Venemaal reguleeris mitu sajandit maise, perekonna ja vaimse elu reegleid Domostroy - juhiste kogumik. See sisaldas nõuandeid majapidamise, tütarde ja poegade kasvatamise, kodus ja peol käimise kohta. Lugege, kuidas oleks pidanud käituma lahke naine, õiglane abikaasa ja viisakad lapsed.
Raamat kristlikest väärtustest, pereelust ja ärietiketist
Igapäevaste seaduste käsitsi kirjutatud kood ilmus 15. sajandi lõpus Novgorodis, see oli populaarne Novgorodi aadli majades. See põhines iidsetel sarnaste õpetuste kogudel, näiteks "Izmaragd" ja "Chrysostom". Erinevates väljaannetes täiendati seaduste seadustikku järk-järgult uute soovituste ja nõuannetega, aja jooksul lisati sellesse pereelu reeglid. 16. sajandil kogus Moskva kiriku juht, konfirist ja Ivan Julma kaaslane, peapiiskop Sylvester kõik kokku. Ta jagas uue raamatu Domostroy kolmeks osaks. Esimene rääkis sellest, kuidas palvetada ja kirikus käituda, teine - kuidas austada kuningat, kolmas - kuidas elada perekonnas ja pidada majapidamist.
Paljud inimesed loevad Domostroyt: vürstid ja bojarid, kaupmehed ja vaesed kirjaoskajad linnakodanikud. Õpetused põhinesid kristlikel väärtustel: aidata puudustkannatavaid, haigeid ja näljasid, mitte kiidelda oma heade tegudega teiste ees, andestada õigusrikkumisi. Praktilised nõuanded hõlmasid erinevaid eluvaldkondi: kuidas peol käituda, kuidas seeni soolata, kariloomade eest hoolitseda, kelke ja majapidamistarbeid parandada. Tekst mainis isegi ärietiketti - kuidas toitu osta ja poepidajatele maksta.
16. sajandi Domostroyst sai üks esimesi igapäevaelule pühendatud raamatuid, ehkki see sisaldas ka religioosset jaotist. See on vastu pidanud palju kordustrükke ja kolm sajandit hiljem reguleeris see vanausuliste, linnakaupmeeste ja jõukate talupoegade elu.
Reklaamvideo:
Perekond: range hierarhia ja allumine vanematele
Keskaegses Venemaal valitsesid traditsioonilised ideed väärtuste kohta. Kristlik abielumudel hõlmas suurt perekonda, kus oli palju lapsi ja patriarhaalset eluviisi. Inimesi, kes jäid täiskasvanueani üksildaseks, peeti alaealisteks ja abielu tahtlikku keeldumist peeti kõrvalekaldumiseks Jumala tahtest. Moraalistavad tekstid mõistsid isegi kloostrisse minema need, kes jätsid oma lähedased.
Domostroy sõnul oli perekond üksik organism: palga teeninud abikaasa töötas ja tõi toitu, naine ajas majapidamist, lapsed kuulasid vanemaid kahtlemata, isegi kui nad suureks kasvasid. Domostroy määratles selgelt pereliikmete hierarhia ja suhted. See vähendas tülide ja konfliktide tõenäosust: kõik teadsid oma kohta ja vastutust. Tavaline õppevahend oli kehaline karistamine, ehkki keppide või varrastega peksmist soovitati äärmuslikel juhtudel - kui vestlused ei õnnestunud.
Käitumisreegleid kohaldati kõigile leibkonnaliikmetele, sealhulgas teenistujatele ja omanike ülalpeetavatele inimestele. Ka teenijaid tuli harida ja karistada. Ja mitte ainult omanik-abikaasa, vaid ka tema naine:
Hea teeninduse eest kästi teenistujaid kiita ja avalikult. Perenaine pidi olema eeskujuks, vahele astuma ja mitte sulastega "tühje, pilkavaid, mõttetuid, häbiväärseid kõnesid pidama". Samuti oli vaja rangelt jälgida, et teenistujad ei hiilgaks ega räägi võõrastele majapidamistöödest.
Naine: "Jumalale ja mehele meeldida"
Venemaal oli kombeks abielu sõlmida kokkuleppel. Sugulased valisid elukaaslase ning tulevaste abikaasade vahel polnud vastastikusest armastusest sageli juttugi. Ainult vanad peigmehed said valida pruudi ja iseseisvalt pidada läbirääkimisi tulevaste pulmade üle. Abieluid lahutati harvadel juhtudel, peret peeti väärtuseks, mida tuleks kaitsta kogu elu.
