Kivide salapärastest kirjutistest on kirjutatud kogu kirjanduse mägesid, kuid Yakutias üritati neid mõista kultuuriuuringute seisukohast esmakordselt. “See on sõnum järeltulijatele kosmilise energia kujul, saladus, mida mäed hoiavad. Ja see on meie aja peamine mõistatus,”ütleb kultuuriteaduste kandidaat Lyubov Kuzmina
On legende, et pühad kivid, millele petroglüüfid (iidsed joonised) on paigutatud, kannavad kodeeritud teavet. Kivimaalide päritolu kohta on erinevaid versioone, on ka seda: öeldakse, et nende inspireeritud kunstnik on maaväline intelligents. Tõendina viidatakse Aafrikas leiduvatele joonistele: kosmosevalmis mehe kujutised, komeedi pildid jne. Selliseid pilte meil pole, kuid materjal on rikkalik: praeguseks on lindistatud ja uuritud 115 kirjatundjat enam kui viie tuhande joonisega.
Kulturoloogia on teaduste süntees ja vaatab nähtusi holograafiliselt. Selle "ürgse grafiti" tähenduse mõistmiseks oli vaja pöörduda mitte ainult ajaloo, arheoloogia, etnograafia, folkloori, vaid ka psühholoogia ja mütoloogia poole.
Näiteks Olonkhoos on pilt maailmast mäest. Petroglüüfidega pühad kivid toimivad omamoodi maailmatähe sümbolina, nad on osa universumi teadmiste süsteemist. Nende kaudu tunneb inimene oma seost kosmosega, just kivide kaudu jõuab sisemine teadmine valitud energiateni. Muidugi on see esoteeriline teadmine vähestele kättesaadav. Need initsiaadid on šamaanid. Praegu on nii ja nii oli kümneid tuhandeid aastaid tagasi. Salajased teadmised võimaldasid šamaanil saada teavet mineviku, oleviku ja tuleviku kohta. Nende pühade paikade ümber, nagu kohalikud elanikud juba ammu uskusid, on eriline energia, pühal mäel toimuvad tervenemised ja muud salapärased nähtused. Siiani ei möödu jakuudid kividest mööda, ilma et oleks jalamile rituaalset ohverdust pannud.
Üllataval kombel jääb tõsiasi: kiviajal elanud ürgsed inimesed, keda palju sagedamini joonistel kujutati mitte jahinduse või rahuliku elu stseenidest, vaid mõningatest saladustest, mis toimusid nende ürgsete "preestrite" osalusel. Teadlaste arvates lubati kivile joonistada ainult šamaanid, mistõttu on enamus pilte müstiliste märkidega - kaitsevaimud, šamanistlikud tamburiinid, teiste maailmade sümbolid.
Vaadake seda pronksiajal (Mai jõe orus, Aldani lisajões) kividele jäädvustatud kujukest - sellel pole jalgu. Õnnetus? Ja selle kõrval on veel kaks sarvedega inimkuju (sarved on šamaani asendamatu atribuut) - neil on ainult kujutatud näod ja kehaosa. Neljas kuju on teistest veidi kaugemal ja tema must mask tundub pisut pahaendeline. Joonist vaadates on tunne, et rituaalmaskides inimeste figuurid, sirutatud käed, hõljuvad õhus! Ja kõige tõenäolisemalt teevad nad rännaku ülemisse maailma, päikese poole (mida siin on kujutatud päikesemärgi kujul) koos õitsengu ja viljakuse andmise palvega.
Ülemise Lenna petroglüüfides on isegi terve rida rituaalseid tantse, mida juhivad šamaanid. Arvud on eriti väljendusrikkad Chopchu-Baga ja Mohsogolloh Khaya aladel. Ühes - tantsivad šamaanid ja teises - rituaalne ringtants, mida juhib peašamaan (tal on peas nelja sarvega oksad ja käed narmad, tamburiinid, ohvriloomad).
Jakutias asuva kivi kõige iidsemad kujutised asuvad Tokko ja Olekma jõel. Tokko kaldal asuv Suruktaakh-Haya kalju on Kesk-Lena üks vanimaid kultuskeskusi. Kivil on kujutatud hobust ja härga. Liikumises tõmmatud härg näeb väga realistlik välja: kui koon on ettepoole sirutatud ja saba üles tõstetud, näib, et tema raev puhkeb just nüüd! Kuid hobuse kuju on tugevalt stiliseeritud: igast jalgade paarist tõmmatakse ainult üks jalg, selle sees olev kontuur on puhas. Võite küsida: hästi, milline maagiline taust võib nende loomade pildil olla?
Kulturoloog Lyubov Kuzmina selgitab: „Iidsetel aegadel olid jakuudid vastuseisu alammaailmast pärit härjale ja hobusele, ülemise maailma loomale, kes personifitseerisid vastavalt„ pikka talve “ja„ lühikest suve “. Yakuti šamaan alustab oma teekonda Ülemmaailma mingist tõusust, näiteks mäest või kaljust. Šamaan Kuruppi sõnul on kaitsealune kõrge kalju kohal. Öeldu põhjal järeldub, et kividele maalitud loomade figuurid võivad tähendada šamaani kaitsevaimu. Hobusel asunud šamaani (iye-kut) hing, kaitsevaim (ema-metsaline) hõljus Ülemmaailma ja muutus härjaks, asus alamaailma, et leida hingedelt varastatud hinged. Sarnased loomade joonistused andsid inimestele imetluse ka tolleaegse loomailma suurimate esindajate - põdrade, karude,metsikud hobused kui Iye-kut-šamaan hinge hingekostevaimud.
Kuid lisaks rituaalsele tähendusele võiksid joonistused omada puhtalt utilitaarset iseloomu: Põdra ühe kuju all (Munduruchu maal Amgal) joonistatakse horisontaaljooned, mis eraldatakse vertikaalsete joontega. Kohalikud jahimehed ja etnograafid arvavad, et need jooned tähistavad originaalset viita: piltidega kividest mitte kaugel on koht suurte taigaloomade parvlaevaks, kus jahimehed sügisel ja nüüd põtru tulistavad!
Kõige hämmastavam on sümboolsete kivimaalide ühtsus kogu meie tohutu Maa territooriumil (idaosast Mongooliast - läänes Hispaaniani, lõunas Aafrikast - kaugesse Põhja põhja), mis viitab sellele, et šamanism on universaalne rituaalne tava … Kivide nikerduste läheduses viivad šamaanid maailma eri paigus tänapäevani läbi oma salajasi rituaale (nii et võite ikkagi vaielda: kelle amet on Maal vanim!).
See on tõend ajaloolise protsessi ühtsusest ja asjaolust, et inimene oli algselt usuline olend. Mõned arheoloogid väidavad isegi, et tal olid välja kujunenud psüühilised ja parapsühholoogilised võimed. Ja see tähendab, et metsik esivanem polnud nii ürgne, kuna ta sai tegutseda sümboolsete piltidega! Ja tundub, et meil on vaid üks päev, et avastada meie salapäraste suur-suur-vanaisade salajase sõnumi tähendus …
