Selles artiklis käsitleme ainult nähtust, mida tavaliselt nimetatakse tantraks või tantrismiks. See on väga sügav kontseptsioon, seetõttu pole väikeses artiklis võimatu mahtuda sajandite jooksul kogunenud tantra teadmistesse ja meetoditesse, kuid peamine on hajutada mõnda pikka aega tantrismi järginud müüti ja näidata tantra mõiste taga peituvat olemust.
Miks just Freud? Kas litsentsilisuse ilmingud ei ole tantra?
„Teadvust või tööriista oma teadvuse laiendamiseks nimetatakse tantraks. Tajumise piiride laiendamiseks on kombeks kasutada tšakrate energiat ja enamasti on see seksuaalne. Tantra on viis lühikese aja jooksul igasuguse jõu või rikkuse saamiseks."
Pole midagi vigasemat kui ülaltoodud tantra määratlus. Sellise anekdooti tegid tantrast meediumid, pseudojoogagurud, uute eksperimentide armastajad ja Internetist pärit kirjanikud. Selgus, et tantra on uus püha graal, mis aitab teil saada nii jõudu kui ka rikkust. Eriti meeldiv peaks olema viis, kuidas teadlikud inimesed pakuvad "valgustust", rikkust ja eriti laiendavad taju piire. Tõenäoliselt on nad näinud piisavalt filme nagu "Requiem for a Dream", nii et nad on välja töötanud mõiste "tantra" üsna vääritimõistmise, kasutades tõeliselt originaalseid vahendeid ja meetodeid, et "laiendada taju piire".
Muide, teadvuse ja taju piiride laiendamise küsimus on eriline teema ja väga põletav. Eelkõige ilmnes selle atraktiivsus samaaegselt läänes väga seksuaalse revolutsiooni väljakuulutamisega, mis oli märgatava viivitusega endise sotsialistliku leeri riikidele. See projekt käivitati tahtlikult 20. sajandi teisel poolel. Pealegi oli see paljudeks aastateks hoolikalt kavandatud ja võib-olla anti sellele liikumisele "roheline tuli" alates nn psühhoanalüüsi Freudi ideede populariseerimise ajast.
Muidugi, kallid äsja vermitud psühholoogid ja psühhoterapeudid tõusevad nüüd üles, sest me kiikasime pühade pühale, tegelikult tänapäevase psühhoanalüütikute kooli baasi. Aga mida teha, kui lahtise silmaga vaadates piisab isegi tavapärasest loogikast, et märgata, kus Woodstocki festivalil jalad kasvavad, kust algas liikumine "vaba armastuse" nimel. Ja mis on Freudil sellega pistmist? Jah, kõigega. Paljud inimesed on tema teooriaga vähemalt osaliselt tuttavad, nii et seosest on üsna lihtne aru saada. Tegelikult polnud selles teoorias erilist sügavust ja seetõttu otsustasin.
Sigmund Freud ise ja erinevalt headest psühhoterapeutidest ei suutnud vastu panna kiusatusele projitseerida oma tundeid ja arusaamu teistele, pealegi mitte ainult oma otsestele patsientidele, vaid ka laiemale publikule.
Reklaamvideo:
Mis pole tantrism
Pärast 19. sajandi külmavärinaid pole üllatav, et 20. sajandi esimesel poolel inimesed väsisid ja kokaiiniga tegeleva Austria arsti julged teooriad langesid ettevalmistatud maa peale. Kui olete proovinud midagi reklaamida, siis ilmselt teate, kui keeruline see on. Nii et mõelge, kuidas Freidi ideed olid nii maagilisel viisil nii laialt levinud? Lõppude lõpuks polnud siis isegi televisiooni, muudest meediumitest rääkimata.
