Mida tähendab samsara ratas? Samsara mõiste kui selline eksisteeris muistses Indias brahmanite seas juba enne Buddha Shakyamuni õpetusi. Esimene mainimine on Upanišadides, kus avaldatakse kõigi asjade seadused ja olemus. Tekstides öeldakse, et kõrgemad olendid asuvad õndsas nirvaanas ja kõik ülejäänud, kolme mentaalse mürgiga pimendatud, on sunnitud pöörlema taassünni rattas, mille on sinna joonistanud karma seadused.
Samsara on kannatusi täis, nii et kõigi olendite peamine eesmärk on leida väljapääs ja naasta täiusliku õndsuse seisundisse. Paljud põlvkonnad targad otsisid vastust küsimusele “Kuidas murda samsara ratast?”, Kuid mõistlik viis ei olnud enne, kui Gautam Buddha saavutas valgustumise. Just budism töötas välja selge mõistesasara (Pratya Samutpada) ja esitas selle hästi õlitatud põhjus-tagajärg seoste mehhanismina, mis põhineb karma ja reinkarnatsiooni põhimõtetel. Samsara mõistet võib väljendada kui elusolendite sündide ja surmade lakkamatut tsüklit kõigis Universumi ilmnenud maailmades. Kui tõlgite sõna "samsara" sõna-sõnalt, tähendab see "ekslemist, mis kestab igavesti". Valgustusaja budistliku õpetuse järgi, see tähendab elu- ja surmatsüklist väljumiseks, on lugematu arv maailmu ja lugematu arv elusolendeid,mis avalduvad nendes maailmades ja tegutsevad neis kõigis vastavalt oma karmale.
Varieeruvus on kõige avaldumise peamine omadus, seetõttu on samsarat kujutatud ratta kujul, mis teeb pidevalt ühte pöörde teise järel.
Eluring, samsara ratas - selle pöörlemine sümboliseerib sündmuste jätkuvust ja tsüklilisust Universumis.
Samsara ratta lihtsustatud sümbol on velg ja kaheksa kodarat, mis ühendavad selle rummuga. Legendi kohaselt pani Buddha ise selle riisiga liivale. Ratta kodarad tähendavad õpetajalt saadavaid tõekiiri (vastavalt Kaheksakordse raja sammude arvule).
Aastatel 1079-1153 elanud Lama Gampopa tuvastas samsara kolm peamist tunnust. Tema määratluse järgi on selle olemus tühjus. See tähendab, et kõik avaldunud maailmad, mis on ainult võimalikud, pole reaalsed, nad ei kanna tõde, alust, alust, nad on lühiajalised ja pidevalt muutuvad, nagu pilved taevas. Tõde ei tohiks otsida eeterlikust fantaasiast ja püsivusest muutlikust. Samsara teine kvaliteet on see, et selle välimus on illusioon. Kõik, mis ümbritseb elusolendeid, aga ka olendite endi kehastusvormid on petmine, miraaž, hallutsinatsioonid. Nagu iga illusioon, millel pole alust, võib ka samsaral olla lõpmatu hulk ilminguid, see võib võtta kõik mõeldavad ja mõeldamatud vormid, väljenduda lõpmatu hulga piltide ja nähtustena, mis vaevalt tekkinud ja millel puudub reaalne alus, muutuvad kohe teistele,muutuda või kaduda vastavalt karma seadustele. Kolmas omadus on kõige olulisem, sest samsara peamine omadus on kannatus. Kuid pangem tähele, et budistid panid mõiste "kannatus" pisut teistsuguse tähenduse kui oleme harjunud.
Mõiste "kannatus" budismi õpetuses ei ole õnne ega naudingu vastand. Kannatusi võib defineerida kui emotsionaalset ebastabiilsust, mis tahes vaimset tegevust, mis tekitab uusi emotsioone ja kogemusi. Kui leiate kannatustele vastupidise tähenduse, muutub see budisti jaoks täiusliku rahulikkuse, rahu, vabaduse ja sisemise õndsuse seisundiks. Mitte eufooria ja jõudetud õndsus, vaid universaalse rahu ja harmoonia, täielikkuse ja terviklikkuse tunne.
Ja maine elu oma sebimise ja muredega ei haise isegi sellisest rahu ja täielikust vaimsest tasakaalust. Sellepärast seostatakse kannatustega kõik, mis on seotud samsaraga, olgu see siis rõõm, kurbus, rõõm või rõõm. Isegi näiliselt positiivsed hetked tekitavad ebamugavusi. Midagi omades tunnistame kaotuse mõtet ja kannatame. Kui me kedagi armastame, siis kardame eraldumist. Kui oleme midagi saavutanud, näeme, et see pole haripunkt, on eesmärke, mis on raskemad ja kõrgemad, ja jälle kannatame. Ja muidugi surmahirm kui hirm kaotada kõik, sealhulgas keha ja enda elu, mis näib olevat ainus.
