Mis on Karma
Fakt, et me elame läbi rohkem kui ühe elu, fakt, mis ei tähenda, et meie elu saaks kuidagi omavahel seotud olla. Võib-olla on reinkarnatsioon juhuslik protsess, kosmose loterii, milles me osaleme. Või ehk teeme ise valiku, juhindudes ainult omaenda kapriisidest. See tähendab, et kehastuste valimisel meenutame mõnevõrra last, kes seisab mitmevärviliste maiustustega vitriini ees: ta tahab võtta paar neist, natuke neist ja selle tulemusel uputada kõik maiustused ühte kotti. Kõigis kolmes stsenaariumis pole midagi ebaloogilist. Kuid enamikus vaimsetes traditsioonides, mis tunnustavad reinkarnatsiooni, usutakse, et kõik ei juhtu just nii. Meie elu ei kulge üksteise järel, kuuletudes kapriisidele või sõltuvalt juhusest. Nende suhtes kehtivad ainult põhjuslikud seadused, mida Indias kutsutakse karmaks.
Tänapäeval on karma mõiste üsna laialt levinud. Seda teemat tõstatatakse pidevalt popmuusikas, jutusaadetes, kohtingukommides. Paljud on tunnistanud seadust, mis käsitleb meie suhtes teiste suhtes tehtud toimingu tagastamist. See idee on juurdunud lääne religioonides: kõik, mis ümberringi toimub, tuleb ümber; Ärge mõistke kohut, et teid ei mõistetaks kohut.
Sügavalt mõistes mõistame, et me ei suuda vältida mitte ainult oma tegevuse, vaid ka kavatsuste tagajärgi. Arstid väidavad, et keha reageerib meie hoiakutele, hoiakutele ja veendumustele tuhandel peensel viisil. Kõik, mida me enne teiste mõjutamist ütleme, teeme või mõtleme, mõjutab meid ennast. Kuid kui meie keha reageerib ükskõik millisele pisiasjale nii tundlikult, peaks reageerima ka meie elu!
Karma on ühelt poolt kõige lihtsam mõiste, teiselt poolt uskumatult keeruline. Kohelge teisi nii, nagu soovite, et teid koheldaks. Ja selle reegli järgi on karma väga lihtne asi. Kuid kui proovime mõista, kuidas sellised karma mehhanismid kui teod ja mõtted, mida kunagi ei rakendata, on võimelised mõjutama neist sajanditega eraldatud sündmusi, osutub karma mõistatuseks, mida katab pimedus. Pealegi pole see midagi, mida saaksime väljastpoolt uurida. See on vool, milles meie elu on. Karma uurimine tähendab enda olemuse sügavustesse uurimist. Katsed seda mõista on uurida inimelu olemust.
Karma on üldiselt seotud põhjuse ja tagajärje seadustega, mis reguleerivad inimese evolutsiooni. Sõna "karma" tähendab nii "tegevust" kui ka "tegu". Tegelikult moodustab karma (põhjus) vipaka (tagajärg). Karmat kasutatakse sageli nii põhjuse kui ka tagajärje tähistamiseks. Seega räägib inimene sageli "hea karma" pärimisest, ehkki tehniliselt pärib ta "hea vipaka". Täna on see lähenemine muutunud nii laialt levinud, et olukorda pole enam võimalik muuta.
Alates ajast, mil karma mõiste ühendati Upanišadide India tekstides (umbes 8.-3. Sajandil eKr) reinkarnatsiooniga, tähendab see "tegevust taassünni tagajärjel". Vastavalt karmafilosoofiale reguleerib meie evolutsiooni, mis läbib paljusid eluringi, eluvalikute ning neid järgitavate sündmuste ja kogemuste koosmõju, mis on nende valikute põhjustatud. See on meie viis tundide õppimiseks. Tekkinud uutes tingimustes teeme jälle teatud valikuid ja need loovad muud tingimused jne.
