Jungi teooria kohaselt kontrollivad kõiki elukeskkonna protsesse arhetüübid või primaarsed vormid. Kõik arhetüübid kasvavad teadvuseta - instinktide maailmast. Anima ja Animus on iga inimese psüühikas kaks keskset arhetüüpset kuju, mis sümboliseerivad vastupidist põhimõtet.
Jungi sõnul asuvad arhetüübid kollektiivse teadvuseta sfääris ja esindavad omamoodi pärandiks olevat piltide kogu. Need kujundid või käitumismustrid kalduvad stereotüüpseks reaktsiooniks põlvkondade kujunenud olukorrale.
Suure isa ja suure ema arhetüübid.
Arhetüübid pärinevad instinktidest, seega nende tegevuses - ellujäämise soovist. Näiteks aitab looduses oleva vaenlase arhetüüp noortel läheneva kiskja näol ohtu ära tunda ja sobiva käitumisvormi omaks võtta - peita ja varjata.
Juhtub, et kohtume teel inimesi, kes meile seletamatutel põhjustel ei meeldi. Tunneme nende ümber sisemist ebamugavust ja soovi neist eemale hoida. Tõenäoliselt sobib inimene, keda kohtame, meie vaenlase kuvandisse ja meie tunded on arhetüübi tegevus.
Arhetüübi omaksvõtmine
Teadvuse liigne samastamine arhetüüpse kujundiga räägib "arhetüübi omaksvõtmisest". Mõnikord näeb see välja nagu kinnisidee, kui tundub, et mingi võõras olemus on inimese psüühika üle võtnud. Tegelikult tundub see olevat tõsi. Arhetüübi omaksvõtmisel kaotab inimene teadliku kontrolli enda üle ja võim läheb teadvustamatu, vaistliku sfääri.
Reklaamvideo:
Samal ajal on arhetüübid ise objektiivsed ja nähtuste tegelikud põhjused on peidetud arhetüüpsetesse vormidesse. See mehhanism selgitab, miks mõned unenäod võivad olla hoiatavad või prohvetlikud. Näiteks võib armastatud ema nõia kujul või kitse pea ja kabjadega isa tõlgendada hoiatusena illusoorse taju eest. Sellisel juhul saadab alateadvus, millel on reaalsuse kohta täielikum teave, teadvusele märke, mis kaitsevad teda valeuskumuste tekke eest.
Võim arhetüüpide üle
Arhetüüpide olemuse mõistmine annab võimu nende üle. Arhetüüpsete piltide äratundmise ja dešifreerimise oskuses on seos inimhinge kahe varem eraldatud sfääri vahel: teadvus ja alateadvus. See seos Jungi teoorias kajastub terviklikkuse arhetüübis ehk "Mina".
Alateadvuse keele mõistmine annab juurdepääsu nähtuste ja elusituatsioonide tõelistele põhjustele, mis on kodeeritud arhetüüpidesse. See on võimalus teadlikuks valikuks, mis on individuaalsuse ilming. Jungi vaatenurgast on individuaalsus arhetüüpismi antipood. Näidates oma individuaalsust teadlikus valikus, eemaldume käitumismustritest, näidates oma loomingulist olemust. Individualiseerumine on hinge evolutsiooni tee. Tee arhetüüpide omaksvõtmisest kuni terviklikkuse saavutamiseni, kui teadvus ja teadvusetus sulanduvad isiksuse üheks tuumaks.
Mandala - mina arhetüübi sümbol.
Jungi peamised arhetüübid
Isiksuse struktuuris eristas Jung 3 sfääri: teadvus, isiklik teadvusetu, kollektiivne teadvuseta.
Isiklik teadvuseta on see, mida varem realiseeriti, kuid viidi teadvuseta tasandile. Kollektiivne alateadvus ei ole elu jooksul omandatud, vaid on päritud, nagu piltide ja vormide infopakett. Samal ajal põhineb isiksuse areng 5 arhetüüpse põhikuju vastasmõjul, mille abil viiakse läbi teadvuse ja teadvuseta seos.
Jungi peamised arhetüübid:
- Ego;
- Anima ja Animus;
- vari;
- Isik;
- Ise.
Anima tume aspekt või Shadow arhetüüp kui Maleficent.
Ego või "mina"
Ego on inimese psüühika teadvussfääri kese. Siin on teadliku "mina" vaatluspunkt sisemise ja välise maailma jaoks. Siit algab ka isiksuse arengu tee, mida Jung nägi nn "individualiseerimises".
Individualiseerimine on teadvuse ja teadvustamatuse sulandumine ühte struktuuri - mina arhetüüpsesse kujundisse.
Eurydice Anima sümboolses pildis - Orpheuse hing, mille pärast ta läheb maisse Hadese kuningriiki.
Anima ja Animus
Anima ja Animus tähistavad analüütilises psühholoogias inimese geneetilises mälus vastassugupoole kuvandit. Anima on mehes naiselik. Animus on naiselikus mehelik. Jung nimetab seda hingepildiks. Hingepilt kannab endas kogu inimkonna kogemusi, rassi kogemusi ja inimese isiklikke kogemusi suhete sfääris.
Anima ja Animus võivad inimese psüühikas omandada mitmesuguseid arhetüüpseid vorme, tuues esile isiksuse positiivse või negatiivse aspekti. Näiteks võib naiselik printsiip ilmneda leebe neiu või kurja nõia kujul. Mees - võib ilmneda teadvuse ees ülla printsi või armukade türannina.