Reklaamvideo:
Vedalike tekstide kohaselt vastab üks Samsara ratta pöörlemine ajavahemikule, mida nimetatakse kalpaks (jumala Brahma 1 päev elust). Budistlikus traditsioonis pole Brahmaga midagi pistmist, maailm tekib tänu karmiliste eelduste olemasolule, mis on jäänud pärast eelmise maailma hävitamist. Nii nagu Samsaras olev olend sünnib ja sureb karma järgides, tekivad maailmad ja hävitatakse sama seaduse toimel. Üks rattatsükkel kannab nime Mahakalpa ja koosneb neljast osast 20 kalpast. Esimeses kvartalis vormib ja areneb maailm, teisel perioodil on see stabiilne, kolmandas laguneb ja sureb, neljandas on avaldumata bardo olek, moodustades järgmise kehastumise jaoks karmi eeldused.
Samsara ratas budismis mängib tohutut rolli, moodustades aluse vabastamise õpetusele. Sünni ja surma tsüklist vabanemise õpetus põhineb neljal avaldusel, mida nimetatakse õilsateks tõdedeks ja mille Shakyamuni Buddha sõnastas pärast valgustumist. Olles tundnud samsara tõelist olemust, avastas ta mitte ainult kõik karma seadused, vaid leidis ka võimaluse uuestisündimise tsükli katkestamiseks.
Buddha Shakyamuni neli üllast tõde
Meditatsioonist väljudes sõnastas Buddha neli peamist avastust, mille ta tegi valgustumise ajal. Neid avastusi nimetatakse õilsateks tõdedeks ja need kõlavad järgmiselt:
- Dukkha (valu) - kõik maises elus on kannatustega läbistatud.
- Samudaya (soov) - kõigi kannatuste põhjused on lõputud ja kustutamata soovid.
- Nirodha (lõpp) - kannatused lõppevad siis, kui pole soove.
- Magga (tee) - kannatuste allikas - soov - saab likvideerida spetsiaalsete võtete abil.
Dukkha tähendab, et mõistust varjab meel, see on justkui silm, mis näeb kõike, välja arvatud iseennast, ja tajub seetõttu maailma kahesuses, eraldades end sellest. Kaheksakordne tee on vahend, mis aitab meelel ennast näha, mõista ümbritseva maailma illusoorset olemust, ületades viis takistust:
- Manus on soov omada ja enda lähedal hoida.
- Viha on tagasilükkamine.
- Armukadedus ja kadedus on õnne soovimatus teistele.
- Uhkus tõstab ennast teistest kõrgemale.
- Segadus ja teadmatus - kui mõistus ei tea, mida ta tahab ja mis on selle jaoks hea ja mis halb.
Samudaya tähendab, et udune meel on täis vastakaid emotsioone, jäikaid kontseptsioone, põhimõtteid ja enesepiiranguid, mis takistavad tal puhata ja suruvad seda pidevalt ühest äärmusest teise.
Nirodha soovitab teadmatuse likvideerimisega naasta mõistus harmoonilisse olekusse, muutes emotsioonid ja piirangud lootusetuks tarkuseks.
Magga - viide teadmatuse vastu võitlemise meetoditele.
Soovidest vabanemise ja vabanemise saavutamise meetodid on kokku kogutud Kesktee õpetamisel, mida nimetatakse ka kaheksakordseks üllaseks teeks.
Karma ja reinkarnatsioon
Nagu eespool mainitud, on samsara ratta määratlus tihedalt seotud selliste mõistetega nagu karma ja reinkarnatsioon.
Reinkarnatsioon
Paljudele veendumustele tuttav reinkarnatsiooni kontseptsioon eeldab, et elusolenditel on nii surelikud ajutised kehad kui ka surematud, peenemad ja isegi igavesemad kestad, hävimatu teadvus või "Jumala säde". Reinkarnatsiooniteooria kohaselt harjutavad eri maailmadesse kehastunud olendid teatud oskusi, täidavad neile määratud ülesandeid, pärast mida, lahkudes surelikust kehast siia, siirduvad nad uude missiooni koos uue kehaga.
