Hea ja kuri elavad meie südames. Mida sa valisid?
Elu ise pole ei hea ega kuri:
ta on nii hea kui ka kurja hoidla, sõltuvalt sellest, milleks sa ise selle muutsid.
Michel de Montaigne
Kõrgharidusega inimeste süstemaatilised vastused nende esitatud küsimustele. Küsimuste vastused saadi seansside, "automaatse kirjutamise" või "psühhograafia" käigus "Pariisi vaimsete uuringute ühingus" A. Kardeki juhtimisel.
Lepingud "kurjade vaimudega"
Reklaamvideo:
• Kas lugudes on kurja vaimuga sõlmitud lepingute kohta tõde?
Ei, selliseid kokkuleppeid pole, kuid on kuri olemus, mis mõistab kurja vaimu. Näiteks soovite oma naabrile kahju, kuid te ei tea, kuidas seda teha; siis helistate teile madalamatele vaimudele, kes janunevad nagu teiegi ainult kurjuse järele ja abistamiseks neile, kes tahavad, et te teeniksite neid nende kurjade kavatsuste korral; kuid sellest ei järeldu, et teie naaber ei saaks end nendest vabastada vastupidiste loitsude ja omaenda tahte abil. Kes tahab kurja tegusid teha, kutsub sellega kurje vaime teda aitama; ja siis on ta sunnitud neid teenima, nagu nad teenivad teda, sest ka nemad vajavad teda kurjuse jaoks, mille nad tahavad toime panna. See on ainult "sõlmitud leping tumedate jõududega"."
Märge. Sõltuvus kurjadest vaimudest, millesse inimesed mõnikord satuvad, tuleneb nende inspireerivate halbade mõtete järgimisest, mitte aga nendevahelistest lepingulistest kohustustest. Selle sõnaga seotud igapäevases tähenduses olev "leping" on allegooria, mis visandab kurja vaimu mõistvale kurjale olemusele.
• Mis mõte on fantastilistes legendides, kus mõned inimesed müüvad väidetavalt Saatanale oma hinge, et temalt mingit kasu saada?
- “Kõigis muinasjuttudes on teatud õppetund ja moraalne tähendus; inimese häda on see, et ta mõistab neid alati sõna otseses mõttes. See legend on allegooria, mida saab sel viisil seletada: kes kutsus vaimud abi saamiseks, et saada neilt varanduse kingitusi või mõnda muud eelist, seda tehes, mõrvab need Providence'i vastu; loobudes seeläbi saadud tööülesannetest ja katsumustest, mis ta siin peab läbima, ning tagajärgedest, mida ta oma edasises elus kogeb.
See ei tähenda, et ta hing igaveseks viletsusse uputataks; aga kuna ta on ainest vabanenud, sukeldub ta üha enam sellesse, siis füüsilises maailmas rõõmu moodustanud temasse ei kuulu ta maailmas vaimusid enne, kui ta selle kõik uute katsumustega lunastab, võib-olla ikkagi mõjuvam ja piinavam kui need, millest ta oli loobunud.
Armastuse tõttu materiaalsete naudingute pärast muudab ta end kurjadest vaimudest sõltuvaks; nendevaheline vaikiv kokkulepe viib ta "rikkuda", kuid tal on alati hea meeleolu abil see leping rikkuda, kui tal on selleks kindel soov."
Varjatud jõud. Talismanid. Nõiad
• Mida arvata usust kurja silma jõusse, mis mõnel näib olevat?
- “Mõnel inimesel on üsna suur magnetjõud, mida nad saavad aga väga halvasti kasutada, kui nende enda vaim on halb, sel juhul võivad nad olla abiks muude kurjade vaimude poolt; kuid ärge uskuge mõnda kujuteldavat "maagia" jõudu, mis eksisteerib ainult ebausklike inimeste kujutlustes, kes ei tea looduse tõelistest seadustest. Sellega seoses viidatud faktid on loomulikud faktid, kuid neid järgiti halvasti ja neid mõisteti veelgi halvemini."