Hingepilt mõjutab partneri valikut ja suhteid teise sooga üldiselt. Samuti sõltub sellest kuvandist suuresti sooliste omaduste avaldumine inimese käitumises.
Anima arhetüüp Veenuse pildil - ilujumalanna.
Samal ajal, kuigi arhetüübid on kahesugused, on nende dualism tasakaalus. Ühe aspekti avaldumisjõud annab jõu vastupidise avaldumiseks. Välised, näitlikud tugevuse ilmingud räägivad sisemisest nõrkusest. Näiteks kannab tugev mees, kes täidab elus meesülesandeid, teadvuses nõrga Animuse kuvandit, mille järgi ta alateadlikult otsib endale elukaaslast. Seetõttu valivad liiga tugevad naised liiga nõrgad mehed. Üldiselt valime alati need, kelle omadused peegeldavad meie sisemist olemust.
Varju
Varju moodustavad hoiakud ja kalduvused, mis on meile päritud, kuid mida me ise ei aktsepteeri. Kõik, mis meile tundub erapooletu ja ebaesteetiline; kõik, mida varem varjasime ühiskonna eest sündsuse maskide taha, moodustab meie Varju.
Teadvuse tasandil tagasi lükatud läheb teadvuseta sfääri. Ja sealt, varju arhetüübi kaudu, jätkab see mõju psüühikale. Mida rohkem isiklikke omadusi teadvus välja tõrjub, seda suuremaks muutub vari ja seda sagedamini ja tugevamalt sekkub see teadlikku ellu.
Varju arhetüüp Mephistophelesena (vasakul) Goethe Faustist
Kuigi vari esindab isiksuse tumedat aspekti, on selle eesmärgid üsna konstruktiivsed. Sekkudes teadlikku ellu, suunab ta allasurutud soovide rahuldamise ja vaoshoitud emotsioonide vabastamise poole. Lõppkokkuvõttes peaks varju sekkumine viima inimese tema varjukülje teadvustamisele ja aktsepteerimisele. Vastasel juhul toimub see, mida Jung nimetas "teadvuse ujutamiseks arhetüüpse teadvustamata sisuga". Või lihtsamalt öeldes psühhoos.
Vari tuletab end meelde nii sisemaailma sümboolika kaudu kui ka välismaailma tegelike kujundite kaudu. Ta võib kummitada unenägudes ja nägemustes, deemoni või koletise kehastuses. Samuti saab Varju projitseerida ümbritsevatele inimestele. Mõnikord kohtume ümbritsevatel piltidel, mis kutsuvad meie Varju tegutsema. Ja siis allume viha ja pahameelt ajendatuna Varju teadvustamatule mõjule ja hakkame käituma ebatõenäoliselt. Samal ajal on negatiivsed emotsioonid, mida me teiste inimestega seoses kogeme, “mina” kohtumise tulemus meie endi allasurutud varjuküljega.
Sümboolselt näitab kohtumist Varjuga see, kui vaadata enda peeglisse või tiiki peegeldust.
Isik
Persona on vahendaja “mina” ja välismaailma vahel, maskide komplekt, mille taha vari on peidetud. Tegelikult on see arhetüüp isiksuse helendav aspekt. Teiselt poolt on see lihtsalt pilt, mille inimene valib oma varjamiseks, varjates oma varjukülge.
Sotsiaalsed käitumismudelid dikteerib inimesele Persona - isiksuse nägu.
Ise
Tee Ise saavutamiseks asub teadvuse poolt varem allasurutud ja Isiku maski taha peidetud teadvusetu varjukülje realiseerimise ja aktsepteerimise kaudu. Oma Varju mõne aspekti aktsepteerimine muudab Persona maski tarbetuks ja mask variseb kokku. Selline hävitamine võib olla valus, kuid positiivse tulemuse korral toob see kaasa positiivseid muutusi isiksuse tuumiku struktuuris.
Enesemoodustus on "individualiseerimise" tulemus, mille Jung vastandas arhetüüpsusele. Seega, leppides teadvuseta teadvusega, saab inimene arhetüüpismist eemalduda, näidates teadlikus valikus individuaalsust.
Sümboolne esitus kõige ilmnenud duaalsest olemusest.
Iseolek on ka teadlikkus oma olemusest ja oma kohast maailmas. Sümboolselt kajastub müütides iseenda saavutus kui kangelase taasühinemine hingega vastassoo näol. Orpheus ja Eurydice on müüt mehe taasühendamise viisist tema naiseliku printsiibiga - Anima. Egiptuse müüt Osirisest ja Isisest on lugu tükkideks lõigatud naise päästmisest ja ülestõusmisest.
Tunnetusprotsessis ei avastata me kordagi, et millalgi minevikus me „kaotasime“oma hinge. Ja siis, rebides maha järgmise maski ja aktsepteerides Varju järgmist aspekti, taastame oma hinge.
Sümboolne pilt hinge päästmise aktist - Animas.
Hingega täieliku ja lõpliku taasühinemise hetk on kogu eluvoolu kogemuse teadvustamise hetk. Täiuslikkusel pole piire ja viimane hetk on ilmselt kättesaamatu. See ei tohiks aga püüdlust lõpetada. Kõik püüdlevad loomulikult välise ja sisemise harmoonia poole. See avaldub soovis olla õnnelik. Kuid õnne omandavad ainult need, kes mõistavad, et see pole konkreetsetel materiaalsetel eesmärkidel, vaid seoses enda “minaga” iseenda ja maailma suhtes.
Elena Zahharchenko
