Muinasjutud pole mitte ainult vene folkloori, vaid ka kogu kultuuri lahutamatu osa. Suhtumine sellesse rahvakunsti žanrisse oli erinev: kuni 19. sajandi alguseni peeti muinasjutte talupoja paljuks ja kõrge ühiskond ei pööranud neile tähelepanu. Hiljem olukord aga muutus.
Aadlikud mõistsid, et oma rahvusliku identiteedi säilitamiseks tuleb kinni hoida juurtest ja seetõttu kasvas huvi rahvajuttude vastu mitu korda.
Sellegipoolest sai sellele rahvaluuležanrile omane tähendus aja jooksul üha vähem selgeks ning tänapäevaste laste ja nende vanemate jaoks on muinasjutt nüüd lihtsalt meelelahutuse vorm. Tõesti, Venemaal kirjutati muinasjutte ainult lõbu pärast?
Muidugi lõbustasid lapsi juba aastaid tagasi muinasjutt, kuid see oli pigem teisejärguline funktsioon. Laps tuleks kõigepealt üles kasvatada ja mis kõige tähtsam - edastada talle maailma kontseptsioon, mis tema vanematel oli.
Meie esivanemad eelistasid oma maailmapilti sisendada mitte redigeerivas vormis, vaid lastele kättesaadavamas vormis - mängida. Teisisõnu, vanemad muinasjutu kaudu selgitasid oma lapsele mitte ainult seda, mis on hea ja mis halb, vaid ka seda, miks päike tõuseb või kuidas meie maailm ilmus. Ja kui analüüsida meile tuttavaid folklooriteoseid nende sajandite filosoofia vaatenurgast, siis võib olla väga üllatunud.
Piparkoogimees
Esmapilgul õpetab kõigile tuttav muinasjutt noorele lugejale, et peate oma vanematele alluma ja edevus ei too tavaliselt midagi head. Ilmselt paganlikel aegadel ilmunud "Koloboki" püha tähendus oli aga selgitada lapsele, kuidas päike, mida sümboliseerib ümmargune kook, rändab üle taeva (mõne rahvakunsti uurija sõnul on Koloboki teel olevad loomad tähtkujud). Peategelase poolt lõplikult söödud rebane pole midagi muud kui varju: muistsed arvasid, et päike sööb kuri vaim.
Reklaamvideo:
Ryaba kana
Kaasaegse lapse jaoks on selle muinasjutu moraal läbipaistev: peate hoolitsema selle eest, mis teil on, ja nautima lihtsaid asju. Kuid meie esivanemate jaoks rääkis "Ryaba Hen" maailma loomisest ning Päikese ja Kuu ilmumisest universumis.
Hiir sümboliseeris tumedat vaimu (usuti, et loom ilmus maa alt ja seetõttu seostati teda allilmaga), mis püüdis Päikese inimestelt ära viia. Kuid ühe valgusti asemel said pimedusest ehmunud inimesed kana eest korraga kaks, mis neid lohutas.
Naeris
Nagu arvata võis, ei räägi see lugu ainult sellest, et inimene ei peaks raskustega hakkama saama ja alati tuleb üksteist aidata. Tõepoolest, "Naeris" näitab ka põlvkondade järjepidevust ning seost inimmaailma ja loomailma vahel: kui inimene ise midagi teha ei saa, kutsub ta abi Looduse jõududelt.
Naeris ise on ühes versioonis päike: ainult kooskõlas ümbritseva maailmaga saavad inimesed sellest kasu.
Teised uurijad väidavad, et algses versioonis oli nii isa kui ema ja naeris sümboliseeris perekonna juuri, mille esivanem istutas - vanaisa. Tõsi, miks jäi siis vaja seda juuri välja tõmmata, jääb arusaamatuks.
Nii saate teha suvalise rahvajutu ja leida selles huvitavaid sümboleid ja õpetusi. Näiteks sümboliseerib Koschey mitte ainult paganlikku Tšernobogit, vaid ka soojust varastavat talvekülma (punased neiukesed), Emelya on loodusmaailmaga harmoonia kaotanud inimene ja Baba Yaga on surm, kust kangelased peavad põgenema.
Teadlased tõdevad siiski, et mõneks ajaks vaibunud huvi tõttu rahvaluule vastu on mõnda teost väga raske üheselt tõlgendada. Lisaks on ilmne, et tänapäevastele lastele jäävad muinasjuttude pühad tähendused arusaamatuks, kuna nüüd on teadmised maailmast kaugele jõudnud ja maailmavaade on täielikult muutunud.
Kuid see ei tähenda, et meie ajal pole mõtet lapsele rahvakunstiteoseid lugeda. Lõppude lõpuks on nad ikkagi säilitanud lapse hinge jaoks vajaliku erilise maagia ja laps ise saab muinasjuttudes avastada enda jaoks midagi täiesti erilist.