• Milline võib olla verbaalsete valemite ja tehnikate mõju, millega mõned inimesed tahavad vaimude tahet alistada?
- „Nende tegevus on selline, et inimesed, kes sellesse tõesti usuvad, on naeruväärsed; vastasel juhul on nad lihtsalt petturid, kes väärivad karistust. Mis tahes sõnalised valemid pole muud kui puhvet; pole ühtegi sakramentaalset sõna ega kabalistlikku märki, pole ühtegi talismanit, millel oleks vaimudele mingit mõju, sest neid köidavad ainult mõttejõud, mitte aga materiaalsed asjad."
• Kas mõned vaimud ise ei dikteerinud kabalistlikke vormeleid?
- „Jah, mõnikord puutute kokku selliste vaimudega, mis näitavad teile mitmesuguseid märke, imelikke sõnu või määravad teile ette teatud toimingud, mille abil teete seda, mida nimetate“vandenõudeks”; kuid võite olla kindel, et need vaimud naeravad teie üle ja kuritarvitavad teie usaldust."
• See, kes usub õigesti või mitte, seda, mida ta oma talismani "tugevuseks" nimetab, kas ta ei suuda oma usu kaudu endasse teatud vaimu meelitada, sest siis mõjub mõte ja talisman pole muud kui sümbol, mis aitab talle seda mõtet suunata?
- "See on õige; kuid meelitatud vaimu olemus sõltub kavatsuste puhtusest ja helistaja tunnete kõrgusest; vahepeal juhtub harva, et keegi, kes on nii lihtne, et usub ükskõik millise talismani "jõusse", ei taotle mitte materiaalset, vaid moraalset eesmärki; igal juhul võib see tähendada vaimset ebaolulisust ja nõrkust ning see meelitab iseenesest ebatäiuslike ja vallatu vaimu."
• Mis on mõiste "nõid" tähendus?
- „Need, keda te nimetate nõidadeks, on inimesed, kes on täidetud hea tahtega, andekate võimetega, näiteks magnetilise jõu või teise vaatepildiga; ja siis, kuna nad teevad asju, millest te ei saa aru, usute, nagu oleksid nad andetud üleloomuliku jõuga. Kas teie teadlased ei tundnud võhikute silmis sageli nõiad?"
Märge. Vaimsus ja magnetism annavad meile vihje paljude nähtuste mõistmiseks, mille kohta teadmatus on koostanud palju erinevaid muinasjutte, milles faktid olid kujutlusvõime jõuga liialdatud. Need kaks teadust valgustavad teadmised, mis moodustavad ühtse terviku, kuna need näitavad nende asjade tegelikkust ja nende tegelikku põhjust, on parim kaitse ebauskide ideede vastu, sest need näitavad, mis on võimalik ja mis võimatu ning mis on seaduste piires. loodus ja mis pole midagi muud kui absurdne usk.
• Kas mõnel inimesel on tõesti kingitus lihtsa puudutusega tervenemisest?
- „Magnetjõud võib selleni ulatuda, kui seda säilitavad tunnete puhtus ja soov teha head, sest siis tulevad teile head tuju; kuid ärge usaldage liiga usaldavate või liiga entusiastlike inimeste lugusid, kes on alati altid nägema imesid kõige lihtsamates ja tavalisemates asjades. Samuti tuleb olla ettevaatlik nende inimeste huvitavate lugude suhtes, kes kasutavad inimeste kergeusklikkust oma huvides."
• Kas õnnistused ja needused võivad meelitada head ja kurja neile, kes on nende sihtmärgiks?
