Oleme harjunud, et tihedaid põhjapoolseid kuusemetsi nimetatakse taigaks. Kuid see oli tiheda metsa nimi ainult Ida-Siberis.
Kesk-Venemaal kutsuti teda taibolaks ja Lääne-Siberis urmaniks. Metsaserv on ramensilisem.
Juba iidsetest aegadest on inimesed nautinud taimede imelist omadust - pakkuda toitu ja soojust. Kuid lisaks nendele omadustele märkasid inimesed, et taimed võivad mõjutada inimese saatust, samuti ravida teda nii füüsiliste kui ka vaimsete haiguste eest. Pikka aega on inimesed austanud puid ja pühasid hiied. Inimesed tulid nende juurde ravile, palvetasid, palusid kaitset või armastust. Juba ammustest aegadest on puudele omistatud maagiline jõud. Usuti, et neis elab inimese eestkostevaim. Puudega on seotud palju märke, uskumusi ja rituaale.
Puit slaavlaste rahvakultuuris on kummardamise objekt. Iidsetes mälestusmärkides 11-17 sajandil. teatatakse paganate "haudade" ja "puude" kummardamisest, nende all olevatest palvetest ("rasva kasvades"). Kõigil istudes olid need reeglina metsa tarastatud alad. Puistud peeti reserveerituks, nad ei tapnud puid ega kogunud võsa. Slaavlaste seas on paljudel saludel ja eritellimusel valmistatud metsadel pühad nimed: “jumal-jumal”, “jumal-jumal”, “jumalanna”, “püha mets”, “svyatibor”.
Austatud ja pühade puude kategooriasse kuulusid üksikud puud, eriti vanad puud, mis kasvavad üksi põllul või tervendavate allikate lähedal. Inimesed tulid nende puude juurde haiguste, kurja silma, viljatuse ja muude hädade eest vabanemiseks. Nad tõid kingitusi ja ohverdusi (riputasid puude külge rätikud, riided, kaltsud), palvetasid, puudutasid puid. Selliste puude lohkude ja lõhede kaudu roomasid haiged, justkui jättes oma haigused selle augu piiride taha. Kristluse ilmumisega Venemaal ehitati kirikud otse valguse sisse, et meelitada inimesi kirikute juurde. Sellest annavad tunnistust arvukad legendid, legendid ja apokrüüfilised legendid austatud puude lähedal kirikute ehitamise kohta … Pühade puude läheduses viidi läbi mitmesuguseid rituaale.
Lõuna-slaavlased harjutasid kombeks "abielluda" noortega puu ümber (või eelnesid selle toiminguga pulmatseremooniale). Serblaste, bulgaarlaste ja makedoonlaste seas viidi läbi mitmeid rituaale ja pidustusi "plaadil" - pühal puul (tavaliselt - tamme- või viljapuul). Siin asutasid nad pühadetoite, tapsid ohverdavaid loomi, põletasid tulekahjusid tuleroogas; "zapische" lähedal andsid nad vannet, otsustasid kohtuid ja teisi. Vana sarapuu puud - preestri puudumisel - võisid tunnistada: põlvitades ja kätega kinni pannes parandas inimene pattudest meelt ja palus andestuspuud - see viitab sellele, et enne Kristluse puud olid ühendavaks lüliks Jumala ja inimeste vahel (inimeste maailm ja jumalate maailm) Tammed, päkapikud ja muud suured puud kuulusid reserveeritud alale. Neid oli keelatud karistada ja üldse mingit kahju teha. Nende keeldude rikkumine tõi kaasa inimese surma, kariloomade mere, ma ei vihka. Selliseid puid peeti ümbruse patroonideks - külad, majad, kaevud, järved, rahe, tulekahjude, loodusõnnetuste eest kaitstud.
Puit kui tee metafoor, kui tee, mille kaudu inimene hauast kaugemale maailma jõuab - slaavi tõekspidamiste ja surmaga seotud rituaalide ühine motiiv.
Iseloomulikud on ideed inimese hinge puusse surma kohta. Näiteks arvas valgesilmne, et igas kraapivas puus varjub surnute hing, kes palub möödujatel tema eest palvetada; kui inimene pärast sellist palvet puu alla magama jääb, näeb ta hinge, kes ütleb, kui kaua ja milleks ta selles puus vangis. Serblased uskusid, et inimese hing leiab puhkuse tema haual kasvavas puus; Seetõttu ei saa te surnuaiapuudelt vilju kitkuda ja oksi murda. Nende uskumuste ringiga on seotud slaavi ballaadid puude vannutatud inimeste kohta. Sellised folklooriprogrammid viitavad tavaliselt inimestele, kes surid surematuseelse surma enne neile eraldatud aega; nende katkenud elu, nagu see ka poleks, püüab jätkata muul kujul. Puu, nagu taim, korreleerub üldiselt väliste märkidega inimesega: pagasiruum on pagasiruum, juured on jalad,oksad - pyki, mahlad - veri jne. Seal on "isaseid" ja "naispuid" (kask - kask, dybitsa - dyb), kuju erinevad: y kase oksad ulatuvad külgedele, y kask - ülespoole. Lapse sündides istutatakse tema jaoks puu, uskudes, et laps kasvab samamoodi nagu see puu. Samal ajal põhjustab mõnes uskumuses sellise puu kasvamine inimese kurnatust ja viib ta surma. Seetõttu püüdsime maja lähedal suuri puid mitte istutada.sellise puu kasv põhjustab inimese kurnatust ja viib ta surma. Seetõttu püüdsime maja lähedal suuri puid mitte istutada.sellise puu kasv põhjustab inimese kurnatust ja viib ta surma. Seetõttu püüdsime maja lähedal suuri puid mitte istutada.