Jooga psühholoogilise traditsiooni kohaselt jätavad kõik meie tegevused psüühikasse jäljed, mida nimetatakse samskarateks. Samskarad on alateadlikesse soovidesse peidetud kalduvused, neid võrreldakse seemnetega, millest kasvavad meie elutingimused - nii sisemised (kogeme neid üksikisikutena) kui ka välised (kogeme neid kui ajaloolisi asjaolusid). Need seemned ilmuvad meie kogemuses uuesti vastavalt seadusele: kõik, mis on puudulik ja oluline, tuleb lõpule viia ja seega ületada.
Reklaamvideo:
Esoteerilised vaimsed traditsioonid õpetavad, et me kehastume (kehastununa füüsilistesse kehadesse) Maal, et parandada läbi eriliste väljakutsete, keeruliste õppetundide. Sellest tulenevalt on iga inimese elu teatud mõttes kooli klass, kus nad õpivad hinge arendama ja parandama.
Kuid korduvate kehastuste korral muutuvad meie valikud üha enam eelnevateks valikuteks, sündmuste tajumiseks - vähem neutraalseks ja värvilisemaks eelmise elu kogemuste põhjal. Iga kehastus seab elutingimustele uue kihi, jättes üha enam võimaluse teha tõeliselt vabu valikuid. Niisiis leiame end programmeerimise labürindist, mõistmata, kes me oleme ja mis me sellest programmist väljaspool oleme. Me võime nendes tingimustes nii segadusse minna, et isegi pärast surma ja füüsilisest kehast eraldumist ei saa me end täielikult vabastada nende mõjust.
Karma ja vipaka. Põhjus ja uurimine. Selle viljade valimine ja korjamine. Samm-sammult valime oma tee elutingimuste labürindis ja saame neid muuta. Meie elutingimusi parandavaid või neutraliseerivaid valikuid kirjeldatakse kui kasulikku karmat, samas kui valikuid, mis muudavad need raskemaks, kirjeldatakse kui kahjulikku karmat.
Esoteerilised vaimsed traditsioonid käsitlevad inimesi kehastatud hingena, kes on lõksus inimkonna eksistentsi korduvatesse tsüklitesse ja võitlevad elutingimuste veebist väljapääsemise eest. Need traditsioonid käsitlevad maailmareligioone majakatena, mis kutsuvad hinge tagasi vaimumaailma, vaimse eksistentsi vabadusse. Mitte sellepärast, et kurjus on maisele eksistentsile omane, vaid sellepärast, et see on ajaliselt piiratud ega saa olla igavene. Seega on karma esoteeriline lugemine suuresti tagasituleku õpetus. Selle eesmärk on aidata inimesel raskest olukorrast välja tulla, keskenduda lõppeesmärgile.
Sagedamini määratletakse karma kui moraalse vahetuse seadus: see, mida sa annad, jõuab sulle tagasi. Sellest seadusest tulenevad moraalsed soovitused on esitatud kõigis maailma usundites. Ehkki eneseohverdamist soovitatakse kroonilise isekuse vastumürgina, soovitatakse globaalsemal tasandil väärtustada kõiki inimesi võrdsetena, ka meie endina, ja vastavalt käituda.
Igas usutraditsioonis on sellist laadi suhete jaoks konkreetne sõna. Kristlased nimetavad seda agape'iks (armastus ligimese vastu), taoistid seda uzu, juudid seda kurtmiseks. Ühesõnaga, armastus kõige kõrgemal kujul. See kaastunne kannatab koos, hõlmates tungimist teise inimese kogetud olukorda ja tegevussuuna valimist, võttes arvesse nii enda kui ka teiste inimeste huve. Tegevust, mis viiakse läbi viisil, milles puudub "ego", kuid ei unustata seda, nimetatakse taoismis wuwei. Mõnikord tõlgitakse seda mõistet ekslikult kui "mittetoimimist", kuid see on pigem "mitte-ise motiveeritud tegevus".