Reinkarnatsiooni nähtuse üle on palju poleemikat. Reinkarnatsiooni nimetatakse kõige sagedamini hinduismis. Seda on mainitud Vedades ja Upanishadides, Bhagavad Gitas. India inimeste jaoks on see sama tavaline nähtus nagu päikesetõus ja loojang. Hinduismil põhinev budism arendab ümberkehastumise teooriat, täiendades seda teadmistega karma seadusest ja viisidest, kuidas samsara rattast välja tulla. Budistlike õpetuste kohaselt on sünni- ja surmatsükkel muutuva samsara alus, kellelgi pole absoluutset surematust ja keegi ei ela korra. Surm ja sünd on ainult teatud olendi transformatsioon, mis on osa muutuvast Universumist.
Taoistid võtsid omaks ka hinge taaskehastumise idee. Usuti, et Lao Tzu elas mitu korda maa peal. Taoistlikud traktaadid sisaldavad järgmisi jooni: “Sünd pole veel algus, täpselt nagu surm on lõpp. Olemas on piiramatu olemine; on jätk ilma alguseta. Kosmosest väljas olemine. Järjepidevus ilma õigeaegse alguseta."
Kabalistid usuvad, et hing on määratud surelikusse maailma ikka ja jälle kehastuma, kuni ta viljeleb Absoluudi kõrgeimaid omadusi, et olla valmis sellega ühinema. Kuni olendit varjavad isekad mõtted, siseneb hing surelikesse maailma ja pannakse proovile.
Kristlased teadsid ka reinkarnatsioonist, kuid 6. sajandil toimunud viiendal oikumeenilisel nõukogul keelati teave selle kohta ja tekstist eemaldati kõik viited. Sündide ja surmade seeria asemel võeti vastu ühe elu, viimase kohtuotsuse ja igavese viibimise põrgus või paradiisis kontseptsioon ilma võimalusest neist lahkuda. Hindu ja budistlike teadmiste kohaselt läheb hing taevasse ja põrgusse, kuid ainult mõneks ajaks vastavalt tehtud patu raskusele või heade teenete olulisusele. Mõned teadlased usuvad, et Jeesus ise sündis maa peal kuni kolmkümmend korda enne kehastumist Naatsaretist pärit missiooniks.
Islam ei toeta otseselt reinkarnatsiooni ideid, toetudes kohtu kristlikule versioonile ja hinge pagulusele põrgusse või paradiisi, kuid on viiteid ülestõusmisele Koraanis. Näiteks: “Ma surin kui kivi ja tõusin uuesti kui taim. Ma surin taimena ja tõusin uuesti loomaks. Ma surin looma ja minust sai inimene. Miks ma peaksin kartma? Kas surm on mind röövinud? Võib eeldada, et ka raamatu algtekst on muutunud, kuigi islami teoloogid seda muidugi eitavad.
Nad teadsid Zoroasteri ja Maya reinkarnatsioonist, ideed surmajärgse elu puudumisest pidasid egiptlased absurdseks. Pythagoras, Sokrates, Platon ei leidnud hinge reinkarnatsiooni ideedest midagi üllatavat. Reinkarnatsiooni pooldajad olid Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honore de Balzac, A. Conan-Doyle, Leo Tolstoi, Carl Jung ja Henry Ford.
Bardo seisund
Budistlikes tekstides mainitakse ka "bardo seisundit" - sündide vahelist ajavahemikku. Sõna otseses mõttes tähendab see "kahe vahel". Bardosid on kuut tüüpi. Samsara tsükli kontekstis on neli esimest huvitavat:
- Sureva protsessi Bardo. Ajavahemik keha surma või kehavigastusi põhjustava haiguse ilmnemise hetkest hetkeni, mil vaim ja keha on lahutatud. See agoonia aeg on äärmiselt oluline hetk. Võimalus säilitada selles enesekontroll on saadaval ainult neile, kes on kogu elu kohusetundlikult harjutanud. Kui teil õnnestub mõistust kontrolli all hoida, on see suur saavutus, vastasel juhul kogeb inimene sel hetkel tugevat valu. Enamiku inimeste kannatused surma ajal on äärmiselt tugevad, kuid kui keegi on kogunenud palju head karmat, siis on temal tuge. Sellisel juhul võib inimene kogeda näiteks pühakute või jumaluste nägemusi, kes näivad sellel raskel tunnil abistavat. Samuti on olulised surma lähedal olevad hetked. Kogemused, mis enne viimast hingetõmmet meelt täidavad, on tohutult võimsad ja annavad koheseid tulemusi. Kui inimesel on hea karma, siis on ta rahulik ega koge piinu. Kui on patte, mida inimene kahetseb, siis aitab nüüd näidatud meeleparandus puhastada. Ka palvetel on tohutu jõud ja head soovid saavad kohe täidetud.
