Maria kõndis sel päeval üle Uchhozi "Revezen" põldude. Oli muutumas pimedaks, niiske pimedus, pöörlev, tundus, et hiilis üle kõige maapinna. Midagi pani mind tagasi vaatama. Just sel hetkel nägi Maria, kuidas uduse udu ja õhukese külma niiskuse viskoossed helbed muutuvad meie silme all sõna otseses mõttes mõne vapustava hiiglase kujuks. Kuid see polnud sugugi hea, et ta haises …
Nižni Novgorodi piirkonna Perevozsky rajoonis on palju stepialasid. Ja on täiesti tõsi, et kaks neist - Revezeni ja Kiselikha küla lähedal - võeti riigi kaitse alla. Need on loodusmälestised, kus heinamaad raamivad tamme- ja männilinnud, kus võib leida punases raamatus loetletud haruldasi taimi.
Nende alade taga olev "suveräänsusilm" on aga tõenäoliselt vajalik ka seetõttu, et koos reliikvia kevadise adonise või iirisega on siin hõlpsasti näha kaugemast minevikust pärit külalist - kehatu vaimu, kes teeb erinevaid pilte. Selle kohta räägivad arvukad legendid. Ja nad ei sündinud nullist: Nižni Novgorodi provintsi Knyagininsky rajooni ajalugu on kadunud antiikajast kadunud.
Perevozskaja ja Bolshemurashkini maad kinkisid maailmale suur reformierakondlane - patriarh Nikon - ja tema igavene vastane - häbistatud peapiiskop Avvakum, siin mängis kunagi Stenka Razini kaastöötajaid, Atamani Maksim Osipov.
Osipov purustas oma laagri Murashkini külas. Kuid peagi suutsid siia saadetud tsaaririigi kubernerid Šcherbatov ja Leontiev mässajad lüüa. Kinnipeetud hukati kohe.
Razini saar
Katariina karistajate verise võidupüha, mis kannab nime Razin Island, lähedal on kuristik. L. F. Keldyushkina salvestatud legendi kohaselt toimus just siin, Shpileva küla lähedal, viimane Osipovi kaastöötajate lahing tavaliste väeosadega.
Reklaamvideo:
Siis, 22. oktoobril 1670, laskis Shpilevis pead kokku vähemalt 11 tuhat inimest, nagu teatas Štšerbatov. Sellest ajast alates hakkas Razini saarel juhtuma igasuguseid kurat. Kumbki hirmutav mryaka hirmutab sind pulsi kaotamiseni, siis ründab Yrka, jättes surnukeha ilma ainsast vereringest … Ehkki nende sõnul ilmus siin enne igasuguseid Yrki-Mryaki. Ja hiljem.
Saladuslikud mõrvad
1873. aastal koputas Politsei Knyagininsky rajoonis politsei, otsides siia ilmunud maniakki. Jõhkrate mõrvade seerial ei paistnud olevat lõppu - nad järgisid üksteist saksa täpsusega: nad pandi toime praktiliselt samal ajal ja samas kohas.
Mõned detektiivid esitasid versiooni, et kurjategija oli üks "memmedest", kes ujutasid Venemaa 37 provintsi külad, mõistes revolutsionääride ideed "minna rahva juurde". Tõepoolest, Moskvast ja Peterburist käisid kummalised inimesed tagaotsas saapades ja jopedes, kuid üllatavalt intelligentsete nägude ja võltspassidega. "Shpiens" kandis oma seljakottides keelatud kirjandust ja kuulutusi. Need võeti tagasi sendides. Küla talupojad nimetasid võõrad kohe "memmedeks" ja olid nende suhtes ettevaatlikud. Seetõttu polnud politseil vaja "kolonistide" üle silma peal hoida - nad olid juba valve all. Kuid nad ei pannud toime ühtegi kuritegu.
Samal ajal ei ületanud vikatiga vana naine Shpilevo küla lähedale ilmunud inimesi kohe, kui pimedaks läks. Ohvrite nimekiri aina kasvas. Kurjategija ei säästnud kedagi: ei väikelapsi ega vanu inimesi. Surma põhjuseks oli reeglina südame rebend või südameseiskus. Samal ajal leiti mõnikord teede külgedelt, põldudelt ja heinamaadelt surnukehi. Ja - mitte ükski tunnistaja.
