Ei, ma ei heiduta versiooni, mille järgi mütoloogid jutustavad meid sajandist sajandisse. Seda saate lugeda igas entsüklopeedias. Vaatan teemat teise nurga alt, loodetavasti õigemini.
Kreeka traditsiooni kohaselt langesid pärast surma Tartarusse paljud õelad: Sisyphus, Ixion, Tantalus, kes said elu jooksul kuriteo eest omaenda väärastunud karistuse. Kuid esimesed Tartarusse pagendatud tegelased on titaanid. Just nende süžees ilmub Tartarus, nähes välja nagu midagi kosmoloogilist. Hilispatused jõuavad sinna inertsist niivõrd, kuivõrd imelises dialoogis rääkis "Gorgias" Platon Sokratese huulte kaudu:
„… Kes elas ülekohtuselt ja jumalakartmatult, nii et ta läks karistuse ja kättemaksu kohtusse, koopasse, mida kutsutakse tartaruseks… see on rämps; ja Radamant saadab ta Tartarusse, märkides, kas surnu näib olevat tema jaoks paranenud või lootusetu. Tartarusse saabudes jääb süü kannatanule, mida ta väärib"
Siin pole midagi kujundlikku, lihtsalt filosoof, kes kasutab müütilist mõistet ilma sümbolita, mida me selle sõna mõistmiseks vajame; kuid ta püüab ikkagi ühte kauget mõtet, võrreldes Tartarust Dungeoniga.
Muidugi oli Tartarusel mingi päris prototüüp. Mul on selle partituuri osas üks mõte, milles ma pole täiesti kindel, kuid võin seda jagada.
Alustuseks meenutagem mis tahes entsüklopeedia peamist teesi: Tartarus on maa-alune kuristik. Nüüd loeme nende teeside peamisi allikaid, see tähendab neid, kes tutvustasid Euroopa leksikonis mõistet "Tartarus": Hesiod ja Homer, kelle tunnistused langevad kokku peaaegu üks-ühele.
Hesiod:
Ja vennad läkitasid
titanid laia maantee kõhtu ja neile kehtestati
tugev side, võites ülbe käte abil.
Nad visati maa alla nii sügavale taevasse, sest sünge Tartarus on meist nii kaugel:
Kui viskaks vasest alasit, viskaks taevast, üheksa päeva ja ööga lendaks see maa peale;
Kui vase alasit võttes see maast välja visata, lendaks üheksa päeva ja ööga kaal Tartarusse.
Tartare ümbritseb vaskeaed. Kolmes reas
ümbritseb teda läbitungimatu öö ja
maa juurte kohal asub mõru soolaga meri.
Seal
varjasid maa-aluse sünge pimeduse ajal titanide jumalad surematute ja surelike isanda otsusega
Sünges ja rõskes kohas, tohutu maa servas.
Neil pole väljapääsu - Posidaon blokeeris ta vaskuksega
; sein jookseb kogu koha ümber"
(Theogony. 717-733. Tõlke V. V. Veresajev)
Reklaamvideo:
Homeros:
“Või siis võtan ta kinni ja viskan mind süngesse Tartarusse
kaugesse kuristikku, kus sügavaim kuristik on maa all:
Kus on messingiplatvorm ja raudväravad. Tartarus, põrgust nii kaugel kui orgust särav taevas!"