- Dharmata Bardo. Ajatu loomuse intervall. Meel läheb pärast meelte signaalidest vabanemist oma olemuse algsesse tasakaalu seisundisse. Meele tegelik olemus avaldub igas olendis, kuna kõigil on Buddha algupärane olemus. Kui olenditel poleks seda põhilist kvaliteeti, ei suudaks nad kunagi valgustumist saavutada.
- Sündinud Bardo - aeg, kus mõistus loob taassünni eeldused. See kestab Dharmata bardo seisundist lahkumise hetkest ja ebaselgete karmiliste eelduste ilmnemisest kuni viljastumiseni.
- Bardo sünni ja surma vahel või elu Bardo. See on tavaline igapäevane teadvus kogu elu jooksul alates suremise protsessi kontseptsioonist kuni bardo-ni.
- Une Bardo. Sügav uni ilma unistusteta.
- Meditatiivse keskendumise Bardo. Meditatiivse keskendumise seisund.
Samuti on kaks täiendavat teadvuse seisundit:
Karma
Karmat saab vaadelda kahes aspektis. Esimene aspekt: karma on tegevus, millel on tulemus. Budistlikus traditsioonis on karmal mis tahes tegevuse tähendus. Siin võib tegevus olla mitte ainult toime pandud tegu, vaid ka sõna, mõte, kavatsus või tegevusetus. Kõik elusolendite tahte avaldumised moodustavad tema karma. Teine aspekt: karma on põhjus-tagajärg suhte seadus, mis tungib läbi kõigi samsara nähtuste. Kõik on teineteisest sõltuvad, sellel on põhjus, sellel on tagajärg, miski ei juhtu ilma põhjuseta. Karma kui põhjuse-tagajärje seoste seadus on budismis põhimõtteline mõiste, selgitades sünni ja surma protsesside mehhanisme ning ka võimalusi selle tsükli katkestamiseks. Kui arvestada karmaga sellest positsioonist, siis võime anda mitu klassifikatsiooni. Esimene jagab karma mõiste kolmeks peamiseks tüübiks:
- karma
- akarma
- vikaar
Sõna "karma" tähendab selles klassifikatsioonis heategusid, mis viivad teenete kuhjumiseni. Karma koguneb siis, kui elusolend tegutseb vastavalt universumi seadustele ega mõtle isekatele hüvedele. Teistele ja maailmale kasulikud tegevused, enesetäiendamine - see on karma. Karma viib reinkarnatsiooni seaduste kohaselt taassünnini kõrgemates maailmades, kannatuste vähenemiseni ja avatud enesearenguvõimaluste juurde.
Vikarma on vastupidine mõiste. Kui keegi käitub vastuolus universumi seadustega, taotleb eranditult isiklikke hüvesid, kahjustab maailma, siis ta ei kogu teeneid, vaid premeerib. Vikarmast saab madalamates maailmades taassünni, kannatuste, enesearenguvõimaluste puudumise põhjus. Kaasaegsetes religioonides nimetatakse Vikarmat patuks, see tähendab veaks maailmakorraga, sellest kõrvalekaldumisega.
Akarma on eriline tegevus, kus ei teki teenete ega tasu kogunemist, see on tagajärgedeta tegevus. Kuidas on see võimalik? Elusolend tegutseb samsaras vastavalt oma ego juhistele ja motiividele. Abstraheerudes oma “mina” ja sooritades tegusid mitte tegijana, vaid lihtsalt tööriistana, mitte tahte allikana, vaid teiste inimeste ideede elluviijana, nihutab olevus karmaatilise vastutuse sellele, kelle nimel ta selle teo sooritab. Raskuseks on see, et sel juhul tuleks täielikult välistada enda motiivid, otsused, oodata mitte mingit tasu, kiitust, vastastikuseid tegusid oma tegudest, loovutades end täielikult idee kandja kätte. See on tegevus, mida pakutakse omakasupüüdmatu ohverdusena. Akarma on pühade askeetlaste teod, kes tegid Jumala nimel imesid, ja ustavate preestrite teenistused,kes on usaldanud ennast austatud jumaluse tahtele; need on feat ja eneseohverdus õigluse ja kannatuste päästmise nimel, see on munka, kes vastavalt Dharma seadusele (maailma harmoonia seadusele) saavad elusolenditest kasu armastusest ja ühtsuse tundest kogu universumiga, ootamata midagi vastutasuks; need on toimingud, mis on tehtud armastusest ja kaastundest.
Viimane karma tüüp on otseselt seotud valgustumisega, kuna see võimaldab teil võita oma vale ego.
