Matriarhaat on salapärane leht inimkonna ajaloos. On üldtunnustatud seisukoht, et kõik arenenud kultuurid, mille materjalid teadlaste käsutuses nüüd võivad olla, olid patriarhaalsed. Kõik pole siiski nii lihtne.
Matriarhaatlik müüt
Kahtlused kõigi kultuuride igaveses patriarhaalses järjekorras avaldusid kõige paremini 19. sajandil. Mõni teadlane arvas, et inimarengu varases staadiumis oli ühiskonnas matriarhaat, see tähendab naiste jõud, mis väljendub vara üleandmises naisliini kaudu, naiste õiguses lastele või nende ülekaalus toidu hankimise valdkonnas. Kogunemine, mis oli naissoost amet, arenes järk-järgult peamiselt kabjakasvatuseks, mis tõstis naiste sotsiaalset staatust. Hiljem, põllupidamisele üleminekuga, kaotasid naised oma kõrge positsiooni ühiskonnas.
Perioodid
Šveitsi teadlane I. Ya. Bachofen oli esimene, kes rääkis tõsiselt matriarhaadi probleemist Vana-Egiptuse materjali osas. Tema meelest domineeris mehelik naiselik printsiip - Isis, kõrgeim Ema - Osiris, tema abikaasa ja vend. Hoolimata asjaolust, et terminit "matriarhaat" ise tema teostes kunagi ei leidu, nagu see leiutati veidi hiljem, räägib Bachofen naiste domineerivast seisundist Egiptuses ja kasutab termineid "ginocracy" ja "emade seadus". Teadlane jagas inimkonna varajase ajaloo mitmeks perioodiks.
Neist esimene oli heterism - ühiskonnaseisund, kus veendumust peeti normaalseks ning suur roll anti naise-ema ja jumalanna Aphrodite kuvandile. Seda etappi iseloomustas abielu ja juhusliku seksi institutsiooni täielik puudumine.
Reklaamvideo:
Bachofen nimetab teist perioodi ginokraatiaks - suhtevormiks, kus abielu muutub oluliseks, kuid naise eeliseks jääb. Teadlane nimetab ginokraatiat abielu ja põllumajanduse eest vastutava jumalanna Demeteri ajastuks, mis muutus üha aktuaalsemaks. Demeter kui maa ja viljakuse jumalanna isikustas naiste ühiskonnas funktsioone, mis olid peamiselt seotud emadusega. Sümboolselt oli naine esindatud vilja kandva maa analoogina ja mehest sai omamoodi kündja, kes viljastas teda.
Emadusrahutused
Bachofen põhjendas üleminekut ühelt faasilt teisele amazonismiga, "emaduse mässuga, mis vastandas oma kõrgeimat seadust meeste seksuaalsele vägivallale". Olles sunnitud alluma himukate meeste kapriisidele, võtsid naised võimu enda kätte, et elu sujuvamaks muuta ja emadustingimusi parandada.
Üks peamisi arheoloogilisi tõendeid matriarhaadi olemasolu kohta, millele Bachofen tugines, on emajumalanna arvukad Mino kujukesed. Kirjalike tõendite puudumine selle jumalanna domineeriva rolli kohta panteonis ei anna siiski õigust teha järeldusi Mino ühiskonna struktuuri kohta. Samad järeldused kehtivad ka vanima kuju kohta, mis 1935. aastal Siberist avastati ja millel oli kujutatud umbes 80 tuhandeaastast naist.
Bachofeni teooriat peetakse praegu ajalooliseks müüdiks, mis mõjutas tugevalt edasist historiograafiat, aga ka feministlikku liikumist. Seda müüti jätkati F. Engelsi teostes, kuid tõsisemad uurijad kritiseerisid juba 19. sajandil Bachofeni ekstravagantseid üldistavaid spekulatsioone, mis ei põhinenud tõsistel ajaloolistel tõenditel ega arheoloogilistel leidudel, või ignoreerisid neid täielikult. Hoolimata sellest, et üldlevinud matriarhaatust ei eksisteerinud inimkonna arengu etapina, on mõnes kultuuris tänapäevani suur roll naisel.