(Il. 8: 13-16. Tõlke teinud N. I. Gnedich)
Hesiod muidugi laiendas Tartaruse kirjeldust, Homeros on kõik lakoonilisem, nagu sobib tõelisele luuletajale (mis ei kahanda Hesiodi tekstide sisukust). Seetõttu pöördun täpselt homerose teksti poole, püüdes mõista, kas peamine entsüklopeediline lõputöö vastab sellele, mis on kirjutatud selle allikas. Kui lugejate hulgas on kreeka keele asjatundjaid, tere tulemast arutelule, sest ma ei ole kunagi professionaalne tõlk. Ja veel, kahjuks, ei suuda ma kahjuks kõiki rea sõnu süvitsi analüüsida, kuna see on minu jaoks palju nädalaid kestnud töö, sest luuletajad oskasid sõna väga hästi ja mitmekülgselt mähkida. Nii et Homer, Iliad, kanuu 8, read 13-16:
μιν ἑλὼν ῥίψω r | ἐς Τάρταρον ἠερόεντα
τῆλε μάλ, ἧχι βάθιστον ὑπὸ χθονός ἐστι βέρεθρον, ἔνθα σιδήρειαί τε πύλαι καὶ χάλκεος οὐδός, τόσσον ἔνερθ Ἀΐδεω ὅσον οὐρανός ἐστ ἀπὸ γαίης
Mis mulle kohe silma hakkas, oli pidev venekeelse tõlke surumine meile arvamusele, et "Tartarus on sügav kuristik", pole probleem, kuid seda korratakse ka seal, kus Homeros seda pole. Vaadake siia: “süngesse Tatartusse, kaugesse kuristikku” - “ἐς Τάρταρον ἠερόεντα τῆλε μάλ᾽”. Mingil põhjusel eraldasime „τῆλε μ᾽λ᾽” põhilausest, muutes määratluse „kaugeks kuristikuks”, ehkki on selge, et see on osa terviklikust konstruktsioonist „ἠερόεντα τῆλε μάλ᾽”, kus:
μάλ᾽ on võimendav sõna nagu "väga, äärmiselt" - see suurendab külgneva sõna tähendust ja sobiva kõrval on ainult "τῆλε".
τῆλε on populaarne “tele”, milles etümoloogid keelduvad püsivalt nägemast meie “distantsi”, ehkki seda tõlgitakse kui “kauget”. Samal ajal on "τέλος" "lõpp, tulemus, piir, suurem jõud, lõpuleviimine, saavutamine, täielikkus, otsus, saatus, kohus, maksude kogumine, saavutus, auhind võistlusel, finiš" ja ingliskeelne "till" tähendab "kuni kuni "… see tähendab, et peame silmas teatud kaugemat piiri, mis on kord saavutatud, põhjustades sellega protsessi lõpuleviimise (täiuslikkuse). Tee kaugemasse punkti on segment, pikkus, pikkus, pikkus, jätk.
ἠερόεντα on ehk tartrari peamine epiteet, mida korratakse igal pool. Ja sõbralikult oleks artiklit pidanud nimetama just nimelt “τρταρά όερνεντα”, avaldades austust põhisõnale. Tunne, et luuletajatel tuleb Tartaruse kõrval märkida „ἠερόεντα”, on au küsimus ja meie tõlkijad tõlgendavad seda hea meelega kui „sünget”, kuigi kui järele mõelda, siis sõna juur peitub „ερ”, see tähendab „õhus”, see tähendab „ õhk ", nii et vastust sõnale tuleb otsida" atmosfääri "all, ma arvan, et epiteedid:" pilvine, pilvine, udune."
Siis on “ἠερόεντα τῆλε μάλ᾽” “väga pikad (laiendatud, kauged) udud (pilved, pilved)” ja mitte “kauge kuristik”. Ja see kõik seisab "Τάρταρον" kõrval, olles selle epiteet - "Tartaruses pika pilves" või "väga kaugete pilvedega Tartaruses", midagi sellist, noh, või "väga pikk-tume"), alati tume kõikjal paksendavate pilvede all … See kõlab kohutavalt, ma saan aru, aga ma ei ole Homer))
Ja veel üks asi: sõna "ἠερόεντα" sarnaneb väga ἤειρον-ga, millel on erinevates murretes palju vorme (sõnastik annab "ἀείρω", "αἴρω", "ἦρα", "ἤειρα", "ἄειρα" jne). See on enda kasvatamine, püstitamine, ehitamine, arestimine, röövimine, äravõtmine, äravõtmine, eemaldamine, keelamine, tõusmine, kindlalt seismine, üleandmine, omandamine, vastuvõtmine, enda kätte võtmine, lubamine, taastamine, esitamine, teenimine, saatke, suurendage, laiendage Ma ei võrdle neid sõnu enam konsonandi, vaid tähenduse järgi, sest pilved, pilved, udud on kõik atmosfääri struktuurid, mis tumedavad taevast, varastavad valgust, neelavad jne. Ja kui need sõnad on tõesti võrreldavad, siis Tartrari põhiepiteet süveneb märkimisväärselt: tema "mitmest hämarusest" saab midagi kindlat, tugevat, nähtavat,imenduvad. Ja meie Tartarusest saab midagi, mis "varjab" selle pimeduse.