Teine klassifikatsioon jagab karma mõju avaldumise mõttes.
Prarabdha-karma ehk tegude tagajärjed, mida kogetakse praegu, sellel sündimisel. See on tehtud tegude eest saadud tasu. Siin võib rääkida karmast kui “saatusest”.
Aprarabdha-karma ehk tagajärjed, mis pole teada, millal ja kuidas need avalduvad, kuid mis on juba moodustatud põhjuslikus seoses. Järgmised kehastused on programmeeritud.
Rudha-karma viitab tagajärgedele, mis pole veel ilmnenud maailmas ilmnenud, kuid inimene tunneb nende tulekut intuitiivselt, justkui seistes lävel.
Bija-karma ei ole tagajärjed ise, vaid tagajärgede põhjused, mis ei ole veel vastust leidnud, kuid ilmnevad kindlasti. Need on külvatud seemned, millele juured ja võrsed pole veel andnud.
Nagu ülaltoodust selgub, eeldab karma seadus universaalset konditsioneerimist, see tähendab, et kõik sündmused on põhjuslikult seotud. Samsara ratta pöörlemine on tingitud sellest ühendusest. Üks klammerdub teise külge ja nii edasi ad infinitum.
Kuidas samsara rooli alt välja tulla?
Head ja halvad teod
Olendite taassünni tsüklisse tõmbamise peamiseks põhjuseks on kolm mürki, mida sümboliseeritakse teadmatuse sead, kire kukk ja viha madu. Nende rüvetuste kõrvaldamine aitab vabaneda negatiivsest karmast ja leida väljapääsu samsara rattast. Budistlike õpetuste kohaselt on kümme head ja kümme negatiivset tüüpi toiminguid, mis loovad selle või teise karma.
Negatiivsed toimingud koosnevad keha, kõne ja vaimu toimingutest. Kehas on võimalik patustada, mõrva sooritades rumaluse, viha või naudingute järele. Varastades või pettes. Abielurikkumise toimepanemine partneri vastu, vägistamine või igasugune seksuaalne perverssus.
Kõne võib pattu teha valetades teiste kahjuks ja enda kasuks, tekitades tüli, tehes pilke ja laimu: olles otse vestluskaaslase suhtes või selja taga ebaviisakas, tehes solvavaid nalju.
Võimalik on pattu teha mõistusega, omades valesid (tõele mittevastavaid) seisukohti, vaenulikke mõtteid teiste inimeste või nende tegevuse suhtes, ahneid mõtteid kellegi teise omamise või omandisse kiindumise kohta, rikkuse janu.
Kümme positiivset tegevust puhastavad meelt ja viivad vabanemiseni. See:
- Mis tahes olendi elu päästmine: putukatest inimesteni.
- Suuremeelsus, ja mitte ainult seoses materiaalsete asjadega.
- Suhetes truudus, seksuaalse lootuse puudumine.
- Tõepärasus.
- Sõdivate poolte lepitamine.
- Rahulik (heatahtlik, leebe) kõne.
- Tühikäik tark kõne.
- Rahulolu sellega, mis teil on.
- Armastus ja kaastunne inimeste vastu.
- Asjade olemuse mõistmine (karma seaduste tundmine, Buddha õpetuste mõistmine, eneseharimine).
Karma seaduse kohaselt on kõigil elusolendite tegudel oma ainulaadne kaal ja neid ei tohi vastastikku tasakaalustada. Heade tegude eest tuleb tasuda ja halbade tegude eest kätte maksta, kui kristluses kehtib põhimõte, mille kohaselt tuleb kõik teod ja patud "kaaluda", siis seoses samsara ratta ja Buddha õpetustega tuleb kõik arvutada individuaalselt. Muistse India eepose Mahabharata järgi, mis kirjeldab nii suurte kangelaste kui ka suurte patuste elu, lähevad isegi kangelased enne taevasse tõusmist põrgusse oma halba karmat lunastama ning kaabakatel on enne põrgusse sukeldumist õigus jumalatega pidu pidada. kui neil on teatud teeneid.
Pilt samsara rattast
Tavaliselt on sümboolselt kujutatud samsara ratast kui vana vankrit, millel on kaheksa kodarat, kuid seal on ka kanooniline pilt elu- ja surmatsüklist, mis on levinud budistlikus ikonograafias. Tanka (pilt lapi peal) sisaldab paljusid sümboleid ja illustratsioone protsessidest, mis toimuvad hingega taassünni tsüklis, ja sellel on näpunäiteid, kuidas samsara rattast välja tulla.
