Muinasaja suur viga oli gu loomine. Inimesed, kes soovisid rikkust saada, panid ühte potti kõikvõimalikud putukad ja roomajad ning aasta pärast avasid nad selle, et leida üks järelejäänud olend, kes kõik ülejäänud ära sööb. Nad kutsusid teda gu.
Juba iidsetest aegadest on Hiina praktiseerinud mitmesuguseid nõiduse meetodeid rikkuse, jõu ja edu saavutamiseks. Kuid ka Taeva impeeriumi seadused kaitsesid oma subjekte deemonlike jõudude trikkide eest väga hoolikalt: kuni 20. sajandi alguseni hõlmasid nõidussüüdistused kõige julmemaid meetmeid.
Üheks nõiduse kasvatamise vahendiks oli pikka aega kõikvõimsa olendi (putuka või roomaja) loomine gu, mis tähendab "riknemist, mädanemist, mürki". Kuid Hiina targad kasutasid terminit "gu" ka igasuguse salajase kahjuliku tegevuse jaoks.
PÕLLUMAJANDUSMAA SÖÖTAMISE RECIPE
Iidsetes käsikirjades on gu mürgi valmistamiseks erinevaid viise. Kuid neid ühendab ühine komponent: mürgiste putukate või maode kohustuslik olemasolu. Guangdongi ja Guangxi mägede elanikke, kellelt see deemonlik nakkus levis kogu riigis, peeti nõiduse tunnustatud ekspertideks.
Tavaliselt koguti palaval päeval suve keskel igasuguseid roomajaid ja putukaid. Maod, centipede, konnad ja ämblikud pandi ühte anumasse nii, et nad võtsid teineteist ära. Pärast pikka aega (mõnel juhul mitte vähem kui aasta) avati anum ja avastati viimane olend, kes ületas kõik teised ja kellel oli nõidade arvates tohutu vaimne jõud.
Reklaamvideo:
Kui näiteks madu jäi ellu, nimetati seda gu-maoks, kui pesamuna ellu jäi, sai sellest gu. Looma gu pandi vaasi, pandi maja aukohta, aluse ümber ehitati omamoodi altar. Gu hoidjad ohverdasid, palvetasid tema ees, palusid abi ebainimlikes ja omakasupüüdmatutes tegudes.
Selle olendi mürki kasutati sageli surmavaks mürgitamiseks ja sel eesmärgil oli see probleemideta. “Kui mürk inimesele siseneb, algavad tema kõhus ja südames teravad valud ja on tunne, nagu sööks mõni loom teda seestpoolt; ta ajab mädase liha lõhnaga välja oksendamise ja verise vedeliku ning kui inimest kohe ei ravita, söövad kõik tema viis siseorgani ära ja ta sureb”- nii kirjeldab Hiina ajaloolane gu mürgi toimet ilmekalt.
Pärast mürgitatud inimese surma levib nakkus takistamatult lähiümbruses ja seetõttu võib kuratliku lüüasaamise ohvriks saada igaüks, kes on ise sureva lähedal.
Gu tehti sageli rikastamiseks - enda või pere jaoks. Sel juhul tuleks talle pakkuda palveid. Nõiapoti omaniku majja jõudis rikkus, kuid naaber või muu inimene, kes ei olnud seotud gu omanike klanniga, haigestus raskelt või suri. Arvati, et gu on ebaõiglase rikkuse allikas ja seepärast ei erine see vargustest ja röövimistest: need, kes kasutasid gu, nagu ka vargad, moonutati turgudel ja lõigati pooleks.
Nõidus ja mäss
Hani dünastia valitsusajal (2. sajand eKr) oli usk gu nõiduse kõikvõimsusesse tõepoolest universaalne. Kõikvõimaliku kuratliku maagia üldine õudus jõudis keiserlikku paleesse.
Ajaloolised kroonikad räägivad hämmastavatest sündmustest: korruptsiooni likvideerimine kõrgel riigitasandil põhjustas verise mässu. Hiina keiser Wu-di (II sajand eKr) "vangistas oma valitsemisaja viiendal aastal loomingulisi juhte ja nende pead pandi postidele".
Mis eelnes neile sündmustele? Sel ajal piinas keisrit tundmatu haigus tõsiselt. Ta uskus, et võlgneb oma kannatused lähedastele, kes harjutasid gu, lasid kuratlikke loitsusid ja saatsid kurje loitsusid.
Keisri lemmik Jiang Chun kasutas neid kahtlustusi ära. Intriikide abil seadis ta Wu di oma naise ja troonipärija prints Liu Ju vastu: ta innustas keisrit, et lossi sisekambrites valitseb vandenõu ja gu toimub. Keiser volitas Chunit võtma vajalikke meetmeid selle kurjuse likvideerimiseks, "ükskõik kelle käest see pärit on".