Lisaks: "ἧχι βάθιστον ὑπὸ χθονός ἐστι βέρεθρον" - venekeelses tõlkes "kus maa all on sügavaim kuristik", mul erilisi etteheiteid pole, kuid tsiteerin iga sõna eraldi, et üksikasjad oleksid selged:
"Βάθιστον" on sügavus, kuid see on kreeka keeles väga võimas sõna, sest see tähendab enamat kui lihtsalt sügavust. Vaadake ise: βᾰθύς - sügav, ümbritsetud kõrge taraga, sügavalt ulatuv, moodustades sügava lahe, tihe, tihe, rikas, sügav, tugev, hävimatu, hiline, kurt, teadlik, tõsine. Sellised epiteedid nagu βαθύκληρος - rikkalikult maad, mitme maaga, βαθυγνώμων - tähelepanelikud, βαθύδοξος - kaetud suure hiilgusega; ja soovituslik sõna "βαθύγειος", see tähendab "paksu mullakihiga", mis tähendab "viljakas", mõistmiseks.
Nii selgub siin "sügavuse" olemus - see on nii "sügav" kui ka "kõrge" ja "paks", see tähendab teatud arvukus: kui muld, siis viljakas, kui mõte, siis hingeline, kui sein, siis kõrge.
Populaarne "hüpo" - "πὸ" - traditsiooniliselt "alt, alt, taga", kuid siin tuleb meeles pidada selle "all" veel ühte tähendust - "alluvus või sõltuvus (olla kellegi all), kontrollitavus, saate all"
Sõna "Maa" on "χθονός". Sõnastikud ütlevad, et see on "muld, maa pind", aga ka "maailm, riik", mida väljendab "χθόνιος" - "emakeel, kodune, kohalik; maa, maa; maa all, maa sees, maa seest välja tulemas "; Mulle tundus kohane võrrelda seda kõike sõnaga “χιτών” (alasti kehal kantavad rõivad) ja kaasaegse inglise keeles “hide” (varjata, varjata), kuna pinnas ja Maa pind on sama kest kui rõivad, mis peidavad sügavaid kihte. Kui tegemist on "Chthonos", siis viitavad kõik tähendused mingile sisemisele komponendile, saidi manusele. Ja luuletajate seas on nende tekstides Gaia-maa ja Chthonos-maa sageli üksteise kõrval, see tähendab, et need pole samad mõisted.
"Βέρεθρον" on "pit, kuristik, laht", vähemalt see on sõnastiku tähendus; meenutas mulle nii "kallast" kui ka "bareti" - "birretum" - mütsi või kapuutsi, millel on juur "võta", ilmselt sellepärast võrdlesin seda "šaht, laht" - need on kõik süvendid, millesse mahub midagi (näiteks pea või vesi).
Seetõttu võib meie lauset "ἧχι βάθιστον ὑπὸ χθονός ἐστι βέρεθρον" tõlkida järgmiselt: "kus maa all on paksus (ἐστι, inglise keeles" on "auk" või "kus sügaval maapinnal on kuristik", tähendab seda ") maa sügavus”- see on“kuristik”. Kui tuletame meelde antiigi geotsentrilist mudelit (Achilleuse kilp), saab selgeks, kus maa paksuse all on kuristik:
'Achilleuse kilp', Carlo Vincenti, 1959.
Edasi on täiesti arusaamatu "ἔνθα σιδήρειαί τε πύλαι καὶ χάλκεος οὐδός" - "Kus on vaskplatvorm ja raudväravad", kuid siin näeme ehitust "Τε … καὶ", see tähendab "ja … ja" või "mõlemad" ja see ja see. Pealegi seisab see tekstis nii kummaliselt, et jagab lause kastist välja: "On raudväravad ja vaskkäik", okei, raudväravad, kuid siis osutub vaskkäik raudseks. Kas see on vask või raud? Tekib tunne, et „χάλκεος οὐδός” on mingi ühendatud sõnastiku ülesehitus ja mitte midagi sõnasõnalist. Kahjuks saan aidata vaid vähe, kuid viskan siiski paar mõtet: 1 - pidage meeles šamaanilisi ideid "läbikäikudest" kõrgemasse ja madalamasse maailma läbi maiste aukude ja taevaste tähtede, millest peamine on polaarne. 2 - Σιδήρειαί - raud, kuid on teada ka ladinakeelne sõna "sidereal (sidereus)",see tähendab tähtedele viidates (sīdus). Olukorda meenutab sarnasus poola sõna "hvezda" (täht) ja tavalise slaavi "küünte" vahel - ka sümboolselt raud.
