Muistse slaavi riigi ajalugu pole homogeenne ja pole peaaegu tundmatu, kuid juba 18. sajandil loodi Saksa aadli Venemaa sissevoolu õigustamiseks Normani teooria, mis tegi Venemaast noore ja nõrga riigi, mis vajas kogenenumate naabrite protektoraati. Tuleb märkida, et mõne aasta pärast ilmub normannidevastane teooria, mida toetavad Tatšetšev ja Lomonosov.
On usaldusväärselt teada, et Venemaa skandinaaviapärane nimi kõlab nagu Gardarika - linnade maa. Sellest kirjutavad ka araabia ajaloolased, lugedes sadu Venemaa linnu. Samal ajal väidavad nad, et Bütsantsis on ainult viis linna, ülejäänud on "kindlustatud kindlused". Iidsetes dokumentides on slaavlaste riiki nimetatud Sküütiaks ja Ruskolaaniks. Oma töödes on akadeemik B. A. Rybakov kirjutab, et Ruskolani osariik oli Tšernõjahovi arheoloogilise kultuuri kandja ja koges õitsenguaega Trooja sajanditel (I – IV sajandil pKr).
Sõna “Ruskolan” sisaldab silpi “lan”, mis esineb sõnades “käsi”, “org” ja tähendab: ruum, territoorium, koht, piirkond. Seejärel muudeti silp "lan" maaks. Sergei Lesnoy oma raamatus "Kust sa pärit oled, Venemaa?" ütleb järgmist: „Mis puutub sõna“Ruskolun”, siis tuleb märkida, et on olemas ka„ Ruskolani”variant. Kui viimane variant on õigem, saate sõna teisiti mõista: "rusk (th) doe". Lan on põld. Kogu väljend: "Vene väli". Lisaks teeb Lesnoy oletuse, et seal oli sõna "splitter", mis tähendas tõenäoliselt mingit ruumi. See esineb ka teises verbaalses keskkonnas. Samuti usuvad ajaloolased ja keeleteadlased, et riigi nimi "Ruskolan" võis tuleneda kahesõnalistest sõnadest "Rus" ja "Alan" ühes osariigis elanud venelaste ja alanlaste nime järel.
Seda tõestab ka oma teostes Mihhail Vassiljevitš Lomonosov: “Alanovil ja Roksolanil on muinasajaloolaste ja geograafide paljudest kohtadest ühine hõim ning erinevus seisneb selles, et madalmaalased on terve rahva üldnimi ja roksolaanid on nende elupaiga sõnad, mis pole ilma põhjuseta toodetakse neid Raa jõest, kuna iidsetel kirjanikel oli Volga maine. Plinius usub, et Alans ja Roxolans on koos. Ptolemaiose Roksolaane nimetatakse kaasaskantava lisandiga alanorsiteks. Strassis olevad Aorsi ja Roxane'i või Rossane'i nimed, Rossi ja Alansi täpne ühtsus väidavad, millele on usaldusväärsus korrutatud, et nad olid slaavi põlvkonna taustpildid, siis olid sarmaadid muistsetest kirjanikest samast hõimust ja seega sama juurtega varanglaste-Rossiga."
Lomonosov peab varangelasi end Rosseks, ehkki saksa professorid nimetavad varangelasi välismaalaseks - mitte slaavi rahvaks. Kaasaegsed ajaloolased nõustuvad lisaks normanniteooria järgijatele ka selles, et varanglased on täpselt slaavi hõim. Lomonosov kirjutab: "Gelmoldovi ütluste kohaselt segati malanid kurlandlastega, sama hõimu Varangians-Rossiga."
Veel kirjutab Lomonosov Rugeni slaavlaste kohta: “Rugeni slaavlasi lühendati haavadena, see tähendab Ry (Volga) jõest ja Rossansist. Seda järgmiselt Varangia kallastele viimisega tähistatakse üksikasjalikumalt. Böömimaa pärit Weissel viitab, et amakoslased, alandid ja vendid tulid idast Preisimaale. " On teada, et Rügeni saarel Arkona linnas oli viimane slaavi paganlik tempel, mis hävitati 1168. Nüüd on seal slaavi muuseum. Lomonosov kirjutab, et slaavi hõimud tulid Preisimaale ja Rügeni saarele just idast, ning lisab: “Sellist Volga alani, see tähendab Rossansi või Rossi rännet Läänemerele, nagu võib näha ülalmainitud autorite ütlustest, mitu korda ja mitte lühikese aja jooksul, nagu tänapäevani püsinud jälgedes, on selge, milliste linnade ja jõgede nimedele tuleks au anda."
