Pontius Pilatus (Pontius Pilatus) - Juudamaa viies Rooma kuberner ("valitseja", "hegemon", έπιτρόπος) aastatel 26-36 pKr. e. Rooma keisri Tiberiuse käe all. Tacitus nimetab teda Juudamaa prokuristiks. Aleksandria Philoni tunnistuse kohaselt oli Pontius Pilatuse valitsus äärmiselt karm, korrumpeerunud ning seda eristas tohutu vägivald ja kohtuotsusteta hukkamised. Prokuröri provokatiivne tegevus, solvates juutide usulisi tõekspidamisi, väljapressimist ja maksude rõhumist, põhjustas rahva ülestõuse, mille ta julmalt maha surus.
Tiberius nimetas Pilaatuse Juudamaa kuberneriks 26. aastal pKr. e. Temaga tuli Claudiuse Proculuse (Claudiuse ebaseaduslik tütar ja keiser Augustuse tütretütar) naine. Umbes kümme aastat kestnud prokuristi ametiajaks on peamised evangeelsed sündmused seotud: Ristija Johannese jutlustamine ja kogu Jeesuse Kristuse ühiskondlik tegevus.
Ülim kaabakas
Pontius Pilatuse kohta on teada väga vähe. Päritolult samnite, üldnimi Pontius, näitab tema kuulumist Rooma Pontiuse perekonda. Juudi autorid Josephus Flavius ja Alexandria Philo kirjeldavad teda ahne ja julma inimesena, kelle valitsemisajale oli iseloomulik rida konflikte ühelt poolt roomlaste ning teiselt poolt juutide ja samaarlaste vahel. Prokuröri julmused kaebasid juudi kuninga Agrippa I Rooma keisrile. Asevalitseja eemaldati ametist ja saadeti Rooma. Tema edasise saatuse kohta pole ajalooliselt usaldusväärset teavet. Keisareast pärit Eusebiuse sõnul pagendati Pilaatus Galliasse, kus ta 39. aastal enesetapu tegi.
Asjaolude ohver
Uues Testamendis mainitakse prokuristi Pontius Pilatust peamiselt Jeesuse Kristuse kohtuprotsessi ja hukkamise loos. Kolmandas ja neljandas - Luuka ja Johannese evangeeliumides - räägib Pilaatus pidevalt Jeesuse süütusest, taandudes ainult ülempreestrite ja rahvahulga survel, andes ta risti lüüa: „Ta võttis vett ja pesi rahva silme all käsi” (Matteuse 27:24), olles pöördunud selle poole. seega iidsele juudi tavale, mis sümboliseeris süütust verevalamisel (sellest ka väljend „pese käsi”). Rooma ajaloolane Tacitus mainib, et just Pontius Pilatus hukkas Jeesuse Kristuse (Annals, 15:44; mõned tänapäeva teadlased peavad seda kohta hiliseks lisamiseks).
Reklaamvideo:
Ajalooline kinnitus Pilaatuse olemasolule
Kuni 1961. aastani olid olemas ainult kirjanduslikud allikad, kus mainiti Pilaati. Kuid siin alustasid kaks Itaalia arheoloogi väljakaevamisi Vahemere sadamas Caesareas, mis oli kunagi Rooma kuberneri pealinn Palestiinas. Ja teiste leidude seast leidsid nad umbes 70 x 100 cm suuruse ladinakeelse kirjaga kivi. Antonio Frova dekodeeris selle ja luges endalegi üllatuseks: "Juudama prefekt Pontius Pilatus tutvustas Tiberisit keisrilastele." See oli esimene leid, mis kinnitas Pilaatuse ajaloolist olemasolu.
Pilaatus on kristlik usklik
Teise sajandi varakristlikud kirjanikud väidavad, et tegelikult pidas Pilaatus Kristust juutide kuningaks ja ta ise oli usklik kristlane. Seda versiooni kinnitab asjaolu, et krutsifiksile kinnitatud tahvlil olev kiri, mis oli tehtud prokuristi korraldusel, kõlas: "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas". Nii sattus ta konflikti ülempreestritega, kes nõudsid, et tahvlile kirjutataks midagi muud, nimelt Jeesuse süü: "Mees, kes pidas end juutide kuningaks."
Seal on fragment kopti papüürusest, mida hoitakse nüüd Oxfordis, kus öeldakse, et viies prokurist Pontius Pilatus uskus Jumalat, kelle ta ristilöömisele andis. Muide, Kopti ja Etioopia kirikutes kuulutati Pilaatus pühakuks kui märter, kes suri usu eest. Ja Püha Pilaatuse päeva tähistatakse 25. juunil.