Samsara keskne pilt ise sisaldab ühte keskset ringi ja kolme ringi, mis on jagatud segmentideks, illustreerides karma seaduse toimimist. Keskmes on alati kolm olendit, mis tähistavad mõistuse kolme peamist mürki: teadmatus sea kujul, kirg ja kiindumus kuke kujul ning viha ja vastikus madu kujul. Need kolm mürki on kogu samsara tsükli aluseks, olend, kelle mõistus neid varjab, on hukule määratud ilmutatud maailmades uuestisündima, kogunema ja lunastama karmat.
Teist ringi nimetatakse Bardoks pärast sündide vahelise oleku nime, mida eespool kirjeldati. Sellel on heledad ja tumedad osad, mis sümboliseerivad häid teeneid ja patte, mis viivad vastavalt taassünnini vastavalt kõrgemates maailmades või põrgudes.
Järgmisel ringil on kuut tüüpi vastavalt kuut tüüpi maailmale: kõige tumedamast kuni kõige heledamani. Igas lõigus on kujutatud ka Buddhat või bodhisattvat (dharma püha õpetajat), kes tuleb siia maailma kaastundest, et päästa tundlikud olendid kannatustest.
Budistliku õpetuse kohaselt võivad maailmad olla:
- Helry. On sündinud olendeid, kelle meel on täis viha, viha, kättemaksu janu. Neid pimestab vaen. Nende maailmade olendid kogevad mitmesuguseid pidevaid kannatusi. Põrgud on väga mitmekesised: kuumast külma.
- Näljaste kummituste maailmad. Selle maailma olendeid valdab kirg ja iha. Nende räige näksib neid. Nendes maailmades kannatavad olendid võimatuna rahuldada oma kirge ja himu, mis on põletikulised piirini.
- Loomade maailm. Loomad elavad oma elu teadmatuses ja rumaluses, rahuldades loomulikke vajadusi ega mõeldes vaimsetele asjadele. Nad on sunnitud alluma asjaoludele ilma tahtmiseta neid muuta. Nad on täis ärevust ja hirmu või laiskust ja ükskõiksust.
Soodsaks peetakse järgmisi maailmu:
- Inimeste maailm. Inimese meeled on täidetud manustega ja hulgaliselt lõputuid soove.
- Pooljumalate (asurate) maailm. Nendes olendites domineerib lõõtsutamine, nad on täis uhkust, armukade ja kadedaid, kuid erinevalt jumalatest, keda nad kadestavad, pole nad surematud. Hindu mütoloogia kohaselt ilmub asuride maailma anum koos surematuse eliksiiriga - amrita, kuid lendab kohe jumalate maailma, jõudmata esimesse.
- Jumalate maailm (devad). Jumalad on täis rõõmu ja õndsust. Ka jumalikud maailmad on mitmekesised: alates astuuride maailmast kõige lähemal kuni kõrgeima - Brahma maailmadeni. Neis valitseb üldine õnn ja elanike kogetud naudingud on nii ligitõmbavad ja ihaldusväärsed, et harvad jumalad mõtlevad karma seadusele ja sellele järgnenud uuestisünnile. Nad ütlevad, et kui heade maailmade jumaluse elu lõpeb, kogeb ta veelgi suuremaid kannatusi kui surev inimene, sest ta saab aru, millistest naudingutest ta ilma jääb.
Ehkki maailmad asuvad ringis, võite sündida nii alt üles kui ka ülalt alla, inimmaailmast võite tõusta jumalate maailma või põrgusse sattuda. Kuid peame elama üksikasjalikumalt inimmaailma üle. Budistide sõnul on inimese sündimine kõige soodsam, kuna inimene balansseerib põrgu väljakannatamatu kannatuse ja jumalate omakasupüüdmatu õndsuse vahel. Inimene oskab realiseerida karma seadust ja asuda vabanemise teele. Inimelu nimetatakse sageli „inimlikuks väärtuslikuks sünniks”, kuna olend saab võimaluse leida väljapääs samsara tsüklist.
Kujutise väline velg illustreerib sümboliliselt toimiva karma seadust. Segmente loetakse ülaosast päripäeva, neid on kokku kaksteist.
Esimene süžee osutab teadmatusele maailma olemuse, selle seaduste ja tõe teadmatuse kohta. Mees, kellel on nool silmas, on sümbol, mis näitab, et puudub selge visioon toimuvast. Selle teadmatuse tõttu satuvad olendid maailmade ringi, keerlevad selles juhuslikult ja tegutsevad ilma selge teadlikkuseta.