Kaks korda mõtlemata hakkas Chun temale allutatud nõidade abil augud kaevama, et leida seal väidetavalt peidus olevaid inimkujusid ja muid korruptsiooni tunnuseid - muidugi oma poliitiliste vastaste ja pahatahtlike majadesse. Loomulikult visati nõiduse esemeid ette, "et kuriteo jälgi paljastada". Pärast jõhkrat piinamist panid õnnetud ohvrid üksteist laimama, süüdistades neid gu kasutamises. Kahtlus mässu kavandamises mõjutas pool bürokraatlikku aparaati.
Siis läks Jiang Chun troonipärija paleesse, kaevas selle gu otsimisel üles ja leidis tangipuust kuju, mis võrdsustati kahjustustega. Kroonprints, mõistes oma positsiooni ebakindlust, pöördus meeleheites abi saamiseks mentori Shi-de poole. Meister käskis printsil kinni võtta Jiang Chun ja karistada teda tema kuritegude ja pettuste eest karmilt. Varsti võitis prints Liu minioni üksuse, põletas nõiad ja lõi Jiang Chunile pea maha.
Kahjuks ei toetanud taevaimpeeriumi elanikkond printsi, tema armee sai peagi lüüa ja ta oli ise sunnitud põgenema impeeriumi äärealadele. Mõni kuu hiljem jälitas salapolitsei pärijat. Ta mõistis, et põgenemine on võimatu, "läks oma tuppa, lukustas uksed ja riputas end üles."
Peagi lakkasid paljud uskumast nõidade vandenõusse ja keiser Wu sai ka ise aru, et "vürsti tegevust juhtis ainult hirm ja mitte midagi muud". Hilinenud õigluse taastamiseks käskis ta kogu Jiang Chuni perekonna hävitada, et tema perekond lõppeks lõplikult ja põletaks järelejäänud käsilased. See verine hüsteeria kestis umbes aasta, maksis kümnete tuhandete inimeste elu ja langes Vana-Hiina ajalukku kui "kroonprintsi mäss".
KAHJUST PÄÄSTMISE VAHENDID
Kui ranged karistused võivad piirata taevaimpeeriumis isikute vara rikkumist kuritegelikult, siis jäid seadused raskete tagajärgede ees jõuetuks.
Hiina meditsiinis on säilinud tõendeid mitmesuguste ravimite kohta, mis suudavad võidelda gu kahjulike mõjudega. Kuid kõigepealt peaks arst haiguse täpselt diagnoosima. Patsiendile piisas vette sülitamiseks ja kui sülg uputas, loeti inimest gu mõjutatuks, kui see pinnale jäi, tähendab see, et nakkus ei mõjutanud patsienti.
Gu-mürgi neutraliseerimise peamine meetod oli sarnaste töötlemine sarnastega, see tähendab, et gu-i valmistamisel kasutatud roomajad ja putukad olid samal ajal abinõuks gu-i vastu. Oluline oli kindlaks teha, milline looma mürk nakkuse põhjustas. Deemonliku riknemise universaalne ravi jäi siiski kodukassi "kõigi, mida oli võimalik saada" tarbimiseks.
Muistses meditsiiniraamatus "Lihtsad ja lihtsad retseptid elu säilitamiseks" öeldakse: "Kaitseks gu-mürgi vastu juba varasest east alates võite süüa kassiliha; siis gu ei tee mingit kahju. " Muide, kuni tänaseni pole Hiinas kassiliha mitte ainult delikatess, vaid ka vahend südamehaiguste ja vaimsete häirete raviks.
Reisijad, kes olid sunnitud ööbima võõras hotellis, kasutasid teistsugust, omapärasemat meetodit. Piisas, et kõrtsmik õlale lüüa ja otsekoheselt küsida, kas gu elab tema majas. Usuti, et kui inimene avastab oma teadmised nõiakunstist, siis ta teab viise, kuidas mis tahes ebaõnnele vastu seista, ja sel juhul ei suuda gu oma jõudu täielikult avaldada.
Nõiduse kasutamist põhieesmärkide saavutamiseks on alati peetud universumi universaalse seaduse - Tao tee - rikkumiseks. Seetõttu jätsid taevapojad perekonnad, kes kasvavad aspi, meessoost järglaste poolt ja kui poisid sündisid perre, siis tavaliselt ei elanud nad täiskasvanuks.
Looma hävitamine isegi hooletuse tõttu ähvardas selle omanikke vältimatu surmaga. Seetõttu valvasid omanikud värisevalt seda olendit.
Tänapäeval on madudepottide meistrite käsitöö praktiliselt kadunud. Ja gu-nõidade lood on enamasti allikaks Vana-Hiinat käsitlevatele seiklusraamatutele ja Hong Kongi põnevusfilmide stsenaariumidele.
Vladimir STROGANOV
