Lapsepõlvest, kooliaastatest mäletame kõik neid read Puškini luuletusest Ruslan ja Ljudmila (1820):
O põld, põld, kes kattis sind surnud luudega?
Kelle hobuse hobune teid trampis
Verise lahingu viimasel tunnil?
Kes langes sulle au peale?
Kelle taevas kuulas palveid?
Miks, väli, kas sa vaikid?
Ja unustuse rohuga võsastunud?
Reklaamvideo:
Puškini väljendit "unustuse rohi" tajutakse tavaliselt poeetilise metafoorina. Kuid Puškini väljend pole sugugi abstraktne metafoor, vaid väga konkreetse taime nimi. "Koirohi … kutsuti" kibedaks ürdiks "või" unustuse ürdiks ", kirjutab prantsuse ajaloolane Robert Ambelain.
Kuulsa vene folkloristi A. N. Afanasjev, täpselt koirohi on eri rahvaste eposustel unustuse joomist käsitlevate legendide “kangelanna”: “Skandinaavia saagad räägivad võlujoogist, mis annab unustuse hõlma kogu mineviku: Kreeka müüti meenutav legend Lethe vete kohta; see jook annab Grimhildile Zigurdi, nii et ta unustab Brunhilde; Valküürid, albiinid ja nõiad toovad kangelastele karikaid, et võtta nende mälu minevikust ja hoida neid pikka aega oma valduses."
Oma teoses "Slaavlaste poeetilised vaated loodusele" (1865) tsiteerib ta ukraina rahvajuttu sellest, kuidas palgata chumak (tegelikult mitte chumak, vaid nõid), olles maitsnud peremehe rästrapudrut, loomadest ja taimedest aru saama ning kardes karistust, jookseb omaniku juurest minema.
Nõid karjub talle järele: “Ivane, Ivane! tehke endale mõned tšernobüüljuured ja jooge; õpid veelgi rohkem kui praegu. Paar kuulas rumalalt, jõi Tšernobõli-koirohi infusiooni ja unustas kõik, mida ta oskas.
Kuu rohi, maatäht
Paljude rahvaste veendumuste kohaselt on koirohi leinajate ja võlurite ravimtaim. “Koirohi (artemisia vulgaris), nagu nimigi ise viitab, on Artemise ehk siis sõdalase jumalanna ja jahimehe Diana ürdi,” vastab R. Ambelain. - Seda taime nimetati ka “Ivan Kupala rohuks”, “Ivan Kupala vööks”, “rohuks saja maitse jaoks”. Egiptuse, Kreeka ja Rooma iidsete maagiline ravimtaim oli pühendatud armutule vibulaskmise jahimehele Artemile, Kuu kehastusele. Isise (Egiptuse Kuujumalanna) müsteeriumides kandsid initsiaadid oma kätte koirohi oksa."
Ussirohtu kutsutakse sama uurija ütluste kohaselt ka "maatäheks". Ja on selge, miks.
Kolmas ingel helistas oma pasunat ja taevast langes suur täht, põles nagu lamp ja langes kolmandikule jõgedest ja veeallikatest. Selle tähe nimi on "koirohi"; ja kolmas osa vetest muutusid ussirohuks ning paljud inimesed surid vetest, sest nad muutusid kibestunuks, "öeldakse Apokalüpsises.
Seda taevast alla langevat tähte, mis muutis veed kibedaks, seostati keskajal langenud ingliga Lucifer (Saatan), kes heideti taevast allmaailma. Sellest lähtuvalt omistati koirohi rohule ka igasugu üleloomulikke omadusi - täht mitte taevane, vaid "maakera". “Nõidade jaoks oli see vahend kurjade vaimude välja kutsumiseks, sellest tulenevalt ka selle teine nimi -“kuu rohi”(R. Ambelain).
"See on üks taimi, mida tänapäevased nõiad oma maagilise jõu poolest kõige enam austavad," ütleb Ameerika teadlane Pauline Campanelli. - Selle ürdi infusioon täiskuu ööl pesti kristallkuulide, võlupeeglite ja mõnede amulettide kohal, et anda neile võimalus saata keskkonnamõjusid nägemusi või seda võimet suurendada.
Koirohi ja loorberilehtedega Ladanka kutsub esile prohvetlikke unenägusid. Iidsetel aegadel usuti ka, et koirohi leht, mis asetatakse reisides kingadesse (või hobuse seljas sadula alla), muudab teekonna vähem väsitavaks."
Koirohi pälvis Venemaal ka nõiakunsti.
"Septembri alguses või augusti lõpus peate korjama Tšernobõli ja õmblema see noore jänese naha sisse. Kui nad ripskoes vormis kannavad, ütlevad nad, et inimene omandab jooksul sellise osavuse, et suudab joosta pigem parema hobusega," kirjutas M. Zabylini raamatusse "Vene rahvas, selle kombed, rituaalid, traditsioonid, ebausud ja luule" (1880).
“Jaanipäeva eelõhtul valmistatakse sellest rohust pärjad, nad vaatavad neid läbi süüdatud tule ja panevad neile pähe; kes seda tähele paneb, ei pea terve aasta jooksul silma ega peavalu, kirjutab A. N. Afanasjev. - Lehmi pestakse jaanipäeval kogutud tšernobüülist saadud navariga, et nad annaksid rohkem piima. Talupojad pesevad end selle rohuga, et kaitsta end rüvedate vaimude, nõidade ja haiguste eest."
"Ussirohi kasvab nagu quinoa," õpetab 17. sajandi iidne vene "ravimtaim". - Ta on veinis hea, keetke meega, see inimene ei karda kahjustusi. Ta ajab oma songa hea käest ära."
Koirohi (otseselt nõidusega seotud) raviomadusi kiidavad mitte ainult iidsed vene "lilleaiad", "ravimtaimed", "ravitsejad", vaid ka paljud antiikaja ja Lääne-Euroopa keskaja meditsiiniautorid: Dioskoriidid (1. sajand AD), Quint Seren Samonik ("Meditsiiniraamat", 3. sajand), Odo of Men ("Maitsetaimede omadustest", 12. sajand) jne.
Plinius vanem "Loodusajaloos" (1. sajand pKr), rääkides latiinide tavast autasustada kvadrigaari võistlusel võitjaid koirohule joodetud võitjatega, märgib: "Ma usun, et … talle antakse tervis auväärse preemiana." Valafrid Strabo (9. sajand) “Sadikus” nimetatakse koirohtu “kõigi ürtide emaks”.
Hiljuti avastati iidses anglosaksi ravimtaimede luuletuses "Üheksa ürdi nõidus" kõige tõhusamateks peetud ravimtaimede vooruste kohta. Selles kiidetud ürtide hulgas antakse esikohale ussirohi.