Ruskolani pealinn Kiyar asus Kaukaasias Elbruse piirkonnas Verkhniy Chegemi ja Bezengi tänapäevaste külade lähedal. Mõnikord hakati seda Antesi slaavi hõimu nime järgi ka Kiyar Antiks kutsuma. Selle slaavi linna kirjeldused leiate iidsetest dokumentidest. Ühes kohas asuv "Avesta" räägib sküütide peamisest linnast Kaukaasias maailma ühe kõrgeima mäe lähedal. Nagu teate, on Elbrus kõrgeim mägi mitte ainult Kaukaasias, vaid ka Euroopas üldiselt. "Rigveda" jutustab kõigi samal Elbrusel asuva Vene peaminnast. Kiyari on mainitud "Velese raamatus". Teksti järgi asutati Kiyar ehk Kiya Vana linn 1300 aastat enne Ruskolani langemist (368 pKr), s.o. aastal 9. sajandil eKr. Vana-Kreeka geograaf Strabo, kes elas 1. sajandil. EKr. - 1. sajandi algus AD kirjutab päikese templist ja kuldse fliisi pühapaigast Rossi püha linnas Elbruse piirkonnas,Tuzuluk mäe tipus. Mäel avastati iidse ehitise vundament. Selle kõrgus on umbes 40m ja aluse läbimõõt on 150m: suhe on sama, mis Egiptuse püramiididel ja mujal antiikidest religioossetel hoonetel. Mäe ja templi parameetrites on palju ilmseid ja sugugi mitte juhuslikke mustreid. Vaatluskeskus-tempel loodi "standardse" projekti järgi ja oli sarnaselt teiste tsüklopea struktuuridega - Stonehenge ja Arkaim - ette nähtud astroloogilisteks vaatlusteks. Paljude rahvaste legendides on tõendeid selle majesteetliku ehitise ehitamise kohta pühale mäele Alatyr (Elbrus), mida austasid kõik kõige iidsemad rahvad. Teda mainitakse kreeklaste, araablaste ja Euroopa rahvaste eepilises saates. Zoroastria legendide kohaselt vallutas selle templi Rus (Rustam) Usenis (Kavi Useinas) teisel aastatuhandel eKr. Arheoloogid märgivad sel ajal ametlikult Kobani kultuuri tekkimist Kaukaasias ja sküütide-sarmaatide hõimude ilmumist. Mainib Päikese templit ja geograaf Strabo, pannes sinna kuldse fliisi pühakoja ja Eetuse oraakli. Selle templi kohta on olemas üksikasjalikud kirjeldused ja kinnitus, et seal tehti astronoomilisi vaatlusi. Päikese tempel oli tõeline antiikaja paleoastronoomiline vaatluskeskus. Teatud teadmistega preestrid lõid selliseid observatooriumite templeid ja õppisid täheteadust. Seal ei arvutatud mitte ainult põllumajanduse kuupäevi, vaid mis kõige tähtsam - määrati maailma ja vaimse ajaloo olulisemad verstapostid. Araabia ajaloolane Al Masoudi kirjeldas Päikese templit Elbrusel järgmiselt: „Slaavi maades olid hooned, mida nad austasid. Teiste seas oli neil hoone mäel, millest filosoofid kirjutasid, et see on üks kõrgemaid mägesid maailmas. Selle hoone kohta on lugu: selle ehituse kvaliteedist, selle heterogeensete kivide asukohast ja nende erinevatest värvitoonidest, selle ülemisse ossa tehtud aukudest, sellest, mis nendesse aukudesse Päikese tõusmise jälgimiseks ehitati, sinna asetatud vääriskividest ja selles märgitud märgid, mis osutavad tulevastele sündmustele ja hoiatavad juhtumite eest enne nende rakendamist, selle ülemises osas esinevate helide ja selle kohta, mis neid helisid kuuldes aru saab. " Lisaks ülaltoodud dokumentidele on teave peamise iidse slaavi linna, Päikese templi ja slaavi riigi kohta tervikuna "Vanem Edda", Pärsia, Skandinaavia ja iidse germaani allikates "Velese raamatus". Selle ülemises osas on tehtud teave selle kohta, mis neisse aukudesse Päikesetõusu jälgimiseks ehitati, sinna asetatud vääriskivide ja sinna märgistatud märkide, mis osutavad tulevastele sündmustele ja hoiatavad enne nende rakendamist juhtumite eest, kohta helide osad ja mis neid kõlades kuulates aru saab. Lisaks ülaltoodud dokumentidele on teave peamise iidse slaavi linna, Päikese templi ja slaavi riigi kohta tervikuna "Vanem Edda", Pärsia, Skandinaavia ja iidse germaani allikates "Velese raamatus". Selle ülemises osas on tehtud teave selle