Võib öelda, et selliste ideede nimel polnud konkurentsi, mis oleks nende sõnul revolutsioonilised, ehkki vaevalt võib sellist lähenemist nimetada revolutsiooniliseks, mida peaaegu iga inimese samm ja mõte tõlgendab taastootmise instinkti vaatevinklist. Siiski selgus, et kõrgematele juhtimisringkondadele meeldis see idee väga hästi. Keegi mõistis hästi, et selle teooria abil on võimalik inimestele oma tegudele ja mõtetele uus seletus anda, niivõrd palju, et samal ajal arendavad inimesed välja oma tegevuse õigustuse õiges suunas, mis tähendaks suuremat tähelepanu teemale kui sellisele, et selle praktiline uurimistöö ja kõige selle jaoks antakse ülalt ametlik luba. Ja selleks, et tõsta uue õpetuse autoriteeti, tuli see tutvustada peamise õppekursusena meditsiiniasutustes ja distsipliini ennast tuli nimetada psühhoanalüüsiks.andes kaalu ja auväärsuse neile ideedele, mis viiksid hiljem mõisteteni "vaba armastus" ja "seksuaalne revolutsioon".
Vapper O. Huxley kirjutas eelmise sajandi 30. aastatel oma raamatu "Vapper uus maailm" eessõnas, et selle maailma võimukad ei lase kunagi rahval vabadust saada, kuid nii, et rahvahulgast ei jää muljet, nagu oleks teda petetud, selle asemel tegelikud vabadused, sealhulgas poliitilised, asendatakse need "mugavamate" vabadustega, nagu seksuaalvabadus, samuti teadvuse piiride laiendamine teatud keemiliste substraatide abil. Seega on inimesed, unustades oma varasemate väidete, rahul sellega, mis oli varem suures puudujäägis, kuid uues asutatud vabaduses on muutunud avatud juurdepääs. Seetõttu: "Elagu vabadus!" Isegi kui mitte seda, mida nõuti, vaid ainult seda, kes sellest mäletab, sest selle asemel ilmus vaba armastuse deklaratsioon ja mida veel inimene vajab ?!
Tantra ja sutra tee
Nii jõudsimegi otse selleni, et tantra teemat ei tõlgendata mitte ainult valesti, vaid kahjuks on see toimunud sündmuste mõjul kristalliseerunud praktiliselt pseudoteaduseks. Nii palju ekslikke tõlgendusi võib vaevalt leida ühestki teisest õpetusest ja lõppude lõpuks räägime nüüd budismi filosoofiast, kuna budismiga on seotud nii sutrad kui ka tantrad - pidevuse kontseptsioon, olemise põlisus, kui me peame sellest lähtuma. midagi ja siis liikuda sellel teel.
Tantra on tee ja erinevus sutratega on täpselt see, millise tee inimene valib. Sanskriti keelest tõlgituna tähendab "sutra" "sulandumist", "tantra" aga "järjepidevust".
Muidu võib seda väljendada üldisemate sõnadega: sutras on alati eesmärk (nagu me teame, on budismis eesmärk saavutada nirvaana) ja kui see eesmärk saavutatakse, lõpeb tee. Kuigi tantra kontseptsioonis näeme püsivust, järjepidevust. Erinevalt sutrast pole tantra jaoks tõe leidmine ja fikseerimine nii oluline kui arengu enda jätkamine - tee. Tuleb märkida, et see tee on vaimne. Tantra on vaimse kasvu tee, millel on küll püüdluste algus, areng ja eesmärk, kuid mis peaaegu kunagi ei lõppe. Isegi kui eesmärk on täidetud, ei peatu areng, sest selle olemus ei seisne tõe või ekslike otsuste leidmises, huvitab see tantrat palju vähem, vaid raja läbimises.
Tantra ja budism
Peame meeles pidama, et mõiste "tantra" pärineb silbist "om" ja see silp oli sanskriti keeles "prabandha", mis tähendab olemise järjepidevust. Tee, mida mööda kõnnime, on tantra. Seega peab tantra suhete osas "olemise" küsimust. Sel juhul tähendab suhe seost millegi või kellegagi selle sõna kõige laiemas tähenduses. Inimene on alati suhtluses millegi, objektide, subjektide või reaalsuse nähtustega. Ja isegi siin on tantral mitmeid lähenemisviise.
