Austria etnograaf Johannes Schultze jõudis erinevate rahvaste maagiliste riituste uurimisel järeldusele, et slaavi nõiad on mitu korda hämmingus arusaamatu kunstiga, milleks on „igavese elu kinnistamine iseendasse“. See tähendab, et mõni tund enne teise maailma siirdumist lükkavad nad vabatahtlikult tagasi aastaid tagasi. Sukeldus sinna. Ja nad said võimaluse seal aktiivselt elada, püüdes takistada "topelt" kohtumast praeguse "originaaliga". Seda tehti mitte ainult hea teenimise jätkamiseks. Saavutati kõige tõelisem isiklik surematus. Nõid, nagu fööniksi lind, põles maapinnale, tõusis ikka ja jälle üles. Lõpmatuseni. Ümbrus sattus pehmelt öeldes absurdsesse olukorda. Ei saanud aru, kus on illusioon, kus on reaalsus. Pöördugem siiski usaldusväärsete faktide juurde, mida leidub rohkesti Venemaa antiigi ajalehtedes.
1898 Tula provints. Jõukas Protasovo küla. Algklasside õpetaja Vassili Filippovitš Ogorodnichy haigestus raskelt. Meedik Ignatiy Paramonov, olles allkirjastanud oma jõuetuse abistada, soovitas pöörduda nõiakaupmehe Miron Grekovi poole, kes edukalt kaubitses mätsidega. Õpetaja võttis nõuanded vastu. Grekov esitas teda nähes kummalise küsimuse:
- Kas olete nõus, mu kallis Vassili Filippovitš, et mina, surnud, võtan su surma ära, elusana?
"Tehke seda, mida soovite, lihtsalt aidake," vastas Ogorodnichy kiirustades.
- Kasutage siin kuivi ürte ja jooge, nagu minu paberitükis märgitud, - ütles nõid, andes üle pudeli paksu vedelikku ja kotte lõhnavaid ürte.
Koju naasnud õpetaja tegi kõike, nagu öeldud. Nädal pole möödunud - olete terve. Mees, kes mäletab hästi, ostis nõia tänades endale elegantse särgi. Teel oma päästja majja kohtus ta külapreestriga, kes küsis, kuhu ta läheb. Ogorodnichy ei varjanud, et teisel päeval kasutas ta jõude, mis polnud jumalikud. Isa oli uimastatud:
- Kuidas nii. Teie nõiarst on olnud nelikümmend päeva maas. Ma ise andsin talle osadust ja laulsin matuseid. Onn on nüüd tühi. Pole ühtegi inimest, kes oleks nõus elama roojasse kohta. Mine edasi. Tee kindlaks.
See lugu lõppes sellega, et pärast preestriga lahkuminekut ulatas õpetaja särgi sellele, kellele see mõeldud oli: nõid Grekov, kes tänas kingituse eest ja lubas "olla elus, kui teda vaimselt kutsutakse". Mis puutub kõige tugevamasse maagilisse nähtusesse, siis sellised jubedad uskumatused pole sugugi juhuslikud. Pigem on nad looduslikud. Kuidas teile järgmine pööre meeldib? Vaalaõli ja vuntsipurulase kollektsionäär Nikolai Inozemov lahkus oma perest Vologdas ja kolis Põhja-Jäärale lähemale tööle. Väike palkmaja, kuhu ta asus, oli soe, isegi hubane. Kuni detsembris 1879 tuli ilmavalgust vaatama kuulus võlur ja nõid Lukashka Siver. Igavusest väljas, pärast õhtusööki istusime kaarte mängima. Siver kaotas ikka ja jälle, mis oli tohutult üllatunud. Noh, hankija ja võltsis selle ära. Nagu siis, kui soovite, õpetan teid sisustama. Lummaja hüüab: "Sa ei pane oma kaarte nõusse!" Ratas lambanahast mantel, rakmed. Ja