Reinkarnatsioon - lat. re, “jälle” + sisse, “sisse” + caro / carnis, “liha”, “reinkarnatsioon”) - paljudele religioossetele süsteemidele omane hingede ümberasumine, samuti kujutis inimese postuumsest olemasolust, mille tähendus on see, et inimese hing naaseb ikka ja jälle maailma uutes kehalistes kehastustes. Tavaliselt on reinkarnatsioonide ahelal mingi eesmärk, see tähendab, et hing läbib evolutsiooni. See vaade levis isegi iidsetes kultuurides, Indiast Egiptusse.
Erinevates maailmapildisüsteemides saab reinkarnatsioonide ahelasse tõmmata erinevaid olendite klasse: ühe rahva esindajatest kogu intelligentsete olendite (jumalused, vaimud), erinevate elusolendite (loomad) ja piiramatu arvu objektide (taimed, kivid, asjad) kogu komplektini.
Kaasaegses kultuuris on reinkarnatsiooni-usku toetav "faktiline alus" juhtumid, kus inimesed justkui mäletavad oma eelmist elu, hakkavad end samastuma teatud (mitte laialt tuntud) inimesega minevikust, näitama ebaharilikke oskusi, näiteks rääkima neile võõrast. keel.
Mõte, et hing pärast surma naaseb uude kehasse, et elada teist elu. Usk reinkarnatsiooni on iseloomulik mitte ainult ida kõige arenenumatele usunditele, vaid ka hõimude ühiskondadele kogu maailmas.
1981. aasta Gallupi küsitluse kohaselt usub reinkarnatsiooni ligi veerand Ameerika elanikkonnast. Ehkki Gallupi küsitlus ei võtnud selle uskumuse üksikasju arvesse, on tõenäoline, et enamiku ameeriklaste vastavad arusaamad on laenatud hinduismist või budismist - võib-olla spiritismi, spiritismi või teosoofia kaudu. Mida paljud ei taipa, on see, et hinduistlikud veendumused (millest vastavad budistid välja arenesid) kasvasid välja India põlisharudele iseloomulike uskumuste kompleksist. Need viimased uskumused olid osa vaimude ja hingedega seotud uskumuste kompleksist, mis moodustas laialt levinud animistliku maailmapildi, animismi peetakse maailma usunditest kõige varajasemaks.
Animistlikud ideed hinge kohta on keerukamad ja mitmekesisemad kui lääne veendumused. Erinevatel hõimkondlikel ühiskondadel on erinevad uskumused, mida võib siiski käsitleda kui sama ideede või põhimõtete kogumit. See näitab ühe ühise ideekomplekti võimalikku olemasolu, millest paistavad silma erinevad tänapäevani eksisteerivad uskumused.
Üks reinkarnatsiooni üldistest animistlikest ideedest on see, et surnud inimese vaim läbib lahusoleku ja üks osa sellest läheb surnute maale (vt elu pärast surma), kus sellest saab üldine vaim, teine naaseb maa peale ja animeerib uut keha. Mõni hõimurahvas usub, et igal inimesel on rohkem kui üks hing, sel juhul saab üks tema hingedest reinkarneeruda ja teine saab hõimuvaimuks.
Hõimuühiskonnad usuvad sageli, et inimese nimel on vaimseid omadusi, täpsustatakse isegi hinge tüüp. Paljud eskimomürühmad on veendunud nn nime hinge olemasolus. See hing on nime enda osa, nii et lapsele nime andmine annab talle ka hinge. Kui laps nutab pidevalt, siis usutakse, et talle anti vale nimi ja kui leiate õige nime ja annate selle lapsele, siis ta rahuneb. Mõnikord kutsutakse šamaanid, kes peavad ära arvama, milline esivanematest nõuab oma nime kasutamist.
Reklaamvideo:
Idee, et laps, kes nutab lakkamatult, on saanud vale nime, on levinud paljudes teistes Ameerika ja Aafrika ühiskondades. Laps sunnitakse mõnikord tahtlikult nutma, et teha kindlaks, milline esivanematest kehastub vastsündinu kehas. Beebi pannakse nutma (näiteks valades talle vett) ja nimetatakse surnud sugulaste nimesid ning see jätkub seni, kuni ta rahuneb. Ida-Aafrika rahvas Nandi sunnib last nutma, hoides tubakat nina ees, oodates, et kui õige nimi antakse, aevastama. See nimi antakse lapsele ja arvatakse, et eelmises elus kandis just tema laps.