Kristlikus traditsioonis kujutatakse Pilaatust õiglase, kuid nõrga valitsejana, kellest on saanud "instrument" juudi templi aadli käes. Tertullianuse sõnul pöördus Pilaatus ristiusku ja jutlustas keiser Tiberiusele; Õnnistatud Augustinus pidas teda võrdseks evangeeliumi Magitega. Kujutis prokuristi käte pesemisest pärast Kristuse kohtuprotsessi leidub paljudel 4. sajandi kristlastel sarkofaagidel.
Pagan pilates
Pilaatus oli pagan ja kui ta kuulis Kristuselt oma jumalikust väärikusest, oli ta segaduses, et Jeesus võib olla pooljumal (jumaliku armastusest sündinud mees ja mees). Hukkamise vastu võttis sõna ka prokuristi abikaasa. Soovides ennast "kindlustada" otsustas ametnik piirduda hukkamõistetute piitsutamisega. Juudi vanemad ähvardasid prokuristi aga kaebusega keisrile, kui ta surmaotsust ei kiida heaks.
Seetõttu kaalusid karjäärikaalutlused üles nende hirmu "kohaliku jumaluse" ees ja Päästja mõisteti surma. Pärast karistamist valis ta kohaliku ususeaduse hulgast enda kaitsmiseks kõige sobivama rituaali (pese käsi).
Prokuröri ilmumine pärast surma
Pontius Pilaatuse saatus sai teemaks mitmetest legendidest, millest üks viib seoseni tema katastroofilise saatusega Šveitsi linnas Hergiswil, turistide kuulsate ja armastatud ning šveitslaste endi kallastel Luzerni (või Luzerni) järve ääres, kus ta näib endiselt ilmuvat igal aastal Suur reede ja peseb käsi, püüdes end asjatult puhastada kaastegevusest kohutavas kuriteos (artikkel: "Neetud Pontiuse Pilaatuse tee pärast surma").
Tunnistus Jeesuse Kristuse ülestõusmisest
Juudamaa valitseja ametlik biograaf kreeklane Hermidius koostas Pilaatuse eluloo. Tema sõnumid väärivad erilist tähelepanu kahel põhjusel. Esiteks sisaldavad need Palestiina, Rooma ja Juudea ajaloo kohta palju õigeid andmeid. Teiseks paistab Hermidius oma esitusviisiga teravalt silma. See inimene ei suuda ühelegi muljele järele anda, olla üllatunud, kantud. Hermidiuse tunnistus on väärtuslik ka seetõttu, et tema enda tunnistuse kohaselt oli ta algul vastu Kristusele ja veenis kuberneri naist mitte hoidma oma meest Päästjale surmaotsuse andmisest. Kuni ristilöömiseni uskus ta, et Kristus on petis.
Kuid siin on see, mida ta Pilaatuse kohta kirjutas: „Juba enne Kristuse ristisurma pidi Juudamaal vermima münte, mille ühel küljel oli suur Caesari (Tiberius) pilt ja teisel küljel väike Pilaatuse pilt. Kristuse kohtuprotsessi päeval, kui ametniku naine saatis tema juurde inimesi, kelle kaudu ta üritas veenda oma meest mitte andma Kristusele surmaotsust (sest ta kannatas unes tema eest palju), küsis ta temalt: „Kuidas saaksite oma süü lepitada, kui teie hukka mõistetud inimene on kas tõesti Jumala Poeg ja mitte kurjategija?
Kuberner vastas talle: kui ta on Jumala poeg, siis ta tõuseb uuesti üles ja siis keelan esimese asjana oma pildi müntidele vermimise, kui ma elus olen. (Tuleb märkida, et müntidel kujutamist peeti roomlaste seas väga suureks auks.) Kõige silmatorkavam, ütleb biograaf Hermidius, et prokurist pidas oma lubadust. Pärast seda, kui ta oli veendunud, et Jeesus Kristus on üles tõusnud, keelas ta tegelikult end müntidel kujutada.
Biograafi sõnumit oleks võinud käsitleda kahtlustavalt, kuid tänapäevane numismaatika kinnitab seda täielikult. Sellest ajast alates hakati Jeruusalemmas münte vermima ainult Caesari kujutisega, ilma Pilaatuse pildita. Nii sai Rooma prokonsulist otsene ajalooline tunnistaja Jeesuse Kristuse ülestõusmisest.