Reklaamvideo:
Depevo on tihedalt seotud demonoloogia valdkonnaga. See on mitmesuguste mütoloogiliste olendite elupaik. Rysalka elab kaskedel, Kupala ööl karjatasid nõiad hiiglaslike tammepuude juurde, kurat istub käreda juurtes, tihedas verbas, laialivalguvatel suurtel puudel pigiharjadel ja samodividel, kelle oksad mängivad, sageli deemonid elavad okkad.
S. Yesenin ütles: "Venelaste jaoks on kõik puu juurest - see on meie rahva mõtte religioon." Ja ta selgitas, miks ja miks puu tikitakse tavaliselt ainult rätikutele. See on sügav tähendus. “Puu on elu,” kirjutab luuletaja. - Igal hommikul, unest üles tõustes, peseme nägu veega. Vesi on puhastamise sümbol … Pühkides oma nägu puul kujutataval lõuendil, ütlevad meie inimesed, et nad pole unustanud iidsete isade saladust lehestikuga kuivatada, et nad mäletavad end transtsendentaalse puu seemnest ja joostes selle katte all kastes näo rätikusse, justkui tahaks ta põskedele printida vähemalt väikese selle oksa, nii et ta saaks puu küljest endalt sõnade ja mõtete koonuseid ning okstest-kätest voolav varjevooruse”.
Me kõik teame sünnist saati, et looduses aja veetmine on kasulik meie kehale, vaimule ja vaimule. Meid tõmbavad rohelised muruplatsid, lilled, järved, värske õhk ja päikesevalgus. Hea tervise jaoks on traditsiooniliselt ette nähtud looduses jalutamine, palju värsket õhku ja liikumine vaikses kohas. Tekib küsimus: kui palju me kaotame loodusest paranemise, kui veedame suurema osa oma päevadest siseruumides?
Jaapanis toetavad meditsiiniteadlaste grupp ja riigimetsaorganisatsioon metsateraapiakeskuste loomist, kus inimesed naudivad lõhnu ja juhendatud jalutuskäike ning saavad puude all tasuta tervisekontrolli. Alates 1984. aastast on nad uurinud metsas käimise kasulikkust tervisele, nimetades seda Shinrin-Yoku ehk metsavanniks. Praegu on selliseid ametlikult määratud kohti üle 30.
Seotud uuringutes jälgisid Jaapani Nipponi meditsiinikooli ja Chiba ülikooli teadlased metsas jalutavate inimeste positiivseid füsioloogilisi muutusi võrreldes linnas jalutavate inimestega. Esimesed tulemused avaldati rahvusvahelises immunopatoloogia ja farmakoloogia ajakirjas, Euroopa ajakirjas Applied Physiology ning ajakirjas Biological Regulators and Homeostatic Agents.
Jalutuskäigud läbi metsa näitasid:
- stressis hormoonina tuntud kortisooli kontsentratsiooni vähenemine süljes
- vererõhu ja pulsisageduse langus
- Vähenenud adrenaliini ja norepinefriini tase, samuti stressiga seotud hormoonid
- Immuunsuse tugevdamine - looduslike tapjarakkude (NK, ingliskeelsest looduslikust tapjast) aktiivsuse ja arvu suurendamine
Teadlased püstitasid oletuse, et orgaanilised ühendid - puude ja muude taimede poolt fütotsiidid, mis kaitsevad haiguste, putukate ja seente eest - toodavad inimestel ka kasulikke looduslikke tapjarakke. Uuringus, milles osalejad puutusid fütotsiididega kokku aromaatsete õlide abil, mida pihustati hotellitoas oleva niisutaja kaudu, leidsid teadlased NK taseme sarnast tõusu.
Nipponi meditsiinikooli hügieeni ja rahvatervise osakonna 2011. aasta uuring näitas, et NK-rakkude suurenemise mõju kestab 30 päeva. Nad järeldasid, et igakuised metsaskäigud võivad aidata inimestel säilitada NK aktiivsuse kõrgemat taset ja neil võib olla isegi ennetav mõju vähktõve moodustumisele ja progresseerumisele.
Mitmeid neist uuringutest juhtiv dotsent Li Qing väidab, et tihedad metsaalad on immuunsuse tugevdamiseks tõhusamad kui linnapargid ja aiad. Samuti teatab ta, et fütontsiidide kontsentratsioon suureneb suvisel kasvuperioodil ja väheneb talvel, ehkki neid leidub puutüvedes, isegi kui puud on heitlehised.
Lee jätkab, et metsas peaks jalutuskäike tegema rahulikus tempos. Stressi vähendamiseks pakub see neli tundi kõndimist, mis hõlmab korralikku 3 miili (umbes 5 km) või 2 tundi kõndimist umbes 1,5 miili. Vähi eest kaitsmiseks soovitab ta veeta regulaarselt kolm päeva ja kaks ööd metsaaluses piirkonnas.
"Kanna vett ja joo, kui sul on janu," ütleb Lee. Leidke endale meelepärane koht, istuge maha ja nautige maastikku. Ta lisab, et pärast metsavanni on lõõgastumine kuumas vannis või spaas suurepärane viis päeva lõpetamiseks.