Karma hõlmab laiemat põhjuslikku seost kui lihtne moraalne kättemaks. Sellegipoolest on selle rõhutamine igati õigustatud, sest moraalse vahetuse ja kättemaksu seadus on peamine, mis on meie katsetes vaimse juurde naasta. Meid julgustatakse kohtlema teisi inimesi viisil, nagu me sooviksime, et nad kohtleksid meid. Lõppude lõpuks on nad ja meie sisuliselt lihtsalt ühe, aluseks oleva reaalsuse erinevad ilmingud. Koheldes teisi viisil, nagu me tahaksime, et nad kohtleksid meid, lõdvendame järk-järgult sidemeid, mis hoiavad meid eraldatuse illusioonis, ja suurendame teadlikkust nende aluseks olevast ühtsusest. Kuid meile antakse korraldus järgida "kuldreeglit" mitte idealistlikel põhjustel, vaid sellepärast, et selle kaudu saame avastada oma olemasolu algupärase tõe.
Füüsilisest küljest on väide meie ühtsuse kohta ilmne absurd. Füüsilises maailmas eksisteerime me eriliste ja eraldiseisvate üksustena. Me oleme sündinud eraldi, tülitseme tüki oma igapäevase leiva üle ja sureme mõlemad endale. Raske on leida vähem tõde meie kohta kui oma ühtsuse kinnitamine, kuigi motivatsiooni on palju, mis motiveerib meid käituma nii, nagu oleksime üks.
Kuid vaimsest küljest on just eraldatuse tunne illusioon, mitte ülim reaalsus. Meie elus pole mitte ainult kõik ja kõik omavahel läbi põimunud, vaid see on ühe reaalsuse ilming. Neil hetkedel, kui elu jaguneb meile kõige tähtsamate tõdede paljastamiseks, hakkame avastama, et meie kõige sügavam ja tõelisem olemus on see, mida me teiste olenditega võrdselt jagame. Sellises üksuses pole mitte kahte, vaid alati ühte. Keegi ei saa seda tõde kellelegi õpetada, kõik peavad seda ise mõistma - karma ja taassünni kaudu.
Esoteeriliste traditsioonide kohaselt loovad eraldatuse illusiooni materiaalse eksistentsi tingimused. Maises elus eksisteerimine tähendab eksisteerimist iseseisvalt, muid võimalusi pole. Selle tagajärjel õpime terviklikkust, kuni eksisteerime eraldi olenditena. Valikuahel, samm-sammult, viib meid sellest illusioonist üle saama ja leidma jumaliku kogukonna, mis seob meid kõiki ühte olendisse. Ja siis kahjustades teisi enda kasu saamiseks, kahjustame me iseennast ja aitame teisi - aitame iseennast. Meie teiste bumerangide käsitlemine tuleb meile tagasi, et saaksime teada, et kuigi oleme füüsiliselt eraldiseisvad ja erinevad, oleme sisuliselt üks.
Selle tagasiside protsessi käigus loodud draama ilmub läbi sajandite. Karma seadus õpetab, et meie olevik ei ole ajast sõltumatu hetk, vaid osa põhjuse ja tagajärje ahelast, mille algus ulatub sügavale ajalukku ja lõpp kaob kaugesse tulevikku. Karma on liikumissuund, mis on tingitud meie tehtud lugematutest valikutest, nende edasiviivast jõust. See, mida me enda jaoks koguneme, võib aja jooksul avalduda. Ajalool on nii palju inertsust, et see võib tulevikus kajastuda. See kehtib kõigi eksistentsitasandite kohta. Ajalugu on üksikisikute, perekondade, ühiskondade, rahvaste, rasside ja planeetide põimimine, mis on kõik tähendusega täidetud ja omavahel seotud. Meie valikud ja valikute tulemused teenivad meie ärkamist.