Siin on huvitav märkus. Need läbikäiguga väravad (Gnedichi tõlkes "pomomst") asuvad "seal", see tähendab (vt eelmisi ridu) "kus maa paksus on kuristik".
Ja viimane rida: "τόσσον ἔνερθ᾽ Ἀΐδεω ὅσον οὐρανός ἐστ᾽ ἀπὸ γαίης" - tõlgin kohe "allpool Hadesit, kuna taevas on Maast". Selgitatakse, et mitte ainult "kaugel", vaid ka "ἔνερθ᾽" - allpool, nagu sõnades "põhja, nižera, sooled, sisemus", tähistame jällegi Maa-ketast. Siin on aga veel üks küsimus, mis on "Hades, põrgu" - ma ei saanud aru, ma ei ütle. Ja siin on maa peal Gaia, mitte Chthonos, ja Uraani (οὐρανός) legend kirjeldab ka Gaia (γαίης) isikustamist: Gaia sünnitas Uraani, et ta "kataks kõikjal". Gaia on Hesiodi sõnul "kõigi elupaik" ja Uraan - "surematute elukoht". Gaia ja Uraan on pidevas kontaktis, mistõttu Gaia sünnitab esimesed elemendid. Võrdleb kohe "Kuna Uraan on pärit Gaiast", siis allpool (sees?) Aida on see Rauduks. Gnedichi tõlkes öeldakse, et see on „Tartarus nii kaugel Hadest” ja mitte „rauduks”. Siiski viib kontekst selle salapärase lõigu kirjelduseni, mis on sõna "Tartarus" etümoloogia jaoks väga oluline.
Kokku saame read, mis ütlevad, et nad viskavad kaabakad mitme pilvega pika kattega Tartarusse, kus sügaval maa taga on kuristik, kus on läbipääsuga rauduks, mis asub põrgu all kui taevas Maast. Seega on kogu nelik koondunud täpselt Passaaži. ja Tartarus näib olevat midagi “püstitatud” ja “varjavat”. Ja siis on “värav” Tartaruse värav ja värav asub tavaliselt seinas või laes.
Ja veel üks nelinurk Iliaadis, kus mainitakse Tartarust:
“Isegi kui oleksite jõudnud viimaste piirideni
Maad ja mered, kus nad istuvad karmis vanglas
Cronus ja Iapetus ega kiired, mida Helios meile kallab, Ei naudi ega tuule käes. Nende ümber sügav tartar"
(478–481, tõlkinud V. V. Veresaev)
“Isegi kui vihastades jõudsite lõplikesse piiridesse
Maad ja mered, kus Iapetus ja Cronus vangi pannakse, Istudes ei tuule ega tõusva päikese valguses
Nad ei saa igavesti rõõmu tunda; kõik nende ümber on sügavad tartlased!"
(tõlkinud Gnedich)
χωομένης, οὐδ᾽ εἴ κε τὰ νείατα πείραθ᾽ ἵκηαι
γαίης καὶ πόντοιο, ἵν᾽ Ἰάπετός τε Κρόνος τε
ἥμενοι οὔτ᾽ αὐγῇς Ὑπερίονος Ἠελίοιο
τέρποντ᾽ οὔτ᾽ ἀνέμοισι, βαθὺς δέ τε Τάρταρος ἀμφίς"
Siinkohal räägin võimalikult lühidalt:
πείραθ '- augustada, proovida, testida, lõppu - kujundlikult võib seda tähistada kui "kõige tippi" või "natuke" (torkimine - punkt - lihtsalt puudutus, test, mitte terve lõikamine).
νείατα - ülim, ekstreemne, kuid νείας - noor (uus), νείαιρα - madalam; nagu väikesed lapsed - väike kehaehitus, see tähendab, et "ekstreemne" on siin midagi sellist nagu "algne"
γαίης καὶ πόντοιο - maa ja taevas. Seega on "νείατα πείραθ᾽ ἵκηαι γαίης καὶ πόντοιο" "lähtepunkt, kus taevas ja meri kohtuvad", see tähendab, et me räägime horisondist, mitte mingisugusest "viimasest piirist".