„Jumal ei kuula üldse ebaõiglasi needusi ja tema silmis on süüdi see, kes selle välja ütleb. Kuna meil on kaks vastandlikku geeniust: üks on hea, teine on paha, võib see väljendada nende ajutist mõju, mis ulatub isegi mateeriasse; kuid see mõjutamine toimub ainult Jumala tahtel ja täiendava proovina sellele, kellele see on suunatud. Kuid reeglina on neetud need, kes on neetud ja head õnnistatud. Kuid ei õnnistamine ega needus ei saa Providence'i kunagi õigluse teelt pöörata; see lööb neetud ainult seetõttu, et ta on vihane ja tema kaitse laieneb ainult sellele, kes seda väärib."
Õnne ja õnnetu suhtelisus
• Kas on võimalik, et inimesel on Maal õnne täius?
- ei, sest elu anti talle proovile või lepitusena; kuid temast sõltub oma murede leevendamine ja võimalikult õnnelik olemine, kui see ainult Maa peal võimalik on."
• me mõistame, et inimene võib Maal õnnelik olla, kui inimkond on ümber kujunenud; kuid seni pole see nii, kas igaüks saab endale pakkuda suhtelist õnne?
- “Inimene on sageli oma ebaõnne sepp. Jumala seadust praktikas rakendades vabastab ta end aga paljudest pahedest ja loob enda jaoks sellise õnne, mis on võimalik raske füüsilise eksistentsi piires."
Märge. Inimene, kes on oma tulevase saatusega tegelikult silmitsi seisnud, näeb oma kehalises elus ainult ajutist pelgupaika. Tema jaoks on see vaid lühike peatus halvas hotellis; ta lohutab end oma teekonna mõne ajutise ebamugavuse üle, mis viib ta positsioonile, mida parem, seda parem, kui ta on selleks selleks ette valmistatud.
Isegi oma elu jooksul karistatakse meid füüsilise eksistentsi seaduste rikkumise eest haiguste eest, mis on selle rikkumise tagajärgede ja meie ülemääraste olemuste sisuks. Kui pöördume tagasi samm-sammult tagasi selle juurde, mida me nimetame oma "maisteks hädadeks", näeme, et need on enamasti esimese sirgjoonelise teelt kõrvalekaldumise tagajärg. Selle kõrvalekalde tõttu oleme asunud halvale teele ja alates uurimisest kuni uurimiseni satume viletsusse.
• õnn maises elus sõltub positsioonist, mille teil siin õnnestus võtta; ja siiski, mis oleks piisav ühe õnne tegemiseks, põhjustab teise õnnetust. Kuid kas on olemas kõigi inimeste jaoks ühine õnnemõõt?
- „Füüsiliseks eluks on see kõige vajaliku omamine; vaimse elu jaoks on see selge südametunnistus ja usk tulevikku."
• Kuid see, mis ühe jaoks oleks üleliigne, ei muutu teistele vajalikuks ja vastupidi, sõltuvalt olukorrast?
„Jah, muidugi, sõltuvalt teie materiaalsetest ideedest, eelarvamustest, ambitsioonikatest väidetest ja naeruväärsest kapriisidest, mille eest tulevikus tõe mõistmisel teile kasu antakse. Muidugi peab keegi, kellel oli 50 000 aastast sissetulekut ja keda sunnitakse saama 10 000, end väga õnnetuks, sest ta ei saa enam endale lubada nii olulist ilmumist nagu varem, ei saa hõivata seda, mida ta nimetab "oma positsiooniks"., pidage hobuseid, lakusid, täitke kõik nende kapriisid jne. Ta usub, et tal puudub vajalik; aga öelge mulle siiralt, kas ta on väärt kahetsust, kui tema kõrval surevad nälga ja külma ning need, kellel pole katust pea kohal? Tark, et olla õnnelik, vaatab alla ja üles ainult selleks, et oma hinge lõpmatusse tõsta."
• on ebaõnne, mis ei sõltu tegutsemisviisist ja tabavad isegi kõige õiglasemat inimest; kas pole selliseid vahendeid, et end nende eest kaitsta?