Politsei varitsused ei viinud kuhugi. Kord, keskööle lähemal, toodi rukki kõrvade vahele midagi, ohkas, ohkas, kuid siis hakkas vihma sadama ja kõik oli kadunud.
- Kujutage ette, - rahustas Nižni kvartalist saadetud elukaaslane labintsev.
Siis aga kostis südantlõhestav nutt. Politseinikud olid kiilaka käppadega nende peidupaigast välja jooksnud. Neist saja sammu kaugusel asus teine ärimees Lyubanovitš, kelle ametikoht asus naabruses. Ta oli surnud, kuid vägivalla tunnuseid ei täheldatud. Lahkamisel selgus, et politseinik suri südamerabandusse. Ja see on 29 mittetäielikku aastat.
Salapäraste kuritegude ahel katkes alles esimese külmaga. Kokku suri 1873. aastal Shpilevo küla lähedal 11 inimest. Maniaki ei tabatud kunagi. Oli ilmne, et ta kas muutis oma kasutuselevõttu või "läks põhja". Linnaosas valitses vaikus ja rahulik …
Koletise tagasitulek
… 1. mail 1938 avastati tema maatükist kaugel "pahatahtliku üksiktalupoja", 49-aastase Kuzma Repini laip. Vägev füüsis (nad ütlevad, et õlgades on kaldus vats), mees, kes kunagi ei kartnud kedagi ega haigestunud kunagi, lamas kleepuvas mudas (öösel sadas tugevalt) ja grimass näol jahutades õudust, valge kui piim.
NKVD volinik oli kahjumis. Repini kehal oli mitu haava, mis sarnanes mõne tundmatu looma hammustusjäljega, ja veri pumbati välja. Kuid kellel oleks seda vaja? Ombudsman hakkas külaelanikke küsitlema. Kuid keegi ei saanud midagi arusaadavat öelda. Ainult Grisha, kohalik moron, nägi keegi seda päeva Repini platsi kõrval - ta aitas teda mõnikord ja uuris siis Repini kingituste üle.
- Kas oskate öelda midagi selle kohta? - küsis esindaja Grishalt karmilt.
"Uh-ah," vastas ta. - Kõigepealt tappis Mryaka ta ja siis tuli Yrka. Grisha ehmus (loll kutsus ennast kolmandas isikus), ta jooksis. Ja Yrka jälitas niimoodi - ja Grisha näitas, kuidas. Selgus, et Yrka ei jooksnud, vaid lendas.
“Millist jama ta räägib?” Küsis kolhoosi volitatud juhataja. Kes on Yrka? Kes on Mryaka? Kas selliseid perekonnanimesid on isegi olemas?
Esimees ei öelnud talle midagi, ehkki ta teadis seda kindlalt. Ta ise kasvas üles nendes osades.
Varasemate ajastute elanikud
Pärast seda, kui Venemaa võttis ristiusu vastu, on möödunud rohkem kui tuhat aastat. Kuid paganlikud rituaalid, pühad, uskumused olid tihedalt põimunud uue usundi kaanonitega, said selle lahutamatuks osaks. See jõulupüha ning Ivan Kupala ja Maslenitsa puhkus. Sageli mäletame oma esivanemate vaime - slaavi keeles, churov, brownie, bannik, vesi, goblin, Babu Yaga, madu Gorynych ja muud kurjad vaimud, omandas sõna "bereginya" pisut teistsuguse tähenduse.
Ja vanasti usuti, et bereginid on tüdrukuliste nägudega lindude kujulised olendid, kes viivad kevadel põldudele kaste ja aitavad kaasa saagikoristusele. Nad on "osalise tööajaga" ka näkid, kes lohistavad neid võrgutatud jõe või järve põhja. Kuid kui te varastate tema luige sulestiku kaldalt, saab temast selle hämaruse naine ja kogu tema pere on õnnelik.
