veel valmis. Sergiuse keliotiline harta võimaldas kõigil töötada oma vaevaga, maad õiendada, õppida jagama kõike, mis teil on, ja samal ajal kaitsta oma tööjõudu ja maad koos. Üks võiks kongi minna. Kõik ehitasid maailma enda jaoks, kuid see oli kõigile ühine. Ühtegi süütegu ei karistatud, kõik käitusid nii, nagu tema südametunnistus talle dikteeris. Ta ise pidi ise vabatahtlikult otsustama järgida tšellokoosluse reegleid, uskudes valitsemisseaduste jumalikku jõudu või minema muud teed. Teisisõnu - töötada rahu ja hea au nimel, ilma midagi vastutasuks nõudmata. Iga munk õppis vastutama oma elu, toidu, tervise, saatuse,tunded ja mõtted.
Jne. Sergius andis vaikse üksinduse, see tähendab püsiva sisemise meditatiivse oleku tee. Tema jaoks on kristlik pääsemine askeetlus ja inimese sisemise olemuse enese tundmine vastavalt Kristuse õpetusele, et "Jumala riik on meie sees". Tee, mis oli kunagi iseloomulik Vana-Venemaa magudele. Hiljem kutsuti Püha Sergiust ja tema järgijaid "suurteks summutiteks". Sergius ei üritanud oma tähtsust rõhutada, ta kõndis kõikjal. Ta suutis ühe päevaga sõita seitsekümmend kilomeetrit Moskvasse.
Lahing Kulikovo väljal mängis olulist rolli vene rahva ühtsuses. Moskva vürst Dmitri kuulas kõiges ära oma vaimse mentori Püha Sergiuse, kellega ta soovis eraldada õigeusu kiriku Bütsantsi kirikust. Selle asetamiseks enda Moskva patriarh, reformaatoritele vaimus lähedal ja ühendada seeläbi kõik Vene maad ühtseks tervikuks.
Lääs korraldas vastuseks uue tatari-mongoli sissetungi Khan Mamai juhtimisel, mis oli vaenulik kõigele kristlikule. Vürst Dmitri reformide ja Püha Sergiuse haridustegevuse lõpetamiseks oli vaja sundida Mamai oma vägesid Venemaale ja ennekõike Moskvasse viima.
Mamai oli veendunud, et Venemaa on kerge saagiks, et Moskval polnud regulaarset armeed, välja arvatud palgasõdurid, ning et sõda tugevdaks kuldhordi ja islami mõjuvõimu nii palju, et tema kui khaan ja väejuht saaks võimaluse konkureerida ise Tamerlane'iga. Nad lubasid aidata raha ja relvade ning isegi sõjaväekontingendi abiga.
Kaugeleulatuvad plaanid ei olnud suunatud mitte ainult Moskva, vaid ka Novgorodi vabariigi vastu, hiljem Liivi rüütlite ja samade mongolite-tatarlaste abiga. Mitte asjata ei liikunud Venemaa läänepiir kas läände ega taganenud itta, vaid püsis kangelasena. Ainult Hiina suurt müüri võib nimetada ajalooliseks analoogiks. Oleme nende jaoks alati barbarid olnud, sõnast varra - sein.
Mamai armee läks Volgast Donini, pühkides kõik oma teele. Kasakade veda elanikkonna jaoks tähendas mohammedanismi vastuvõtmine Kuldhordi poolt kiiret surma. Doni piirkonna elanikud, sküütide-sarmaatlaste järeltulijad, elasid iseseisvalt ükskõik milliste vallutajate all. Isegi Tamerlane ei suutnud looduslikult sündinud sõdalasi vallutada. Kuid Mamai kiikas nende iseseisvuse juurde.
Kasakad ei näinud Sergiuse õpetuste vahel suurt erinevust iidse vedaliku usundiga. Lisaks võimaldas õigeusu kristlus säilitada traditsioonilise Doni omavalitsuse, nõiduse institutsiooni ja vedalikud rituaalid. Kasakas ring oli omamoodi vehe analoog.
Vene armee polnud tavaline armee, vaid pigem zemstvo miilits, välja arvatud vürsti väike salk. Nad ootasid Venemaa-Leedu vürstiriigi lubatud abi. Kuid Jagailo hilines mingil põhjusel või katoliiklased ei tahtnud usus oma õigeusklikke vendi aidata. Ta telkis kaugel moskvalaste taga. Numbriline üleolek oli selgelt Mamai poolel. Vaatamata vürst Dmitri vägede vaprusele ja julgusele oli tatarlaste lüüasaamine paratamatu, kui õigeusu kasakad poleks ootamatult lahingusse astunud. Kui lahing oli täies hoos, ilmus Doni kallastele kümme tuhat kasakate korpust eesotsas ataman Tmariga. Kasakad, ületades Doni, kiirustasid kohe oma laagri lähedal Mamai viimasesse reservi ning vürstiülem Bobrok saatis sel ajal varurügemendi tatarlaste parempoolsele tiivale. Bobrok nägi, kuidas Mamai värsked väed koos kellegagi lahingusse astusid ja veresauna müha välja uppusid, kõlas polüfooniline koor. As-saki või Don Cossacks, rünnates Mamai isiklikku valendikku, laulsid Perunile hümni. Mõni minut hiljem korjas kogu Vene armee iidse vene võidujumala hümni. 8. septembril 1380 kõlas enam kui kaks sajandit vaikinud Kulikovo välja kohal Venemaa võidu hümn.