„Seejärel peab ta ennast alanduma ja taluma neid alandlikult, kui vaid ta soovib edasi areneda; kuid südametunnistuses leiab mees alati lohutust, mis annab talle lootuse paremaks tulevikuks, kui ta teeb kõik selle saavutamiseks vajalikud.
• Miks annab Jumal varanduse (näiteks rikkuse) kinke kellelegi, kes ilmselt ei vääri sellist armu?
- “See näeb välja nagu kingitused ja armu ainult nende silmis, kes ei näe muud kui praegust hetke; kuid teadke, et rikkus on test, mis on sageli ohtlikum kui vaesus."
• Kas üha enam vajadusi tekitav tsivilisatsioon pole uue leina allikas?
- „Füüsilise maailma mured on otseses seoses loodud vajadustega, mille olete endale loonud. Kes suudab oma soove mõõdukalt vaadata ja ilma kadeduseta vaadata, mis ületab tema võimeid, kaitseb ta end paljude elus esinevate pettumuste ja vigade eest. Rikkaim on see, kellel on kõige vähem vajadusi.
Kadestad nende inimeste rõõmu, keda peate saatuse minioniteks; aga kas te teate, mis neil laos on? Kui nad naudivad ainult iseennast, siis on nad egoistid ja siis pöördub egoismi teine pool nende vastu. Parem on neist kahju. Issand lubab mõnikord kurjal inimesel õitseda, kuid tema õnn pole kadestamisväärne, sest ta maksab selle eest pisaratega. Kui õiglane inimene pole õnnetu, siis see on test, mis talle krediteeritakse, kui ta suudab seda väärikalt taluda. Ärge unustage Kristuse sõnu: "Õnnistatud on kannatused, sest nad saavad lohutust!"
• Liigne ei ole muidugi õnne komponent, kuid seda ei saa öelda vajaliku kohta ja kas see pole tõesti nende inimeste ebaõnn, kes selle vajaduse ära jätavad?
“Inimene on tõeliselt õnnetu, kui tal pole eluks ja terviseks vajalikku keha. Selline ilmajätt juhtub võib-olla tema enda süül ja siis peaks ta süüdistama ainult iseennast; kui see on teise süü, langeb vastutus sellele, kes on selle põhjustaja."
• Looduslike kalduvuste eristamise kaudu osutab Jumal meile selgelt meie kutsumusele selles maailmas. Kas paljud mured ei tulene sellest, et me ei järgi seda kutsumist?
- “See on õige ja sageli viivad vanemad uhkusest või rabedusest oma lapsed looduse seatud teelt eemale ja selle liikumisega hävitavad nende õnne; selle eest nad vastutavad."
• Kas peate seepärast õiglaseks, kui näiteks ühiskonnas kõrgel seisva mehe poeg lappib saapaid, kui tal on selleks ametiks vajaminev lahendus?
- „Ei tohiks langeda rumalusse ega millegagi liialdada: tsivilisatsioonil on oma vajadused. Miks peaks kõrge mehe poeg, nagu te ütlete, oma saapad parandama, kui ta saab midagi muud teha? Ta saab alati oma parimatest võimalustest kasu saada, kui neid pole harjunud kahjustama. Näiteks võiks ta halva advokaadi asemel olla ka hea insener jne.
• on inimesi, kes on absoluutselt vaesed isegi siis, kui nende ümber valitseb arvukus, ja neil on perspektiivis ainult surm; mis otsuse nad peavad tegema? Kas nad peaksid laskma end surnuks näljutada?
- „Teil ei tohiks kunagi olla mõtet lasta end nälga surra; elatusvahendeid oleks alati võimalik leida, kui uhkus ei seisaks vajaduse ja töö vahel. Sageli öeldakse: “Mingit tööd pole vaja häbeneda. See pole käsitöö, mis halvustab. "Kuid nad ütlevad seda teiste, mitte enda kohta."
