Ilmakontrolli kingitus on üks ihaldatumaid. See on loogiline - lõppude lõpuks saate põllukultuuri põua eest päästa või vastupidiselt katkestada pikenenud vihmaperioodi või suunata hirmuäratav taifuun kõrvale. Kõik, kes suudavad ilmastikku isegi täpselt ennustada, saavad juba tõelise austuse - ja see on sageli paljude tänapäevaste ennustajate võimuses. Teisest küljest on vastutus "ilmameistrite" ees täitmata kohustuste eest väga suur.
SUUREM SENTASH
Inimene koosneb mitte ainult veest, vaid sõltub ka sellest otseselt. See on selgelt näha tsivilisatsioonide arengus - peaaegu kõik neist pärinesid ja õitsesid jõgede, järvede, merede ja ookeanide kallastel ning isegi mõlema ristmikul. Taevast langev vesi on võrdselt oluline, nii et kõigist ilmastiku kontrollimise võimalustest peeti kõigi sajandite jooksul kõige väärtuslikumaks vihma põhjustamise ja peatamise võimalust. Vihma kutsumise rituaal pole mitte ainult populaarne - see on olemas absoluutse enamuse rahvaste seas kogu maailmas, kuna nad on pärit üsna iseseisvalt, ilma kultuuriliste sidemeteta. Üksikasjad on muidugi väga erinevad.
Siin on üks üksikasjalikumaid Guinea hõimu rituaale, mida kirjeldas inglise rändur Hugo Chateris eelmise sajandi 50ndatel. Sel ajal kui mehed peksid kogu öö läbi tom-tomsi, istus kohalik imetöötaja, keda kutsuti ju-ju, liikumatult, sosistades loitsusid, ja alasti noor naine, naaberhõimust pärit šamaan, aitas teda. Kui ta liikus vandenõude juurest otse tomide juhtimise juurde, kogunesid pilved ja vihma sadas - suuresti üllatuseks inglasele, kes vaatas. Hindu brahmanad, et sademeid kutsuda, ronivad neljaks tunniks tünnidesse vett, pidevalt palveid lugedes. Nepali naised Kapilwastu piirkonnast tantsivad alasti riisipõldudel. Serbias, Rumeenias ja Põhja-Bulgaarias viiakse läbi "Hermani" riitus, mattes põua tagajärjel surnud vaese mehe savi nuku. Üks kõige uudishimulikumaid viise taevast vett tõmmata on balkaarlaste seas, kes hoiavad selleks puhuks spetsiaalset kivi - saatšat. Vihma saamiseks tuleb Sentash maapinnast välja kaevata, peatuda - sügavamale matta. Rituaal toimib täna veatult, hämmastades pealtnägijaid nii imekivi banaalse väljanägemise kui ka pärast kaevamist püsivalt algava vihmavee uskumatu tugevusega …
VEE VEEL
Kuid pühad munakivid ja alasti tantsimine on vaid paljud lilled võrreldes paljude teiste ilmastiku nõiduse ilmingutega. Vihm pole nali, hõimu, inimeste, mandri elu sõltub vihmast. Veri valatakse vihma pärast - ja väikestes kogustes on hea. Java saarel piitsutasid mehed teineteist varrastega seljas, kuni veri tuli välja, mis oleks pidanud pilvi meelitama, ja üks Abessiinia hõimudest hakkas üksteisega surmani võitlema. Austraalia keskosast pärit Dieri ehitab sügava kaevu kohale spetsiaalse koonuseõõne, paneb hüti kaks nõida ja avab nende veenid, et nad piserdaksid elanike verd nende all olevasse auku. Nõiad peavad ka kohevust laiali ajama, sümboliseerides pilvi, ja lohistades seejärel iseseisvalt onnist välja kaks hiiglaslikku kivi, visates need kuidagi kõrgeimale puule. Kahtlaneet veritsevad inimesed, isegi kui nad olid nõiad kümme korda, on võimelised sellisteks toiminguteks, aga kui see ei aita vihma saada, mis siis veel?
Reklaamvideo:
Rängemad kui ilmariitused ise saavad karistada vaid nende läbikukkumise eest. Nõiad, preestrid, šamaanid ja isegi juhid kogu maailmas said kõik võimalikud aumärgid seni, kuni asjad läksid hästi, kuid kohe, kui põud algas, koheldi neid väga erinevalt. Mõnes Aafrika piirkonnas juhid, kes ei suutnud vihma saada, on parimal juhul solvatud ja pekstud keppidega, halvimal juhul saadetakse nad välja ja tapetakse kohapeal. Niue korallsaartel oli kunagi monarhiline süsteem, kuid ühe nüansiga - kuningad, samal ajal kõrged preestrid, seisid kõhnadel aastatel surmanuhtluse ees. Mitme kuiva aastaaja järel järjest kartsid kõik troonil istuda, et uut kuningat lihtsalt polnud. Mitmel Ülem-Niiluse hõimul polnud monarhe selle sõna tavapärases tähenduses, kuid oli ka Vihma kuningaid, kellel oli täiesti mõistetav kingitus. Kui hõim vajas vihmanad andsid kuningale lehma. Ei aidanud? Teda hoiatati juba "halval viisil" ähvardustega. Kui pärast seda vihma ei hakanud, rebis tulevane spellcaster kõhu lahti, millesse ta väidetavalt dušid peitis.