Kuid ajast, mil karmat looduse seadusega esmakordselt tunnustati, on inimkond püüdnud mõista, kuidas see toimib, ja sellel tunnetusteel on mitu etappi möödas.
Varastel etappidel defineeriti karma tavaliselt õigluse karistamisena: silm silma eest, hammas hammas jaoks. Kui olete kellegi tapnud, tapab ta teid järgmises elus, kui olete midagi varastanud, kedagi petnud, solvanud või mõistvalt käitunud, vastatakse teile ühel päeval mitterahaliselt.
Aja jooksul hakati karmat mõtlema mitte tulemuste arveldamise, vaid õppetundidena, mis võimaldasid hüvitise reegli laiemat rakendamist. Kui te pole oma ohvritele tekitatud kahju täielikult hüvitanud, saate selle hüvitada teistele seda tüüpi kuritegude ohvritele. Kui olete kellegi tapnud, saate järgmises elus töötada ohvri pere heaks, st seista silmitsi kaudselt oma tegevuse tagajärgedega. Asi on õppida oma vigadest. Õpime sageli õppetundi oma tõeliste partneritega, miks mitte õppida seda koos nende asendajatega?
Mõnikord ei nõua karmistunnid üldse teise inimese osalemist. Sel juhul toimib karma teatud hoiakute, emotsioonide või harjumuste kandmisel tervikuna ühest eluringist teise. Üsna vastuvõetav esimeses elus, teises toovad nad valu. Näiteks võib eelmises elus eitatud süü täielikult üle kanda olevikku, kahjustada enesehinnangut ja viia psühholoogilise lagunemiseni, kuni probleem on täielikult lahendatud.
Kaasaegne arusaam karmast rõhutab vajadust õppida meie varasematest kogemustest ja mõista, et need õppetunnid võivad esineda mitmel erineval kujul. Seetõttu tuleks vabaneda harjumusest mõelda karmat ainult karistava õiglusena. Meie elu ühendavad niidid on nii kitsa kontseptsiooni jaoks liiga õhukesed ja liiga mitmekesised. Kõik ülalnimetatud õppetüübid on ilmsed juhul, kui varasemate elude valimisel on kasutatud ajalugu, ja muidugi on olemas palju põhjuslikke mudeleid, mida peame veel õppima.
Lisaks moraalse vahetuse seadusele, mis on vaimses evolutsioonis kahtlemata oluline, on meie elu ühendatud paljude erinevate põhjuste ja tagajärgedega ning kõik need on ka karma. Krooniline nälg ühes elus võib põhjustada liigset isu ja rasvumist teises. Langev surm võib põhjustada hirmu kõrguste ees. Aastatepikkune muusikapraktika võib avalduda kui "loomulik muusikaline anne". Karma hõlmab kogu põhjuslike seoste spektrit ja ulatus on uskumatult lai. Kõik, mida me tajume kaasasündinud, loomulikuna, juurdub ju kuskil meie ajaloos.
Kaasaegset arutelu karma üle mõjutavad paljud meditsiiniajalood, mis sisaldavad mälestusi eelmistest eludest. Neid on üksikasjalikult kirjeldatud psühhoterapeutilises kirjanduses. Saame lugeda sadadest juhtudest, kus inimesed tuletavad meelde oma kogemusi teistest ajaloolistest ajastutest, saades samal ajal muljetavaldavaid psühhoterapeutilisi tulemusi. Seda tüüpi juhtumeid uurides hakkame sügavamalt mõistma, kuidas tagajärjed on seotud põhjustega ja kuidas see seos ulatub läbi elu.