kohta, mis neisse aukudesse Päikesetõusu jälgimiseks ehitati, sinna asetatud vääriskivide ja sinna märgistatud märkide, mis osutavad tulevastele sündmustele ja hoiatavad enne nende rakendamist juhtumite eest, kohta helide osad ja mis neid kõlades kuulates aru saab. Lisaks ülaltoodud dokumentidele on teave peamise iidse slaavi linna, Päikese templi ja slaavi riigi kohta tervikuna "Vanem Edda", Pärsia, Skandinaavia ja iidse germaani allikates "Velese raamatus".helide kohta selle ülemises osas ja selle kohta, mis neist aru saab, kui neid helisid kuulatakse. Lisaks ülaltoodud dokumentidele on teave peamise iidse slaavi linna, Päikese templi ja slaavi riigi kohta tervikuna "Vanem Edda", Pärsia, Skandinaavia ja iidse germaani allikates "Velese raamatus".helide kohta selle ülemises osas ja selle kohta, mis neist aru saab, kui neid helisid kuulatakse. Lisaks ülaltoodud dokumentidele on teave peamise iidse slaavi linna, Päikese templi ja slaavi riigi kohta tervikuna "Vanem Edda", Pärsia, Skandinaavia ja iidse germaani allikates "Velese raamatus".
Nii räägivad nad kahest gootide ja slaavlaste vahelisest sõjast, gootide sissetungist iidsesse slaavi riiki 4. sajandi Jordaania gooti ajaloolase poolt oma raamatutes "Gootide ajalugu" ja "Velese raamat". 4. sajandi keskel juhtis gootide kuningas Germanarech oma rahva maailma vallutama. Ta oli suurepärane väejuht. Jordani sõnul võrreldi teda Aleksander Suurega. Sama juttu oli ka Germanarehi ja Lomonosovi kohta: "Ostrogothi kuningat Ermanarikit vapruse eest paljude põhjapoolsete rahvaste vallutamisel võrdlesid mõned Alensander Suurega."
Reklaamvideo:
Jordaania, vanema Edda ja Velese raamatu tunnistuste järgi vallutas Germanareh pärast pikki sõdu peaaegu kogu Ida-Euroopa. Ta võitles mööda Volgat Kaspia mereni, võitles seejärel Tereki jõel, ületas Kaukaasia, läks seejärel mööda Musta mere rannikut ja jõudis Azovi. "Velese raamatu" kohaselt sõlmis Germanarekh kõigepealt slaavlastega rahu ja alles siis "läks mõõgaga meie juurde". Slaavlaste ja gootide vaheline rahuleping pitseeriti Busa Swani ja Germanarechi õe dünastiaabieluga. See oli rahu hind, sest Germanarechil oli tollal palju. Edda sõnul pidas Germanareh Randveri poeg Swan-Svat ja ta viis ta oma isa juurde. Ja siis ütles Hermanarechi nõunik Jarl Bikki neile, et parem oleks, kui Luik läheks Randwehri, kuna nad on mõlemad noored ja Hermanarech on vana mees. Need sõnad meeldisid Swans-Swa ja Randverile,ja Jordan lisab, et Swan-Swa põgenes Germanarechist. Ja siis hukati Germanarech oma poeg ja Lebed. Ja see mõrv põhjustas slaavi-gooti sõja. Reaalselt rikkudes "rahulepingut", alistas Germanarekh esimestes lahingutes slaavlased. Kuid siis, kui Germanarekh kolis Ruskolani südamesse, asusid sipelgad Germanarekhi teed. Germanarech sai lüüa. Jordani sõnul löödi ta mõõgaga Rossomoni (Ruskolans) Sar (kuningas) ja Ammiy (vend) külje alla. Slaavi vürst Bus ja tema vend Zlatogor tekitasid Germanarekhile surmahaava ja ta suri peagi. Nii kirjutas sellest Jordan, Velese raamat ja hiljem Lomonosov.kui Germanarech kolis Ruskolani südamesse, asusid Antes teed Germanarechini. Germanarech sai lüüa. Jordani sõnul löödi ta mõõgaga Rossomoni (Ruskolans) Sar (kuningas) ja Ammiy (vend) külje alla. Slaavi vürst Bus ja tema vend Zlatogor tekitasid Germanarekhile surmahaava ja ta suri peagi. Nii kirjutas sellest Jordan, Velese raamat ja hiljem Lomonosov.kui Germanarech kolis Ruskolani südamesse, asusid Antes teed Germanarechini. Germanarech sai lüüa. Jordani sõnul löödi ta mõõgaga Rossomoni (Ruskolans) Sar (kuningas) ja Ammiy (vend) külje alla. Slaavi vürst Bus ja tema vend Zlatogor tekitasid Germanarekhile surmahaava ja ta suri peagi. Nii kirjutas sellest Jordan, Velese raamat ja hiljem Lomonosov.