mine. Siis solvuti. Inozemov, otsustades, et nad veavad solvatutele vett, lisasid tagu petrooleumi. Ta hakkas lugema. Mida? Selle nurgast hüppas tünn soolaliha, mis hõljus lugeja ees lauale. Hankija hüüdis: "hajutage!" Tünn kukkus sõnakuulelikult põrandale. Ja lähme tantsima. Ja selle kõrval tantsivad suitsusinkid. Kust sa tulid? Inozemov ei suitsetanud sündides kunagi sealiha. Varjudest ilmus Siver, kes selgitas: “Harchi on kingitus. Sattusin rumalalt jää alla. Ma ei jõudnud ketrusratta juurde. Ma elan sinuga nii, nagu ta on. Teen seda, mida tahan. Jään pikaks ajaks. Kus on kirste, seal pole minu jaoks. " Mida peaks Inozemov tegema? Tolereerida üürnikku, kes temaga koos ei söönud. Laup nurgas. Sosistati kasumi nimel. Hankija sai rikkaks. Ta naasis Vologdasse. Nõid ei jäänud maha. Ümberehitatud kivimajas ta terveks sai. Keegi ei kahtlustanud, et ta oli jalgsi surnud mees. Inozemov võttis singid üles. Kust nad tulid, parimad kihelkonnas, ma ei mõelnud. Võtsime selle ära, see on kõik. Kui Inozemov 1904. aastal suri, suri ka Siver. Kõik majas olevad kellad, hoolimata sellest, kuidas neid parandati, ei reguleerinud, nad hilinesid justkui kokkuleppe teel, millal tund, millal kolm tundi.
Reklaamvideo:
Venemaal ringi Rostovi arhiiviosakonnas ringi rännanud Johannes Schultze sai kätte nooremvolisti spioon Zakhar Chunini teate koopia. Ümberjutustamisel kaotaks see oma maitse. Taasesitame dokumendi täies mahus: „Nalja nõia Ivashka nipid Kaval üks joonistab välja. Ivashka kutsus mind vaatama ja imestama. Ta tegi oma asja varem, elusalt, ja 1893. aastal, kui ta suri, tuhises maal. Tema oskus seisnes inimeste mürgiste rästikute madude julgustamises. Siit saate teada, kuidas. See näib olevat surnud mees, kuid ta ilmutas end taaselustatud libahundina Madu mäel. Keegi ei kohkunud. Oleme teda näinud nii ja naa. Nõid kleepis kumera lati sipelga hummuki sisse. Ta vaikis. Läksin lagedale. Rästikud roomasid. Roomake ja roomake. Neid on palju. Nad on unised. Nõid ilmus uuesti. Kõndisin sipelgapesast kolm korda mööda. Valmis madu. Välja tuli kergendus, eriti lastele. Nõid tuli järele, kui oli vaja. Märkasime Ostapinit sageli. Isa Innokenty julges teda paljude palvetega jälitada, et inimesi ei segataks. Sellistest töödest sai kirik kasutuskõlbmatuks. Kelluke heliseb iseenesest, lambid ja küünlad kukuvad ümber, ikoonid voolavad mürtsi, helendavad. Lisaks on nõida Ivashka Lukin vestluste järgi püha mees."
Ketserlikku mõtet, et suurem osa vene nõidadest on “püha rahvas, elades pärast surma ajaga vastuolus”, avaldas revolutsiooniline anarhist Dmitri Maksimovsky, kes veetis aastaid põhjaasulates, Peterburi ülikooli filosoofiaosakonna lõpetanud. Tema arvates on "kui nad kasutavad maagiat teiste jaoks, siis on nad kaks või üks kord valikuvõimalus, et ammutada jõudu suurtest inimestest, kes tegid nad surematuks". Maksimovsky täpsustab: "Suured inimesed on nõidade esivanemad, nad on ka nõiad."
Aleksander DMITRIEV