Kuid karma impersonaalsuse kohta on vaja meeles pidada. Pole ühtegi kohtunikku, kes meie üle järele valvaks, karistaks või edaspidistes eludes preemiaid annaks. Karma on loodusseadus, mille eesmärk on taastada harmoonia, mida meie valikud rikuvad. Karma ei tasakaalusta lihtsalt kosmilisi tasemeid ega taasta psühhospiritaalset süsteemi stressivabasse null-olekusse. See vaimne küberneetiline struktuur hõlbustab meie kasvu, pakkudes pidevat tagasisidet tehtud valikute kohta.
Karma ja reinkarnatsioon on seadused, mis reguleerivad inimteadvuse arengut, kuid me ei tea, kes selle süsteemi lõi, kes selle meistriteose kavandas.
Eeldus, et vaimulikud juhid jälgivad ja aitavad meie evolutsiooni, on iidne ja rahustav mõte, kuigi enamikul inimestel on seda raske aktsepteerida. Erinevate teadusvaldkondade kohta on palju tõendeid ja nende arv kasvab, mis kui mitte tõestada vaimsete juhtide olemasolu, siis vähemalt tunnistab sellist võimalust. Vaimolenditega kohtumised dokumenteeritakse sageli teadvuse taset tõstvaid erinevaid tehnikaid õpetavate instituutide, näiteks Monroe Rakendusteaduste Instituudi Faberis, Virginias, aruannetes. Sellised kontaktid on veel üks väidetavate tõendite valdkond.
Perioodilisi kontakte vaimujuhtidega kirjeldatakse transpersonaalse teraapia seansside aruannetes. Näiteks kirjeldab dr Stanislav Grof järgmisi vaimseid juhte, kes on avaldunud tema holonoomilise teraapia rakendamisel:
„Kohtumised inimeste vaimse maailma juhtide, õpetajate ja kaitsjatega on transpersonaalse piirkonna kõige väärtuslikumad nähtused. Subjektid tajuvad neid kõrgemate olenditena, kes elavad teadvuse ja energia kõrgemal tasemel. Mõnikord ilmuvad nad indiviidi vaimse arengu teatud etapis spontaanselt, mõnikord sisemiste kriiside ajal, reageerides kiireloomulisele abipalvele. Paljudel juhtudel ilmuvad nad jätkuvalt subjektile omal algatusel või oma kaitsja taotlusel.
1824 - 9-aastane poiss, kelle nimi oli Katsugoro, jõuka Jaapani talupoja poeg, ütles vanemale õele, et on kindel, et tal on varem olnud teistsugune, "varasem" elu. See juhtum on üks esimesi, mis registreeriti pealtnägijate, tunnistajate sõnadest ametlikult ja dokumenteeriti. Katsugoro vallutas kõik oma erksate ja maaliliste mälestustega oma varasemast elust, mis oli täis detaile ja palju väikseid detaile, mida nii noores eas laps ei osanud teada.
Kõigepealt rääkis Katsugoro, et eelmises elus oli ta teise talupoja poeg ja elas Okinawa saarel külas. Täiskasvanueas haigestus ta raskelt ja suri rõugetesse 1810. aastal.
Poiss sattus valitsuse ametnike psühholoogi ja arstide otsese järelevalve all ristkontrolli alla. Poiss rääkis rohkem kui 50 erinevat lugu ja kogemusi küla elust Okinawa saarelt. Lisaks paljastas ta oma eelmise pere saladused, mida võis teada vaid lähedane inimene. Eriti väärib märkimist: Katsugoro andis uurimisele oma "varasemate" sugulaste kodunimed, aga ka lemmikloomade nimed: koerad, kassid, lehmad ja lambad. Poisi mälestused tema enda matustest, mida ta üksikasjalikult kirjeldas, nägid välja väga uudishimulikud. Lisaks nimetas ta täpset "oma" surmakuupäeva ja matusekuupäeva. Pealegi tuleb märkida, et Katsugoro ise ei lahkunud kunagi oma külast ega külastanud Okinawa saari.
Poisi räägitud faktid kontrolliti, võrreldi ja kinnitati täielikult.
S. Reutov