Märge. Tark ja kaalutletud sotsiaalne struktuur võib inimesel puududa vajalikust ainult tema süül; kuid see süü ise on sageli selle keskkonna tagajärg, milles ta end leiab. Kui inimene hakkab Jumala seadust praktikas rakendama, on tal selline sotsiaalne süsteem, mis põhineb õiglusel ja osalusel, ja inimene ise saab sellest paremaks.
• Miks on kannatusklassid ühiskonnas arvukamad kui õnnelikud?
- „Tegelikult pole ükski neist täiesti õnnelik ja see, mida peate õnneks, on reeglina tulvil ägedatest kannatustest; kannatused teie maailmas valitsevad kõikjal. Kuid teie küsimusele vastamiseks ütlen, et klassid, mida olete nimetanud kannatusteks, on palju rohkem, kuna teie planeet on lunastuse koht. Kui inimene muudab selle kohaks, kus valitseb hea valitsemisaeg ja hea tuju, siis pole sellel enam õnnetuid inimesi ja sellest saab inimeste maine paradiis."
• Mis põhjusel valitseb maailmas õelte mõju sageli hüve mõjul?
“Selle põhjuseks on kauba nõrkus; kurjad intriigid ja rünnakud, head on otsustamatud; kuid niipea kui viimased seda soovivad, saavad nad ülimuslikuks."
• Kui inimene on sageli oma materiaalsete kannatuste sepp, kas see on sama vaimsete kannatustega?
- “Sama, samal ajal suuremal määral, sest mõnikord ei sõltu materiaalsed kannatused tahtest; kuid haavatud uhkus, haavatud ambitsioonid, rahutu ahnus, kadedus, armukadedus, ühesõnaga, kõik hinge kired on piinamise vahendid.
Kadedus ja armukadedus! Õnnelikud on need, kes ei tunne neid kahte niristavat ussi! Kadeduse ja armukadedusega ei saa olla seda rahulikkust ega võimalust rahuloluks ja puhkamiseks sellele, keda see kurjus tabas: tema iha, vihkamise, ärevuse esemed tõusevad tema ette, nagu kummitused, mis ei anna talle mingit hingamist, ja kummitavad teda isegi unenägudes. Need, kes on kadedad ja armukade, on pidevas palavikus. Kas on võimalik seda endale soovida ja kas te ei saa aru, et selliste kirgedega korraldab inimene endale vabatahtliku piinamise ja elu maa peal muutub tema jaoks tõeliseks põrguks?"
Märge. Inimene on sageli õnnetu ainult seetõttu, et omistab maistele asjadele suurt tähtsust; tema viletsust tekitavad pettunud edevus, auahnus ja ahnus. Kui ta asetab end materiaalse elu kitsast ringist kõrgemale; kui ta tõstab oma mõtted lõpmatuseni, mis on tema saatus, siis inimliku eksituse ebaõnnestumised tunduvad talle siis tähtsusetud ja lapselikud nagu lapse mure, mis on mures lemmikmänguasi kaotamise pärast, mis oli talle kõrgema naudingu allikaks.
See, kes näeb oma õnne uhkuse ja jämedate isude rahuldamisel, muutub õnnetuks, kui ta ei suuda neid rahuldada, samal ajal kui see, kes rahul on vajalikuga, on rahul ka sellega, mis näib olevat õnnetu kõigile teistele.
Me räägime tsiviliseeritud inimesest, kuna metslane, kuna tema vajadused on piiratumad, pole pettumuse ja murede jaoks samu põhjuseid: tema viis asju näha on täiesti erinev. Tsiviliseeritud seisundis inimene mõtiskleb oma ebaõnne üle ja analüüsib seda ning seetõttu mõjutab teda see rohkem; kuid ta oskab ka mõelda ja analüüsida mugavusvahendeid.
Allan Kardek