Pühaku tunnused loetleti hiljem kokkuvõtlikult ühes keskel asunud tsaar Aleksei Mihhailovitši kirjas. 17. sajand: "vaenlase imeline meister vaenlase vastu koos meiega ja pilkake Venemaa valitsusaega". Seetõttu pole juhus, et regulaarsed palverännakud kolmainsuse kloostrisse kolmainu pühadel ja Radoneži Püha Sergiuse mälestuspäeval said osaks kuninglikust rituaalist. Tõsi, see ei takistanud tsaari teostamast Nikoni reformi, mis viis Venemaa õigeusu kirikus sügava skismini, püha Sergiuse ja tema kaaslaste päranduseks jäänud kirikuraamatute keelustamise ja hävitamiseni. Neid reforme hakati nimetama "kirikuraamatute parandamiseks Kreeka mudeli järgi". Peaasi, et kirikudemokraatia asendati range võimu vertikaaliga, mille eesotsas oli patriarh, aga tegelikult - kuningas. Lääne kristlaste nukunäitlejad võtsid kättemaksu täies mahusolles Venemaal püha inkvisitsiooni läbi viinud vastavalt oma mudelile. Lõhe tekitas Püha Sergiuse ja kogu Venemaa põhjustatud korvamatu kahju. Koos Peetri reformidega kujunes sellest kuristik, mis ulatus rahva ja valitsuse vahel ning sai paljude järgnevate rahutuste põhjuseks.
Kuid hoolimata sõjaka ladina religiooni pidevatest katsetest allutada Moskva oma valitsemisele, jäi Venemaa lääne eesmärkidele kättesaamatuks. Oli hetki, kui Ladina patriarhid istusid Jeruusalemmas ja Konstantinoopolis. Kuid nad pole kunagi läbi ajaloo Moskvasse jõudnud. Ehkki neil õnnestus juhtida Venemaa vedalik maailmavaade sügavasse põranda alla, suruda Venemaale lääne kristlus ja viia tsivilisatsioon üleilmastumise ühisesse nimetajasse. Kuid on ilmne, et Püha Sergiuse "paganliku" kristluse hirm elab Roomas ning lääne ja ülemere valitsejate meeles endiselt.
Jne. Sergius polnud kunagi ilmalik poliitik ega omanud märkimisväärset vaimset väärikust. Kuid ta oli tegelikult taaselustava võimu vaimne juht, keda ei kuulnud mitte ainult inimesed, vaid ka võimulolijad. Tema teeneid poliitilise ja vaimse juhina ei saa ülehinnata. Kui see poleks tema targa, kaugeleulatuva välis- ja sisepoliitika pärast, oleks Venemaa leidnud end Saksa ja Baltimaade rüütlite, steppide elanike - Tamerlase ja Hordi käsilaste - raudse haarde alt ning oleks lõpuks saanud appanagevürstide sisemiste tüli pantvangiks. Varsti pärast tema surma 1447 kanoniseeriti ja kanoniseeriti Radoneži püha Sergius ning hiljem austati teda kui Moskva suveräänide taevase patrooni ja eestkostja. Ja sugugi ei ristitud suurhertsogi ja kuninglikke lapsi just Kolmainu-Sergiuse kloostris.
Sergiuse kloostris loodud ja ühehäälselt vene kultuuri suurimaks monumendiks tunnustatud A. Rublyovi ikoon "Kolmainsus" kirjutati Sergiusele "mälestuseks ja kiituseks". See iidse vene maalikunsti teos, mis on täis rahu, vaikust ja vaikust, näitab harmooniliselt peamisi kristlikke sümboleid - Isa Jumala, Poja Jumala ja Püha Vaimu kujundite kolmainsust. Ikoon iseloomustab kõige paremini Püha Sergiuse vaimset pärandit, kus Jumal-Isa on ainelise maailma looja ja Jumal on inimestele näidatava maailma mitmekesisuse eestkostja poeg. Keskmise koha hõivab ohverduskauss ja selle pühitsemine Püha Vaimu poolt, see on vaimse maailma kehastatud pilt, mida ei allu aja hävitavale järeleandlikkusele. Rublevi ikoonist sai teatud mõttes Püha Sergiuse teoloogiliste ja religioos-filosoofiliste vaadete kunstiline kehastus. Juba Radoneži munk Sergiuse eluajal peeti ühinenud Venemaa kollektiivset mainet, mida vene rahvas nii väga igatses 13–14 sajandil, tõelise inimesena kehastatuks ja see andis ortodoksse askeetluse ajaloos enneolematu ulatuse, mis juhtus 14–15 sajandil.
