Biosocioloogia professor hr Imanishi Kyoto ülikoolist (Jaapan) näitas, et liikide võitluse teooria eiras täielikult evolutsiooni ajal kogu looduses valitsevat suurt hulka kaasarengu, sümbioosi ja harmoonilise kooseksisteerimise juhtumeid. Isegi meie oma keha ei suudaks kaua elus püsida, kui näiteks miljardeid mikroorganisme sümbiootiliselt mõjutaks meie seedetrakt.
Ka evolutsioonibioloog Elisabeth Saturis osutab, et konkurentsikäitumise domineerimine on omane ainult noortele süsteemidele, mis ilmusid esmakordselt maailmas. Seevastu küpsetes süsteemides, nagu vanas metsas, tasakaalustab näiteks konkurents valguse pärast intensiivset koostööd liikide vahel. Liigid, kes ei õpi teiste sugulasliikidega koostööd tegema, kaovad alati.
Kessleri sõnul on looduses lisaks vastastikuse võitluse seadusele olemas ka "vastastikuse abistamise seadus", mis eluvõitluse õnnestumiseks ja eriti liikide järkjärguliseks arenguks mängib palju olulisemat rolli kui vastastikuse võitluse seadus. Vastastikuse abistamise teguri tähtsus ei pääsenud Goethe tähelepanu alt, milles loodusteadlase geenius nii selgelt väljendus.
Vastastikune abi, õiglus, kõlblus - need on tõusuteel olevate tujude sarja järjestikused sammud, mida õpime loomamaailma ja inimest uurides. Need kujutavad endast orgaanilist vajadust, millel on iseenesest oma õigustus, mida kinnitab kogu loomamaailma areng, alustades selle esimestest etappidest (kõige lihtsamate loomade kolooniate kujul) ja tõuseb järk-järgult kõrgeimatesse inimühiskondadesse. Piltlikult öeldes on meil siin orgaanilise evolutsiooni universaalne maailmaseadus, mille tulemusel on vastastikuse abi, õigluse ja kõlbelisuse tunded sügavalt põimitud inimesse, kellel on kaasasündinud instinktide kogu tugevus; pealegi on neist esimene, vastastikuse abistamise instinkt, ilmselgelt kõige tugevam, ja kolmas, mis arenes välja hiljem kui kaks esimest, on kõhe tunne ja seda peetakse kõige vähem kohustuslikuks.
Nagu vajadus toidu, peavarju ja une järele, tähistavad need kolm instinkti enesesäilitamise vaistu. Muidugi, mõnikord võivad nad teatud tingimuste mõjul nõrgeneda ja me teame palju juhtumeid, kus ühel või teisel põhjusel nõrgenevad need instinktid ühes või teises loomarühmas või ühes või teises inimühiskonnas. Kuid siis võidetakse see grupp eksisteerimisvõitluses paratamatult: see langeb. Ja kui see rühm ei naase ellujäämiseks ja järkjärguliseks arenguks vajalike tingimuste juurde, s.o. vastastikusele abile, õiglusele ja moraalile, see, kas see on hõim või liik, sureb välja ja kaob. Kuna see pole järkjärguliseks arenguks vajalikke tingimusi täitnud, läheb see paratamatult alla ja kaob.
Vastastikune abi on sama loomulik seadus kui vastastikune võitlus; kuid liigi järkjärguliseks arenemiseks on esimene võrreldamatult tähtsam kui teine. Loomade maailmas elab valdav enamus liike liikidest kooslustes ja ühiskondlikkuses leiavad nad eksistentsi võitluse jaoks parima relva, mõistes muidugi seda mõistet selle laias Darwini tähenduses: mitte kui võitlust otsese elatise nimel, vaid kui võitlust kõigi looduslike tingimuste vastu, liigile ebasoodne. Sellistel juhtudel saadud vastastikune kaitse ja selle tagajärjel vanaduseni jõudmise võimalus ning kogemuste kogunemine, kõrgem vaimne areng ja kommunikatiivsete oskuste edasine kasv tagavad liigi säilimise, levimise laiemas piirkonnas ja edasise progresseeruva arengu. Vastupidi, mittekommunikatiivsed liigid, enamastitaunitud degeneratsioonile.