KÕNG, POTID JA PEAASID
Võimalus ilmastikku juhtida omistati mõnele ajaloolisele kujule, näiteks silmapaistvale Balkari luuletajale Kazim Mechievile. Vihma nimetamiseks ei pidanud ta isegi seda väga kivi välja kaevama, vaid ainult hobuse kolju õiget kasutamist, millele oli joonistatud keemilise pliiatsiga täpseks valitud kellaajal. Nad ütlevad, et Kyazim oli hästi kursis nii esoteerika kui ka astroloogiaga, keeldudes kunagi inimestelt abi palumast. Kuulus inglise kirjanik Ryder Haggard oli isiklikult tuttav Transvaali (Lõuna-Aafrika Vabariik) suure šamaani vana naisega Mujaji, kes jätab uskumatu mulje oma iseloomu tugevuse ja domineerivate maneeridega, mis on omane ainult autoritasule. Mujaji kasutas duššide kutsumiseks spetsiaalseid salapäraseid potte sisaldavaid "vihmapotte", käivitas isiklikult vihmatantse ja kontrollis rituaalide kõiki aspekte. Usuti, et vanuseni jõudes peaks "vihmakuninganna" enne enese järeltulijale teadmiste edastamist enesetapu tegema, võttes mürki. Kuid Mujaji oli nii võimas, et keegi ei söandanud nõuda, et ta traditsiooni täidaks.
Koduses keskkonnas on teada kindel Juri Zilbert, kes eelmisel sajandil õppis isiklikult vihma kutsuma ja välku suunama. Juttu tuleb sellest, et ta pagendati koos Mandelstamiga Voroneži, kus ta siis, ehkki professionaalne füüsik, hakkas õppima müstilisi viise ilmastiku kontrollimiseks. Silbert jõudis järeldusele, et atmosfääri mõjutab sadade inimeste ühtne tahe - ja seepärast toimivad risti talupojarongkäigud vihma nimetamiseks üsna hästi. Olles piisavalt rääkinud kohaliku nõiaga ja teinud järelepärimisi minevikust pärit võlurite kohta, õppis endine füüsik ise energiat õigel viisil koondama. Nad ütlevad, et siis viis NKVD ta minema, et käivitada 1941. aasta talvel eriti rängad külmad …
JUMALADE KARISTAMINE
Kummalisel kombel ei avaldanud rahva pahameel põua üle mitte ainult šamaanidele ja pealikutele, vaid ka otse taevaste jõudude eest vastutavatele jumalustele. Palved on palved ja saak on suremas - ja siis hakkasid inimesed oma endisi patroone vägevalt ja peaga välja vedama. Näiteks jaapani talupojad viskasid mädanenud riisipõllule needustega jumala pildi ja hiinlased peksid isegi ebajumalaid tikkudega, nii põua kui ka pikaajalise vihmaperioodi ajal. Kunagi, 1888. aastal, arreteerisid nad jumalakuju, vabastades vaese ebajumala alles viis päeva hiljem, kui vihmasadu peatus. Eurooplased ei jäänud oma Aasia kolleegidest maha, karistades halastamatult pühade pilte ja kujusid eriti halva ilmaga. Nii viskasid Palermo kodanikud 1893. aastal püha Joosepi kirikust välja aeda, nii et ta "isiklikult veendus", et väljas on tõesti põud. Saint Angelo, Lizati kaitsepühak,vihane rahvahulk ähvardas ta üles riputada, kui ta ei anna neile vähemalt väikest vihma. Ainult Navarrast pärit talupojad käitusid pehmemini ja järjekindlamalt - kui Püha Peetrus ei korraldanud sademeid õigel ajal, viidi tema kuju lähimasse veehoidlasse ja kasteti seal mitu korda.
Me ei saa elada ilma veeta - sellepärast kutsume seda nii, nagu oskame, vihastades ekslike ilmaennustajate peale ja vaadates taeva poole lootusega. Pole teada, milline šamaan või preester meid kõige usaldusväärsemalt aitab, kuid kui ilmutate pisut kannatlikkust, siis varem või hiljem sajab kindlasti vihma.
Maksim Filaretov