Teisel proovitükil on kujutatud tööl käinud pottsepat. Kui meister skulpteerib poti kuju, moodustavad spontaansed alateadlikud motiivid uue sünnituse eelduse. Toores savi on vormitu, kuid see sisaldab eelnevalt lõpmatul hulgal vorme kõigist sellest valmistatud toodetest. Tavaliselt vastab see etapp eostamisele.
Kolmas proovitükk kujutab ahvi. Rahutu ahv sümboliseerib rahutut meelt, millel on kahetine (mitte üksik, mitte tõeline) ettekujutus, selline mõistus sisaldab juba karmiliste kalduvuste seemneid.
Neljandal pildil on paadis kaks inimest. See tähendab, et karma põhjal luuakse teatud olendi avaldumisvorm maailmas ja selle missioon sellele kehastusele, see tähendab, et olend realiseerib ennast sellisena või teisena, avalduvad tulevase elu psühhofüüsilised omadused, moodustuvad eeldused eluoludeks.
Viiendal pildil on kuue aknaga maja. Need majas olevad aknad sümboliseerivad kuut tajuvoogu kuue meele (sealhulgas mõistuse) kaudu, mille kaudu olend teavet saab.
Kuues sektor kujutab armastust andvat paari, mis tähendab, et tajuorganid on puutunud kokku välismaailmaga ja hakanud teavet saama. See etapp vastab sündimisele avaldunud maailmades.
Seitsmendal pildil on vesi valatud kuumale rauale. See tähendab, et mõistus tunnistab saadud aistingud atraktiivsete, vastikute või neutraalsetena.
Kaheksandal pildil on kujutatud alkoholi (õlut, veini) tarvitavat inimest, mis sümboliseerib sõltuvuste või antipaatiate tekkimist, tuginedes otsustele saadud aistingute kohta.
Üheksandas sektoris kuvatakse jälle ahv, kes kogub puuvilju. See tähendab, et mõistus loob enda jaoks käitumisreeglid - meeldiv peab olema soov, ebameeldiv tuleb vältida, neutraalne tuleb ignoreerida.
Kümnendas osas on kujutatud rasedat. Kuna alateadvuse moodustatud käitumismustrid on moodustanud samsara maailmades uue kehastumise karmalised eeldused.
Üheteistkümnendal pildil sünnitab naine lapse. See on eelmises elus loodud karma tegevuse tulemus.
Ja viimane sektor sisaldab surnud inimese pilti või urniga tuhka, mis sümboliseerib igasuguse avaldunud elu rabedust, selle lõplikkust. Sel moel keeras elusolendi jaoks samsara ratas ümber.
Terve samsara ratas koos täidisega hoiab kindlalt oma teravate küüniste ja hammastega jumalust Yama - surma jumalust (kõige selle habras ja püsimatuse mõttes), pole sellisest haardest üldse lihtne välja murda. Ikoonograafias on Yama kujutatud sinisena (hirmuäratav), sarvilise härja peaga umbes kolme silmaga, vaadates minevikku, olevikku ja tulevikku, ümbritsetud tulise auraga. Yama kaela ümber on pealuude kaelakee, tema kätes võlukepp koljuga, lasso hinge püüdmiseks, mõõk ja vääris talisman, mis vihjavad võimule maa-aluste aarete üle. Yama on ka postuumselt kohtunik ja allilma (põrgu) maailma isand. Justkui vastupidiselt sellisele karmile olendile seisab ratta kõrval, väljaspool Buddha, osutades Kuule.
Kaheksakordne (keskmine) vabanemise tee
Kuidas peatada samsara ratast? Uuestisündide tsükli saate katkestada, kui järgite Lähis-teed, mis on seda nime saanud, kuna see on saadaval absoluutselt kõigile olenditele ega tähenda mingeid äärmuslikke meetodeid, mis on kättesaadavad ainult vähestele. See koosneb kolmest suurest etapist:
-
Tarkus
- Õige vaade
- Õige kavatsus
-
Moraal
- Õige kõne
- Õige käitumine
- Õige eluviis
-
Kontsentratsioon
- Õige pingutus
- Õige mõtte suund
- Õige kontsentratsioon
Õige vaade on Nelja üllas tõe mõistmise ja aktsepteerimise kohta. Karma seaduse ja mõistuse tõelise olemuse realiseerimine. Tee vabanemiseni on teadvuse puhastamine - ainus tõeline reaalsus.
Õige eesmärk on töötada soovide kallal, muuta negatiivsed emotsioonid positiivseteks ja arendada häid omadusi. Mõistes kogu olemasoleva ühtsust, edendab praktik armastuse ja kaastunde tunnet maailmale.