Inimeste mälu hoiavad aga teised, nagu meile tänapäeval tundub, muinasjututegelased, kes näivad olevat igaveseks unustatud. Ei, pole unustatud! Kuna nii enne kui ka tänapäeval usuvad paljud, et nad on olemas. Isegi kui see pole mitte ainult hea vaim, vaid ka mets või muud kurjad vaimud.
See on nii kikimora - õudusunenägude jumalus kui ka lehma surm - vaim, mis põhjustab kariloomade surma, ja mara (pimedus, moreen, nav) - surma kehastus, ja Mryaka on hiiglane, mis tekib sügisesest hämarusest vihmaga, ja ovinnik (oa-hani) on vaim kes elab seal, kus talupojad raipeid kuivatasid, ja põllutööline (Zhitny vanaisa) on viljapõlde valvav vaim, keskpäeval on kuri vaim, päikesepiste kehastus ja Triglav on maajumalanna ning Khvorst on haiguste kaitsepühak ja Tšernobog on kõigi probleemide personifikatsioon. ja lõpuks Yrka - elavatele ohtlik enesetapu vaim, kes elab öösel põllul või ristteel ja armastab inimverest maitsta.
Yrka ja Mryaka satuvad kaklusse
Maria Semyonovna Panšina on juba ammu pensionil. Kuid tal on piisavalt muresid. Kes hoolitseb täna pensionäride eest, kui mitte ise? Ja veelgi enam külas. Siin olete külvanud põrsaste, lehmade, kanade ja aiapeenardega. Ja värske piima, rabedate kartulite, kergelt soolatud kurgi ning seente ja marjade kujulise karjamaaga ei tundu elu päikeseloojangul nii sünge.
Eelmine suvi oli seenel ja marjal. Mõnikord pole metsa kingituste jaoks vaja kummarduda - nad ise hüppavad korvi. Lihtsalt ära ole laisk, ärka varakult ja - jalad käes. Seetõttu ei pannud Maria Semyonovna tähele, kuidas sügis saabus. Ja siis on aeg minna jõhvikate juurde.
Valisin päeva - nagu õnne korral oleks vihma sadanud. Ja järgmisel päeval ka. "Ei, tõesti," arvab Panshina. "Ma lähen ikkagi." Ilma jõhvikamahla ja nagideta pole puhkus puhkus. Ja ta läks marjajahile.
Alles nüüd unustasin täielikult, et see oli peikapäev, mil kõik metsa ja muu kurjad vaimud tantsisid ümber, tähistasid püha, enne kui talveunestusse langesid.
- Ma tulen Chaikini sohu, - ütleb Maria Semyonovna, - pilved on täielikult paisunud, mitte taevas, vaid kindel tindikas. Ja mingil põhjusel hakkas hirm sisse hiilima - justkui vaataks keegi mu tagant tahapoole, külmetaks mu hüpnoosiga hambad. Vaatasin ringi ja külmutasin. Nendest pilvedest, pimedusest, paistab Mryaka ja lendab mulle järele - ta vaatas välja, neetud! Ja te ei tea kunagi, mida ta teha tahab? Kes teab, need libahundid? Ta näib olevat surnud, külmad kui kivid, kuid ta liigub, ähvardab elavaid, tahab nende juurest elussoojust ära juua … Mul läks joostes paremini, aga jalad ei allu, libisevad, hajuvad flegmis. Hea, et mulle meenus, kuidas mu surnud vanaisa õpetas mind minema ajama. “Vanaisa,” hüüan ma, “head tšurad, kaitse mind vaenlase eest! Ma mäletan sind igavesti ja tänan teid. Küsin oma lastelastelt ja vanaisadelt. Ja sina, Triglav, aita ka, ja sina, Ovinnik! Ma toon sulle hirsipuderit,keegi ei küpseta seda paremini kui mina külas …”.
Kuid tšurad, Triglav ja ait vaikisid. See oli territoorium, kus ainult üks omanik valitses pimedas palli - hiiglane Mryaka. Kuid mitte päris nii.
"Ma vaatan," ütleb Maria Semyonovna, "siis järgnes mulle veel üks pahategija - Yrka. Kujutasin ette - see on kaugel metsast, sellise jama eest ei pääse.
Polnud aega mõelda.
- Oh sa värdjas! - Laid Panshina. - Paljasta sulle palavikuline naine!