Nutmine pole ainus meetod, mida kasutatakse lapse tuvastamiseks varasemas elus. Väga sageli on ühel vanematest unistus, mis justkui viitaks sellele, et teatud inimene sünnib uuesti oma lapsele. Paljudes ühiskondades uuritakse lapsi sünnimärkide või sünnidefektide suhtes, mis võivad näidata, kes nad olid. Mõnikord märgitakse surnukehad märkidega, mis peaksid võimaldama surnu teekonnal tema edasises elus jälgida. Lääne-Aafrikas on imikueas surevate laste vigastamine eriti tavaline, eriti kui üks perekond on kaotanud kaks või enam last järjest. Arvatakse, et sama laps tuleb ikka ja jälle tagasi ja sureb iga kord noorena, eesmärgiga tekitada oma vanematele kannatusi. Usutakseet ühe nende laste rikkumine muudaks nende parfüümi teise jaoks ebameeldivaks. Sel põhjusel võimaldavad vaimud neil järgmise sünnituse ajal kaua elada.
Reinkarnatsiooni saab matmismeetodi abil lihtsamaks või keerulisemaks muuta. Lapsed maetakse sageli maja põranda alla uskudes, et see lihtsustab nende hingeelu ema juurde naasmise jaoks. Täiskasvanud, kelle vaim on tugevam ja seega surmajärgselt ohtlikum, maetakse sageli mitte majja, vaid küla ääremaale. Mõned Aafrika hõimud kasutavad kehastusprotsessi juhtimiseks muid vahendeid: inimesed, kes ühel või teisel põhjusel on ebasoovitavad, visatakse lihtsalt põõsastesse. Seega heidutatakse nende soovi naasta sellesse kogukonda või takistatakse nende naasmist.
Inimene saab uuestisündinud mitte ainult inimlaste, vaid ka loomadena. Vähemalt nii arvavad paljud ühiskonnad. Mõnikord arvatakse, et hing läbib enne eksisteerimise lõppu mitmeid erinevaid loomseid vorme. Ent arvatakse ka, et pärast selle sarja läbimist või võib-olla ainukest loomaelu sünnib inimene uuesti inimesena. See usk oli tõenäoliselt algne. Animistlikus uskumussüsteemis peetakse paljudel loomaliikidel hinge. Ameerika põliselanike sõnul lubavad loomad inimestel jahti pidada ja tappa, kui seda tehakse õigesti ja inimlikult. Jahimehe teatud protseduuri järgimine tagab loomsete piiritusjookide reinkarnatsiooni ja liikide jätkumise järgmisel hooajal.
Mitmetest tunnustest, mis eristavad reinkarnatsiooni animistlikke mõisteid hinduistlikest ja budistlikest veendumustest, on kõige olulisem karma mõiste. Karma, mida on nimetatud "põhjuse ja tagajärje moraalseks seaduseks", soovitab arvamust, et inimese praeguse elu asjaolud määravad tema eelnenud elude tegevused (head ja mitte nii head). See, mida inimene siin elus teeb, mängib teatud rolli tema saatuse määramisel edaspidises elus. See idee, mis paljude inimeste jaoks on lahutamatult seotud arusaamisega reinkarnatsioonist, arenes välja tuntud hinduismi reinkarnatsiooni kontseptsiooni animistlike uskumuste kujunemise käigus. Karma kontseptsioon puudub reinkarnatsiooni käsitlevates animistlikes ideedes.
See on väga huvitav punkt, sest Jan Stevensoni ja teiste reinkarnatsiooni käsitlevates teadusuuringutes pole karma mõistet piisavalt toetatud. Stevenson on töötanud lastega, kes väitsid, et mäletavad eelmisi elusid. Mitmel juhul ei kaalunud Stevenson mitte ainult laste sõnalisi väljaütlemisi, vaid võttis arvesse ka paljusid reinkarnatsiooni "märke", mida hõimurahvad tunnevad - näiteks sünnimärke ja sünnidefekte, unenägude lugusid ja hirme, mis on seotud eelmisest elust saadud traumaga. (näiteks surm). Lisaks on antropoloogid teatanud ka lastest, kes väitsid, et mäletavad eelmisi elusid, ja need juhtumid on oma olemuselt Stevensoni olukorras väga sarnased. Nii võib öeldaet teaduslikud uuringud toetavad pigem animistlikke uskumusi kui hinduistlikke ja budistlikke uskumusi.
Raamatust: "Kummituste ja vaimude entsüklopeedia"