Moraal on sellel teel väga oluline, sest ilma selleta pole valgustumine võimalik. Moraali järgimiseks on vaja mitte teha patuseid tegusid ja mitte lubada mõistusel mitmesuguseid vahendeid uimastada. Viimane on väga oluline, kuna joobes meel on tuim, ei suuda ennast puhastada.
Korrektne kõne seisneb nelja patuse kõnest hoidumises. Meenutagem teile, et see on loobumine valedest, ebaviisakusest, kõmudest ja sõnadest, mis põhjustavad tülisid.
Õige käitumine seisneb keha kaudu sooritatud pattudest hoidumisest (mõrv, kellegi teise omastamine, riigireetmine ja väärastumine, aga ka vaimse väärikusega inimestele - tsölibaadi hoidmine).
Õige eluviis eeldab elatise hankimist ausal viisil, mis ei tekita halba karmat. Sellised tegevused nagu elusolenditega (inimeste ja loomadega) kaubitsemine, orjakaubandus, prostitutsioon ning relvade ja mõrvavahendite valmistamise ja müügiga seotud tegevused kahjustavad valgustumist. Ajateenistust peetakse heaks teoks, kuna seda peetakse kaitseks, samal ajal kui relvakaubandus kutsub esile agressiooni ja konflikte. Samuti on patused liha ja lihatoodete valmistamine, alkoholi ja narkootikumide loomine ja müük, pettus (pettus, kellegi teise teadmatuse kasutamine), igasugune kriminaalne tegevus. Inimese elu ei tohiks muuta materjalist sõltuvaks. Liigne ja luksus tekitavad kirge ja kadedust, maine elu peaks olema mõistlik.
Õige ettevõtmine pikaajaliste uskumuste ja väljakujunenud klišeete likvideerimiseks. Pidev enesetäiendamine, vaimse paindlikkuse arendamine ja mõistuse täitmine positiivsete mõtete ja motivatsioonidega.
Õige mõtte suund nõuab väsimatut valvsust toimuva praeguse olemuse teadvustamises ilma subjektiivsete hinnanguteta. Nii likvideeritakse sõltuvustunne kõigest, mida mõistus nimetab "minu" ja "mina". Keha on lihtsalt keha, tunded on lihtsalt keha aistingud, teadvuse seisund on lihtsalt etteantud teadvuse seisund. Selliselt mõeldes vabaneb inimene kiindumustest, nendega seotud ärevusest, põhjendamatutest soovidest ega kannata enam.
Õige kontsentreerumine saavutatakse erineva sügavusega meditatsiooni harjutamise kaudu ja viib Minor Nirvana, see tähendab isikliku vabanemiseni. Budismis nimetatakse seda arhati seisundiks. Üldiselt on nirvaana kolme tüüpi:
- hetkeline - lühiajaline rahu ja vaikuse seisund, mida paljud inimesed on oma elu jooksul kogenud;
- tegelik nirvana - selle inimese seisund, kes on oma elu jooksul selles kehas nirvaana saavutanud (arhat);
- lõputu nirvaana (parinirvana) - seisund, mis on saavutanud nirvaana pärast füüsilise keha hävitamist, see tähendab Buddha olekut.
Järeldus
Niisiis, erinevatel traditsioonidel on samsara rattal umbes sama tähendus. Lisaks võite budistlike sutrate tekstidest lugeda samsara ratta kohta, kus on üksikasjalikult kirjeldatud karma mehhanisme: millist kättemaksu inimese pattude ja teenete eest saab, kuidas elu on kõrgemates maailmades korraldatud, mis liigutab iga maailma elusolendeid? Taassünni ratta kõige detailsem kirjeldus on vabastamise õpetuses, aga ka Upanišadide tekstides.
Lühidalt tähendab samsara ratas sündimise ja surma tsüklit reinkarnatsiooni kaudu ja vastavalt karma seadustele. Tsükli järel tsükli läbimisel omandavad elusolendid mitmesuguste kehastuste, kannatuste ja naudingute kogemuse. See tsükkel võib kesta loendamatut aega: alates Universumi loomisest kuni selle hävitamiseni, nii et kõigi teadlike mõtete peamine ülesanne on teadmatuse kõrvaldamine ja nirvaanasse sisenemine. Neli üllast tõde realiseerides avaneb tõeline vaade samsarast kui suurest illusioonist, mis on läbi imbunud püsimatusega. Kuni samsara ratas pole pöörde teinud ja maailm on endiselt olemas, tuleks liikuda mööda keskteed, mille Buddha on inimestele andnud. Just see tee on ainus usaldusväärne vahend kannatustest vabanemiseks.