Sõna "domostroy" seostatakse tänapäeval peamiselt patriarhaalse elulaadiga. Tegelikult elas rahva abielunaine lukustatud, tehes ainult majapidamistöid. Domostroi normid nägid ette, et naine peab olema „puhas ja kuulekas“, täitma oma kohustusi - pidama majapidamist ja kasvatama lapsi. Kästi olla vait, lahke, töökas, pidada kõigis küsimustes nõu oma mehega. Samal ajal peab abikaasa maja juhatajana õpetama ja kasvatama mitte ainult lapsi, vaid ka naist ning siis "kõik saab olema sportlik ja kõik saab olema täielik."
Raamatus olevat naist kutsuti "maja suverääniks" ja tema põhitegevus on "Jumalale ja tema mehele meeldimine". Ta juhendas laste haridust, teenijate tööd, varude täiendamist ja vastutuse jaotust pereliikmete vahel. Leibkonnad, välja arvatud tema abikaasa, olid kohustatud teda järgima ja teda aitama.
Raamat kirjeldas üksikasjalikult, kuidas käituda erinevates olukordades ja isegi seda, millest saab peol rääkida:
Perenaist ei julgustanud jõude olla ja teenijatele halba eeskuju näidata: ta pidi veetma kogu vaba aja maja ümber näputöö juures. Isegi sihitu vestlust peeti patuks.
Domostroys öeldi, et "on halb, kui naine jonnib, sõdib, sõimab ja suhelda tarkade inimestega". Ebaõiglane "keisrinna" õõnestas distsipliini ja oli teenijatele halvaks eeskujuks. Erijuhtudel tuleks naist karistada, ja mitte ainult sõnades. Abikaasat tuleks õpetada eraviisiliselt, mitte inimeste ees, ning pärast seda tuleks teda hellitada ja kahetseda.
Lapsed: "seisavad viisakalt ega vaata ringi"
Domostroy käskis lapsi kasvatada rangelt: lapsed peaksid olema "alati rahus, hästi toidetud ja riides ning soojas majas ja alati korras". Kasvatuse vastutus määrati nii emale kui ka isale. Pojaid ja tütreid pidi järgima kuni abiellumiseni. Domostroi pedagoogika hõlmas mitmeid aspekte: õpetades “jumalakartust”, teadmisi, viisakust, käsitööd ja käsitööd.
Juba varases nooruses hakkasid lapsed täiskasvanuid aitama, töö oli üks peamisi kristlikke voorusi. Naeru ja hellitamist peeti pattudeks, vanematel soovitati lastega mängides isegi mitte naeratada. Kasvatuses soovitati arvestada lapse iseärasustega: "Laste sõnul tuleks neile olenevalt vanusest õpetada näputööd - tütarde emasid, poegade isasid, kes on võimeline milleks, milliseid võimalusi Jumal kellele annab." Lapsed aitasid majapidamistöödes, seitsmeaastaselt kaheksale emale õpetasid tütred õmblemist ja poegade isad õpetasid meisterdama näiteks sepatööd või keraamikat. Diplomit peeti vabatahtlikuks. Lapse õpetati kirjutama ja lugema, kui ainult nad plaanisid ta saata valitsuse teenistusse või ülestunnistajatele. Domostroi eraldi peatükk oli pühendatud tütarde tulevasele abielule, vanematel soovitati eelnevalt kaasavara jaoks riided ja riistad kokku koguda.
Domostroy on ette nähtud lastele korraliku käitumise õpetamiseks ehk "vezhestvo". Ühes peatükis andsid nad nõu, kuidas end võõras majas oma pojale hoida: "ärge vali nina sõrmega, ärge köha, ärge puhuge nina, seisake viisakalt ja ärge vaadake ringi." Lapsel kästi mitte liiga palju rääkida ja mitte pealt kuulata - nii püüdsid nad kaitsta maja kõmude ja naabritega tülitsemise eest.
Laste eest vastutus määrati vanematele: kui lapsed patustasid järelevalve kaudu, vastavad ema ja isa viimase kohtupäeva päeval. Vanas eas hästi kasvatatud lapsed pidid oma vanemate eest hoolitsema, kui nad haigeks jäid või "põhjusel vaesusid". Te ei saanud vanemaid hirmutada - muidu neetakse teid Jumala ees.
Peatükis "Kuidas lapsi õpetada ja kuidas hirmust säästa" soovitati kehalist karistamist. Pealegi lubati peksa ainult poistel: "Hukkake oma poega noorpõlvest alates … kui lööte teda vardaga, siis ta ei sure, vaid ta on tervem." Kehalised karistused keskajal poiste jaoks olid levinud mitte ainult Venemaal: arvatakse, et sel viisil oli tulevane sõdalane raskusteks ette valmistatud ja tema karakterit karastatud. Tüdrukud pidid süütegude pärast vaid tõsiselt pilama.
Autor: Margarita Kovyneva