Veelgi enam, minu tagasihoidliku arvamuse kohaselt on rida täiesti valesti tõlgitud: "ἵν᾽ Ἰάπετός τε Κρόνος τε ἥμενοι οὔτ᾽ αὐγῇς Ὑπερίονος Ἠελίοιο". Juhtisin tähelepanu ühendusele "ja … ja" (nii … kui ka) (τε … τε), mis annab huvitava pildi: "kus Iapetus ja Kronos ja ἥμενοι οὔτ᾽ αὐγῇς Hyperion Helios", ja mitte nagu meie tõlkes "kus Iapetus ja Cronus "(ainult kaks), see tähendab, et konstruktsioon" ἥμενοι οὔτ᾽ αὐγῇς "viitab" kõrgel tõusvale päikesele "(Hyperion Helios), mitte aga Cronusele ja Iapetusse, see tähendab midagi sellist nagu" püsiv (asub, istub, asub) ilma kerge Hyperion Helios ". Geotsentrilisest positsioonist kaotab Päike silmapiirilt lahkudes oma kuma.
Siis on meil lause “Kus on Iapetus ja Kronos ning mitte särav päike τέρποντ᾽ οὔτ᾽ ἀνέμοισι -“ei talu tuult (hinge, vaimu, nagu ladina keeles animus), see tähendab, et nad on vaakumis. Tume ruum!
Ja viimane - βαθὺς δέ τε Τάρταρος ἀμφίς - sügav (kurt, paks, tugev) ka Tartarus ümber. Jällegi näib Tartarus, nagu ka esimene nelik, midagi katvat, varjavat; asub tuulevaikse ruumi ümber, kus elavad hämar täht Cronus ja Iapetus ning kõik see silmapiiril.
Selle tulemusel saame pildi Kosmosest, võimalik, et just selle tumedast mittestellisest osast (mille huvitava versiooni leiate artiklist "Munade kosmoloogia"). Sellepärast näeb Tartarus välja nagu "hämar, kattes ennast, ümbritsedes ringi", see tähendab tavapäraselt - Müüri (Hesiodi salmides on see "χάλκεον ἕρκος" - "raudtara, tara", ka "siseõue, lasso, tarastatud kohast, kaitsevõllist "Koos kombinatsiooniga" ἐλήλαται "-" kaaperdada, välja saata, tõukejõud, plii, piin, otse suunata, püstitada, sepistada, esile kutsuda, vallutada, juhtida, sissetungida ", st" Sõida "erinevas tähenduses igas mõttes, siin see on pigem" rõhumine”, sest vabadusele on ilmne vastuseis - sunnimine, vaoshoidmine, kontrollimine), mille sümbol tegi Tartarusest koopasse ja kajastub üsna huvitaval moel ka selle sõna etümoloogias, millest räägin teises teemas. Muideks,hetk, kus selles seinas on arusaamatu uks, saab ka seal selgeks, jällegi sümboolselt ja mitte konkreetselt. Siin toimib sein pigem välise (sügava) piirina, kuid selle sümboolika, nagu sõna "Tartarus" mittekreeka päritolu, peegeldas mütoloogias selle teist külge - vanglat, mis andis mütoloogias ainulaadse nähtuse - kohta, kus patused langevad igavese karistuse eest. … Erinevate rahvaste müütides pole tõepoolest põrgut, kui õellaste karistamise asukohta, järelelu - see on kõigile üks. Ainult silmapaistvamad kangelased said minna Valhalla või Avaloni või Õnniste saartele, kuid kõik teised, kas head või halvad, läksid ühte kohta. Ja siis ilmus Tartarus ja muutis filosoofiat, kuni kristliku põrgu loomiseni. Ja kõik selle peamise sümboli - seina tõttu.jällegi sümboolselt, mitte konkreetselt. Siin toimib sein pigem välise (sügava) piirina, kuid selle sümboolika, nagu sõna "Tartarus" mittekreeka päritolu, peegeldas mütoloogias selle teist külge - vanglat, mis andis mütoloogias ainulaadse nähtuse - kohta, kus patused langevad igavese karistuse eest. … Erinevate rahvaste müütides pole tõepoolest põrgut, kui õellaste karistamise asukohta, surmajärgset elu - see on kõigi jaoks üks. Ainult eriti silmapaistvad kangelased said minna Valhalla või Avaloni või Õnniste saartele, kuid