Vastastikuse abistamise kontseptsioon on vastupidine konkurentsi (opositsioon, konflikt) kontseptsioonile ja esindab koos sellega ühe ja sama nähtuse kahte külge. Üks olulisi vahendeid koostöö tagamiseks on inimeste (ja loomade) ühendamine klannide, hõimude ja hõimude liitudeks edukamaks ja tõhusamaks ellujäämiseks ja arenguks (st ohtude tõrjumiseks). Vastastikune abi põhineb usaldusel.
Leiame inimese, kes elab kogukondades kiviaja koidikul; oleme näinud mitmesuguseid sotsiaalseid institutsioone ja harjumusi, mis on perekonna arengujärgus juba välja kujunenud. Vanimad hõimu kombed ja oskused andsid inimkonnale embrüona kõik need institutsioonid, mis hiljem olid edasise arengu peamisteks impulssideks. Külaselts kasvas välja pereelust; ning uus, veelgi laiem ring seltskondlikke kombeid, oskusi ja institutsioone, millest mõned on meie ajani säilinud, on välja töötatud selle maa ühise omandi ja ühiste jõudude kaitse põhimõtete varjundina ning külapärase kogunemise ja sinna kuulunud külade föderatsiooni õiguslike õiguste kaitse all, või kes arvasid, et nad kuulusid samasse ühisesse hõimu. Ja kui uued vajadused ajendasid inimesi tegema oma arengus uue sammu,nad moodustasid rahva vabade linnade valitsemise, mis kujutas endast topeltvõrku: maaüksused (külakogukonnad) ja gildid, mis tekkisid antud kunsti või käsitöö üldisest hõivamisest või vastastikuseks kaitseks ja toetuseks.
Reklaamvideo:
Ajalugu, nagu seda siiani on kirjutatud, on peaaegu täielikult kirjeldus viisidest ja vahenditest, millega kiriklik, sõjaline võim, poliitiline autokraatia ja hiljem rikkad klassid oma valitsemise kehtestasid ja neid säilitasid. Nende jõudude võitlus on tegelikult ajaloo olemus. Vahepeal on vastastikuse abi tegur siiani täielikult unustatud; praeguse ja eelmise põlvkonna kirjanikud lihtsalt eitasid seda või tegid selle üle nalja. Selle tulemusel oli kõigepealt vaja kindlaks teha tohutu roll, mida see tegur mängib nii loomailma kui ka inimühiskonna arengus.
Vastastikuse abistamise praktika ja selle järjepidev arendamine lõid just seltsielu tingimused, tänu millele sai inimene arendada oma käsitööd ja kunsti, teadust ja meelt; ning näeme, et perioodid, mil vastastikuse abistamise eesmärgiga institutsioonid saavutasid oma kõrgeima arengu, olid ka kunsti, tööstuse ja teaduse valdkonnas suurimad edusammud. Vana-Kreeka keskaegsete linnade ja linnade siseelu uurimine näitab tõepoolest, et vastastikuse abi kombineerimine, nagu seda praktiseeriti gildis, kogukonna või Kreeka perekonnaga - laiaulatusliku algatusega, mis anti üksikisikule ja rühmale föderaalse põhimõtte kohaldamise kaudu - andis inimkonnale selle ajaloo kaks suurimat perioodi - Vana-Kreeka linnade periood ja keskaegsete linnade periood,samas kui vastastikuse abistamise institutsiooni hävitamine, mis toimus järgnevatel riigiajaloo perioodidel, vastab mõlemal juhul kiire allakäigu perioodidele.
Vastastikuse abistamise alguse suur tähtsus on siiski ilmsiks tulnud, eriti eetika või moraaliõpetuse valdkonnas. See, et vastastikune abi on kõigi meie eetiliste kontseptsioonide keskmes, on piisavalt selge. Kuid sõltumata arvamustest, mis meil tunnete algse päritolu või vastastikuse abistamise instinkti kohta on - olgu siis omistatud bioloogilistele või üleloomulikele põhjustele -, peame tunnistama, et selle olemasolu on võimalik jälgida juba loomamaailma madalamates etappides ja nendest etappidest saame jälgida pidevat selle areng kõigis loomailma klassides ja vaatamata märkimisväärsele arvule vastandlikele mõjudele inimarengu kõigil etappidel kuni praeguseni. Vastastikuse abistamise põhimõtte laialdasel kasutamisel isegi praegunäeme ka parimat seemet inimkonna veelgi ülevamaks edasiseks arenguks.
"Raha tulevik" Bernard Lietard.
"Vastastikune abi kui evolutsiooni tegur", "Eetika. Moraali päritolu ja areng ". Kropotkin P. A.