* Esimene neist on Kriyatantra - tegevused
* Teist - Charyatantrat - toetavad tegevust ka mõtted selle kohta, esitame küsimuse, mõtleme.
* Kolmas on Yogatantra, kus toimub kõik, mis meis on, kaasamise protsess, mis viib arusaamiseni. See on ühe inimese huvidest kaugemale jõudmise tase.
Neljandat, kõrgeimat, nimetatakse Mahayogatantraks, kus inimese jaoks lakkab eksisteerima isiksuse kontseptsioon ja saabub hetk, mil “sa oled kõik ja kõik koos”.
Kuid tantra ei oleks tantra, kui see ei ületaks iseenda vaimse kasvu ja parenduse ideede piire.
See vaimne õpetamine ei piirdu arengueesmärkidega. Teatud eesmärkide saavutamine näitab ainult mõne etapi läbimist teel, kuid tee on lõputu, seetõttu, kui olete ühe läbinud, algab kohe teine. Kuid see põhineb ühel või teisel määral enne seda, mida tajuti, ja seega luuakse ühendus läbitud ja uue raja segmendi vahel, sest tantra on järjepidevus. Peaasi, et oleks järjepidevus. See kõlab lihtsalt, kuid selle "tantraseaduse" järgi elada on veelgi lihtsam. Vaevalt aga leidub "midagi lihtsamat".
Tantra kolm kategooriat
Tantrat on kolm kategooriat:
* Dharmakaya;
* Sambohogakaya;
* Nirmanakaya.
Nirmanakaya on tava, mis sarnaneb Hinayana või Väikese Sõidukiga, nagu seda budistlikus filosoofias tavaliselt nimetatakse, mida iseloomustab range distsipliin, ja valgustumise rada saab siin kulgeda peamiselt loobumise praktika kaudu. Sambohogakaya on tantra kategooria, mis sarnaneb kõige lähemalt budistlike õpetuste mahajaana või Suure vankriga. Tähelepanu suunatakse selliste meetodite kasutamisele, mis on otseselt seotud prana, nadise (energiakanalite), bindu jmsga, see tähendab, et see on tantratüüp, mis tugineb kõige otsesemalt juba tuntud joogatehnikatele: puhastamine, meditatsioon, töötage energiatega. Täpsemalt võime öelda, et just tantra on kõiges, sest seadus ise või tantra reeglid, nimetagem neid tinglikult sel viisil, räägivad sellest, et tantra on täidetud kõigega, mis olemas on, olemine.
Laiemas tähenduses olemine, selle tajumine, kogemus, otsene läbikäimine - see on tantra. Olemisega suhtlemise võti peitub tantra järjepidevuses. See on nii positiivses kui ka negatiivses suunas. Tantra jaoks on tulemus kui selline vähem oluline, selle kontsentratsioon on raja pidevuses. Kuigi selle mõistmisel ei tohiks lubada tantrat tajuda "popkunsti" tasemel. See on täpselt võrdlus, mille Chogyam Trungpa oma raamatus „Tantra“annab.
Tantra läbib nii tõde kui ka pettekujutlusi, kuskil peatumata, jätkates pidevalt oma rada, kuid see ei tähenda, et tantra õigustaks kõike ja aktsepteeriks kõike. Osaliselt võib aktsepteerimise küsimuse jätta lahtiseks, sest tegelikult põhineb Tantra, nagu ka budism, sellel, mis ei tähenda, et tantrismile meeldiks ebaviisakus, ja ebaviisakust aktsepteerides õigustame seda. Tantra nõustub, kuid ei lasku vabanduste tasemele. Pole hukkamõistu, vaid ka vabandust. Tantra on tee.