“Velese raamat”: “Ja Ruskolan sai Germanarehi gootidest lüüa. Ja ta võttis meie rassist naise ja tappis ta. Ja siis voolasid meie juhid talle järele ja võitsid Germanarechi."
Jordaania. "Lugu on valmis": "Vale Rosomon (Ruscolan) … kasutas ära järgmise võimaluse … metsikud hobused ja ajendades hobuseid eri suundades jooksma, lõid ta vennad Sar (Buss) ja Ammiy (Zlat), kätte makstes oma õe surma eest, mõõgaga Germanarechi külje alla."
M. Lomonosov: "Sonilda, üllas Roksolani naine, käskis Yermanarik abikaasa põgenemiseks hobused lahti rebida. Tema vennad Sar ja Ammiy, õe surma eest kätte makstes, torkasid Yermanariku külje alla; ta suri saja kümne aasta vanusest haavast."
Mõni aasta hiljem tungis Germanarechi järeltulija Amal Vinitarius Antese slaavi hõimu maadele. Esimeses lahingus ta lüüa sai, kuid siis "hakkas otsustavamalt tegutsema" ja Amal Vinitari juhitud gootid alistasid slaavlased. Gootilased lõid risti slaavi vürsti bussi ja veel 70 vürsti. See juhtus öösel 20. märtsil 21-21, 368. Samal ööl, mil Buss risti löödi, toimus täielik kuuvarjutus. Samuti raputas maad koletislik maavärin: kogu Musta mere rannik raputas, hävitamine oli Konstantinoopolis ja Nicaeas. Hiljem rajasid slaavlased gootid ja alistasid nad. Ent endist võimsat slaavi riiki enam ei taastatud.
“Velese raamat”: “Ja siis võideti Venemaa uuesti. Ja Busa ja veel seitsekümmend vürsti risti löödi risti. Ja Amal Venda poolt oli Venemaal suur segadus. Siis kogus sloveenlane Venemaa ja juhatas teda. Ja sel korral võideti gootid. Ja me ei lasknud Zhalal kuhugi voolata. Ja kõik töötas välja. Ja meie vanaisa Dazhbog rõõmustas ja tervitas sõdureid - paljud meie isad, kes võitsid võidu. Ja paljude jaoks polnud mingeid mured ja mured ja nii sai gooti maa meie omaks. Ja nii see jääb lõpuni."
Jordaania. "Ajalugu on valmis": Amal Vinitarius … kolis armee sipelgate piiridele. Ja nende juurde jõudes lüüakse ta esimeses kokkupõrkes, käitus siis julgemalt ja nende kuningas nimetas Bozi koos oma poegade ja 70 aadliga risti, nii et rippude surnukehad kahekordistasid vallutatud inimeste hirmu."
Kaukaasia legend räägib: “Gooti kuningas tappis Baksani (bussi) koos kõigi oma vendade ja kaheksa kümne üllas kelguga. Seda kuuldes laskus rahvas meeleheitesse: mehed peksid endale rinda ja naised rebisid juuksed pähe, öeldes: "Tapeti, tappis Dauovi kaheksa poega!"
