Filosoofiateaduste doktor, Kaug-Ida Riikliku Raudteeülikooli (Habarovsk) filosoofia, sotsioloogia ja õiguse osakonna professor Juri Serdjukov pakkus teadlaskonnale välja uue kontseptsiooni subjektiivse reaalsuse kujunemisest kliinilise surma ajal, mis võimaldab anda loodusliku teadusliku seletuse tunnetest, mida inimene kogeb. see konkreetne tingimus. Mõningaid patsiente, kes satuvad sellisesse olukorda, võib ellu tagasi tuua ja nende kogemuste lugusid tõlgendatakse sageli piltidena "põrgust" või "taevast". Kuid samu pilte saab ilma müstikata selgitada füsioloogiliste ja vaimsete protsesside analüüsimisega.
RIA Novosti illustratsioon. A. Polyanina
Juri Serdjukov lähtub vaieldamatust tõsiasjast, et kliinilise surma korral jätkub aju vaatamata sensoorse kontakti kaotamisele reaalsusega, hingamise ja vereringe lakkamisega. Selle surm toimub järk-järgult: esimestena surevad ajukoore neuronid, viimasena surevad varre struktuurid. Selle protsessi kestust on praktiliselt võimatu kindlaks teha, kuna aju elektrilise aktiivsuse langus ületab mingil hetkel moodsate seadmete tundlikkuse piiri.
Ameerika Ühendriikidesse kolinud Briti elustaja Sam Parnia avaldas 2013. aastal raamatu, kus ta ütleb, et inimese võib ellu tagasi tuua pärast 12, 24 ja 24 ning mõnikord isegi 72 tundi pärast surma. Ja paljudel juhtudel on võimalik taaselustada patsient, kelle süda seiskus kaks tundi tagasi. See protsess on küll keeruline, vaevarikas, kallis, kuid tulevikus muutub inimeste taaselustamine tavaliseks meditsiiniliseks manipuleerimiseks. See tähendab, et aju elab pärast surma väga kaua ja selle rakud ei sure viis minutit pärast südame seiskumist, nagu varem arvati.
Juri Serdjukov, filosoofiadoktor / ria.ru
Väärt teadmisteallikas kliinilises surmaseisundis oleva inimese kohta on ka meditsiiniteaduste doktori, psühhiaatriaprofessori Lev Moisejevitši Litvaki raamat, kes oli 26 päeva koomas ja pärast sellest välja tulekut kirjeldas üksikasjalikult, mida ta tundis. Lev Litvak jagab selle terminaalse oleku neljaks etapiks: esimene etapp on pimedus; teine etapp on elutähtis depressioon; kolmas etapp on eufooria; neljas etapp on väljumine terminali olekust. Kuna autor on elukutselt psühhiaater, selgitab ta neid etappe psühhopatoloogilise protsessi osana. Veelgi enam, ta võrdleb konkreetselt mitmeid müstilisi kogemusi ägeda psühhoosi kogemustega ja näitab nende ühilikkust, mis võimaldab paremini selgitada kalduvust "surmalähedase kogemuse" müstilistele tõlgendustele.
Juri Serdjukovi sõnul on koomas olemist raske psühhoosiks pidada, kuna psühhoos on vaimse aktiivsuse väljendunud häire, mida sel juhul on raske tõestada. Serdjukov usub, et "lõplikus teadvusseisundis" toimub psüühika lagunemine, inimene kaotab võime verbaaloogilise mõtlemise järele.
Subjektiivne reaalsus muutub spontaansest ajutegevusest tingitud oniriliste (unistuste) kogemuste jagamatuks vooluks. Elamuste sisu mõjutavad kolm tegurit: 1) kogu elu elas alates sünnieelsest perioodist, mil moodustub võime tajuda usaldusväärset teavet; 2) isiksuse kaasasündinud vaimsed struktuurid, mis moodustusid perinataalsel perioodil; 3) teatud geneetiliste struktuuride aktiveerimine raske stressi korral, milleks on kliiniline surm.
Juri Serdjukovi kontseptsiooni tuumaks on väide, et inimene on võimeline mõjutama surmalähedaste kogemuste sisu. Selleks on vaja moodustada elu kinnitav maailmavaade, luua sihipäraselt stabiilsete positiivsete muljete kompleks, mis on kindlalt fikseeritud meie aju neurodünaamilistes struktuurides ja suudavad kliinilises surmas vastu seista lagunemisprotsessidele.
Reklaamvideo:
Sellise eluhoiaku rakendamisel suureneb sügava elutähtsa depressiooni oht, põrgu kirjeldustes esitatud süngesse halli maailma sukeldumise oht ning vastupidi - paradiisi kuvandile iseloomulike helgete, rõõmu pakkuvate kogemuste tõenäosus suureneb.
Veel üks märkimisväärne surmalähedaste kogemuste aspekt, mis on määratletud professor Serdjukovi kontseptsioonis, on järgmine: kuna need esinevad tingimustes, kus puuduvad looduslikud ajaregulaatorid (peamiselt päikesevalgus, südamerütmid), võivad nad subjektiivselt kesta igavesti. Ehkki objektiivselt, füüsilises ajas, ei kesta need kuigi kaua. Ja selles subjektiivselt igaveses olemises tundub kogu eelnev elu inimesele lihtsalt episoodina.
Uusi ideid väljendas Juri Serdjukov Moskva Lomonosovi ülikoolis toimunud rahvusvahelisel interdistsiplinaarsel seminaril "Neurofilosoofia".
Anna Urmantseva