kõik teised, kas head või halvad, läksid ühte kohta. Ja siis ilmus Tartarus ja muutis filosoofiat, kuni kristliku põrgu loomiseni. Ja kõik selle peamise sümboli - seina tõttu.jällegi sümboolselt, mitte konkreetselt. Siin toimib sein pigem välise (sügava) piirina, kuid selle sümboolika, nagu sõna "Tartarus" mittekreeka päritolu, peegeldas mütoloogias selle teist külge - vanglat, mis andis mütoloogias ainulaadse nähtuse - kohta, kus patused langevad igavese karistuse eest. … Erinevate rahvaste müütides pole tõepoolest põrgut, kui õellaste karistamise asukohta, surmajärgset elu - see on kõigi jaoks üks. Ainult silmapaistvamad kangelased said minna Valhalla või Avaloni või Õnniste saartele, kuid kõik teised, kas head või halvad, läksid ühte kohta. Ja siis ilmus Tartarus ja muutis filosoofiat, kuni kristliku põrgu loomiseni. Ja kõik selle peamise sümboli - seina tõttu.samuti mitte-kreeka päritolu, peegeldas sõna "tartarus" mütoloogias selle teist poolt - vanglat, mis andis mütoloogias ainulaadse nähtuse - kohta, kus patused käivad igavese karistuse eest. Erinevate rahvaste müütides pole tõepoolest põrgut, kui õellaste karistamise asukohta, surmajärgset elu - see on kõigi jaoks üks. Ainult silmapaistvamad kangelased said minna Valhalla või Avaloni või Õnniste saartele, kuid kõik teised, kas head või halvad, läksid ühte kohta. Ja siis ilmus Tartarus ja muutis filosoofiat, kuni kristliku põrgu loomiseni. Ja kõik selle peamise sümboli - seina tõttu.samuti mitte-kreeka päritolu, peegeldas sõna "Tartarus" mütoloogias selle teist poolt - vanglat, mis andis mütoloogias ainulaadse nähtuse - kohta, kus patused langevad igavese karistuse eest. Erinevate rahvaste müütides pole tõepoolest põrgut, kui õellaste karistamise asukohta, surmajärgset elu - see on kõigi jaoks üks. Ainult silmapaistvamad kangelased said minna Valhalla või Avaloni või Õnniste saartele, kuid kõik teised, kas head või halvad, läksid ühte kohta. Ja siis ilmus Tartarus ja muutis filosoofiat, kuni kristliku põrgu loomiseni. Ja kõik selle peamise sümboli - seina tõttu. Ainult silmapaistvamad kangelased said minna Valhalla või Avaloni või Õnniste saartele, kuid kõik teised, kas head või halvad, läksid ühte kohta. Ja siis ilmus Tartarus ja muutis filosoofiat, kuni kristliku põrgu loomiseni. Ja kõik selle peamise sümboli - seina tõttu. Ainult silmapaistvamad kangelased said minna Valhalla või Avaloni või Õnniste saartele, kuid kõik teised, kas head või halvad, läksid ühte kohta. Ja siis ilmus Tartarus ja muutis filosoofiat, kuni kristliku põrgu loomiseni. Ja kõik selle peamise sümboli - seina tõttu.
Ja nad paigutavad Tartaruse eksikombel “maa alla”, jällegi tänu oma asukohale maakera kohal või tavalises keeles horisondi taga (visuaalselt horisondi taga on alati selle all). Just seal elavad esimesed "titaanid", kelle, huvitaval kombel, müütide järgi sünnitas Maa, mis tekitab küsimuse, kas me kõik teame oma Maast, selle varastest eluaastatest? Lõppude lõpuks, kui meenutame Hesiodi, sünnitas just Maa "halli raud sirp", mis sai Crohni sümboliks (võib-olla räägime Kuust), mille kaudu komeet-Aphrodite eraldus Uraanist. Ja jälle sama küsimus - kust muistsed luuletajad kogu selle teabe said? Tõenäoliselt 19. sajandil tulid nad välja))
Autor: peremõšlin