Dharmakaya on tantra kolmas kategooria ja ainult sellel tasemel on tantra täielikult eksistentsiaalse küljega hõivatud. Siin on dogma raamistikust kaugemale jõudmine, kui Mind - chitta, mis on ka üks tantra põhimõisteid, muutub boddhicitta, see tähendab "ärganud teadvuseks". Siin viibides läheb inimene, kes on varem läbinud nirmanakaja ehk sambohogakaya, teisele tasandile, kus mitte ainult ei pea järgima reegleid ja määrusi, vaid need on praktiliselt ebavajalikud, kuna praktiseerija on juba jõudnud kvalitatiivselt uuele tasemele ja vabastas end tegelikult survest ning ego või Rudra domineerimine, nagu seda tantristlikus traditsioonis nimetatakse. Ta nägi või, õigemini öeldes, koges shunyatat - sissejuhatuse, ilmutuse hetke, hetke, mil universum ilmub inimesele isegi lühikeseks hetkeks “sellisena, nagu see on” - seda teadmist, mida ei saa sõnadega edasi anda.
Tantrism kui dualismi ületamine
Sellised teadmised, mis on saadud mitte diskursuse, mitte loogika, vaid selleks ajaks välja töötatud intuitsiooni kaudu, on tõelised teadmised, mis ületavad duaalsuse. Lõppude lõpuks saab kõigi inimeksistentsi probleemide olemuse taandada järgmisele: valida mustvalge, "jah" ja "ei" vahel või kompromissi otsimisel mõlema kombinatsioon, kuid algselt eksisteerib kahesuse juur ja ainult inimene õpib sellega koos eksisteerima, proovib oma elu sellele vastavalt ehitada, sest pole isegi mõtet, et see postulaat pole tõsi. Inimene võttis algselt omaks usu, et kahesus on elus tõeliselt omane põhimõte ja teisiti ei saa see olla. Tegelikult on vastupidi.
Olemise keskmes on Ühtsus ja seda öeldi isegi Vedades, kui lugesime ridu, et Brahman on kõik, et kõik pärines Brahmanilt ja samal ajal on see ka. Seetõttu on see soovitud olek. Mis tantrasse pürgib, on jõuda olemise algsesse olekusse kõige sellega, mis eksisteerib, ja iseendaga. Kui saabub arusaam iseendast, lakkab olemast piir, mis eraldab “mina” ja “teisi”. Loor kukub. Kuidas mitte kasutada tuntud sõna "Maya", mis tähendab illusiooni. See väga illusioon seisneb “mina” eraldamises “teistest”. Pärast tantra etappide läbimist jõuate intuitiivselt arusaamisele ja mõistmisele, et “mina” on võrdne “teistega”, nii nagu Atman on võrdne Brahmaniga või teisisõnu, Brahman on Atman.
Tantristlikud teadmised ei sündinud iseenesest, just nagu budism. Nende nähtuste juured viivad meid Vedade juurde, seega pole juhus, et tantrast täieliku järjepidevusega rääkides ei saa me mainida vaid Vedasid. Tantra on veel üks meetod reaalsuse mõistmiseks. Teda ei lõigata ümbritsevast maailmast ega lähe vastuollu teiste filosoofiliste liikumiste põhimõtetega. Tantra neelab neid, mille tõttu üks selle põhieesmärke on vaimne kasv, täiuslikkuse tee, puhas nägemine.
Võite tantrat õppida kogu oma elu, kuid veelgi olulisem on seda meetodit aktsepteerida, muuta see osaks oma olemusest, siis avanevad teadmised teile otse, moonutamata kujul ja elate tõeliselt vaba elu, sisemiselt vaba, sest just sisemised piirangud on omane meid või eluprotsessis välja arendatud on eraldatud tõelise vabaduse kogemusest ja vabadus pole midagi sellist, mida inimene peaks saama teenete ja pingutuste eest tasu näol. Vabadus on elus omane nähtus ja tantrism aitab selle juurde tagasi tulla, seda lõpuks näha ja realiseerida.
Autor: Jelena Borodina