Õudus ajas teda jäise piitsaga, tema hinge hammustati. Needused ei avaldanud aga jälitajatele mingit mõju. Ja siis ta äkki karjus, teadmata, kust ta need sõnad sai:
- Kustutatud! Zhitny vanaisa! Polevik! Kas sa kuuled?
Panshina kujutas ette oma kaua surnud vanaisa Nikodim Antipovitši nägu ja Maria Semyonovna pingeline kuulmine näis püüdvat kuskilt kaugelt vastukaja, mis sarnanes tõmmatud ohkega:
- Sly-s-shu!
Ja uskumatu juhtus. Jäine õudus laskis tal minna ja kaks Panšini jälitavat tegelast keerlesid mingis hullumeelses keerises, surmatantsus, vahetades libisemisi ja lööke ning, haarates üksteist nagu kliiniku poksijad, veeresid mööda maad lahustades hämarusse …
- Mul vedas väga, - ütleb Maria Semyonovna. - Ja Zhitny vanaisa oli lähedal ning see, et ma olin Mryaka ja Yrka valduste piiril. Nii nad haarasid saagiks. Ahned mõlemad ei saanud mind jagada.
Kummituse kummituslaps
Mryaka, Yrka, keskpäev, Triglav, ait, Zhitny vanaisa - kõik need on tegelased, kes pole meie aja tegelased. Kuidas nad ellu jäid, hoolimata asjaolust, et paljud ajastud ja uskumused on muutunud?
"Piisab sellest, kui sadu, tuhandeid aastaid tagasi uskusid inimesed, et nad on olemas," ütleb Ph. D. Lolita Smakova. - Mõned teadlased seletavad kummituste ilmnemist surnute niinimetatud peenete kehade eeterlike jäänustega. Kuid kuna nende eeterlike jäänuste struktuuris on mõne olemuse mälestused, võivad paralleelselt surnute kummitustega tekkida nende olendite kummitused, isegi kui need on kellegi fantaasia vili. Sel juhul on võimalik järgmine olukord: kummitused pole igavesed, nad elavad ja surevad. Ja on täiesti võimalik, et teise sünnitanud kummitus on juba pikka aega puhata saanud ning tema ajulaps elab ja sarnaselt Mryakaga joob süütute ohvrite verd.
"Aga miks" Mryaka "või" Yrka "valetavad pärast mitmeid järgmise aastakümnete pikkuseid antikume ja siis äkki jälle aktiivsust näidata?" Küsisin Lolita Vil'evna käest.
- Siin pole midagi salapärast, - ütles Smakova. - Energiast või inimverest või mõlemast lähtudes vajub kummitus pikale rahulikule unele. See võib kesta sada aastat või kauem, sõltuvalt sellest, kuidas koletis oli “südamlikku sööki”. Kui ta nälga tunneb, tuleb ärkamine. Ja kummitus läheb jälle jahile. Kuid peen maailm on asustatud ehk veelgi tihedamalt kui meie nähtav. Igal selle elanikul on oma "maatükk", oma "maatükk". Proovi ületada nähtamatut piiri! Sel juhul ei pruugi isegi vaimsusest tulenevalt midagi alles jääda.
Lolita Vil'evna arvamus on uudishimulik ka selle pärast, miks mõned inimesed näevad kummitusi, teised mitte.
"Tavalises olekus ei tee inimesed vahet peene maailma olenditest," usub ta. - Nägemine võib neid tajuda, kuid teadvus ei reageeri kuidagi. See juhtub ka seetõttu, et inimene ei saa talle kättesaadavate sõnade ja mõistete kaudu väljendada seda, mida ta näeb. See tähendab, et ta lihtsalt ei tea, mis, ütleme, Mryaka on. Ja ta pole see. Te ei saa seda tunda.
- Nii et kummitus on üldiselt meie kujutlusvõime kuju? - küsisin lõpuks.
"See hüpotees esitati Vana-Kreekas peaaegu kolm tuhat aastat tagasi," ütles Lolita Smakova. - kuid sellest ajast peale pole seda tõestatud ega ümber lükatud …
Sergei STEPANOV. "Nižni Novgorodi saladused"
