Kõhnu naisi ei võeta
Meie esivanemad tsiteerisid kõhnaid tüdrukuid: nad osutuvad äkki steriilseteks või ei saa last. Kõhnust peeti samaväärseks valuga ja haiget naist polnud leibkonnas vaja. Ja vanemate heaolu, kuna nad ei saanud nuumata, seati kahtluse alla.
Ja põsel on mutt ja silmades on armastus …
Punkti juurde … Nüüd on põskel olev mool ilu sünonüüm ja enne seda polnud (ja kellel olid tõepoolest mingid jäljed kehal: mutid, armid, verevalumid, rääkimata tõsistest vigastustest) abielus. Nohu või kähedus võib mõjutada ka matšpallurite arvamust, seetõttu pandi tüdruk enne nende saabumist kiiremas korras korda.
Ta oli terve, muutus kõhnaks
Siiski juhtus see vastupidi: tervislik pruut oli "ära hellitatud" - nagu näiteks Romanovide kuninglikus peres. Kui Mihhail Fedorovitš otsis naiseks vaest aadlikku Maria Kholopovat, juhtus temaga ootamatu haigus: “Ta oksendas ja murdis sissepoole ning oli paistes. Ja siis ta oksendas. " Ebaõnnestunud pruut koos oma sugulastega pagendati Tobolskisse. Ja tüdrukule tehti peigmehe ema, nunna Martha soovitusel maiustusi koos lahtise vahukoore ja hapukoorega.
Reklaamvideo:
Riietu väljumiseks
Kui tüdruk ei saanud oma vanemate maja seinu üksi jätta, siis polnud abielul naisel õigust abikaasa loata kuhugi kirikusse minna. Teisest küljest, kui ta lahkus perekonna pesast, siis täies riietuses: ta kulmud kortsutasid punaseks ja valgeks, "pealegi on see nii jäme ja märgatav, et tundub, nagu keegi jookseks peotäie jahu nende näo kohal ja maaliks põsed harjaga punaseks" (rohkem naiste mineviku ilu standardite kohta - artiklis "XVI-XVII sajandi moskvalaste naised kaasaegsete kirjeldustes").
F. Sychkov. Visiidil. 1940 aasta
Abielus naine, kes on tabatud hoorusest, tuleks peksuga peksa saada ja veeta mitu päeva kloostris, toitudes veest ja leivast. Pärast seda peksab abikaasa teda kodus töötamise unarusse jätmise eest uuesti. Abstrakti andestanud abikaasa oleks tulnud karistada
Aadlike inimeste naised ratsutasid punase taftiga kaetud kinnistes vagunites, kus nad "istusid jumalannade hiilguses". Hobust kaunistasid rebase sabad. Teenindajad jooksid lähedal.
Vatt - privaatselt
"Domostroy" (16. sajandi reeglite ja määruste kogum) kehtestas tavalistes suhetes mõned piirangud. Tema naist soovitati peksta "mitte inimeste ees, õpetada eraviisiliselt" - "peksma viisakalt piitsaga, kätest kinni hoides". Kõlas kogumikus ja veel üks üleskutse inimkonnale: "Ärge lööge silmist, ärge suruge rusikaga südame alla, ärge lööge, ärge lööge töötajatega, raua ega puuga." Sest kes iganes "lööb südamest või rebenemisest niimoodi, on selle tõttu palju tähendamissõnu: pimedus ja kurtus ning käsi ja jalg on nihestatud ja sõrm ning peavalu ja hambavalu, samal ajal kui rasedad naised ja lapsed saavad üsas haiget". Välismaalasi hämmastas, et kõige selle jaoks "nägid vene naised sagedase peksmise ja uperdamise ajal südamlikku armastust ning nende puudumisel abikaasade vastumeelsust enda vastu."
N. Kasatkin. WHO! 1897 aasta
Öö võõra naisega on hoorus, mitte abielurikkumine
Kui abielus inimene veedab öö teise naisega, pole see abielurikkumine, vaid lihtsalt hoorus. Abielurikkuja oli see, kellel oli pikaajaline suhe teise mehe naise või armukese ja tema küljelt pärit lastega. Tõsi, kaaluti ka muid võimalusi - näiteks "Justiits metropoliitil" (XII sajand) räägiti kahest abikaasast, kes elasid ühe mehe juures, ja "Jutustuses Suzdali Taanieli mõrvast ja Moskva algusest" (XVII sajand) räägiti kahest "punase" pojapojast " Hunnikud "lopsakas printsessiga deemonlikes himudes, seotult Sotonini seadustega, surudes nende keha hooruse, himuka armastuse ja räpase abielurikkumisega". Uskmatule määrati kiriku kasuks trahv.
K. Trutovsky. Hayloftis. 1872 aasta
Külalistele - viin ja suudlus
Pärast pidu ootas kallist külalist magustoit. Erilise austuse ja armastuse märgiks tema vastu tuli välja omaniku suurejooneliselt riietatud naine, kes serveeris oma käega klaasi viina. Nii kirjeldab seda rituaali 1643. aastal krahv Lev Šljahhovskit külastanud Holsteini suursaadik Adam Olearius: „Tema naine tuli meie juurest välja, nägu väga ilus … ja teda saatis sulane, kes kandis pudelit viina ja klaasi. Sisse astudes kummardas naine kõigepealt pea oma mehe ees ja siis minu ees, käskis valada klaasi, lükkas selle ja viis siis minu juurde ja nii edasi kuni kolm korda. Pärast seda soovis krahv, et ma teda suudan. Sellise auga harjunud, suudlesin ainult tema kätt. Ta aga soovis, et ma suudan teda suu kaudu. Seetõttu pidin kõrgema inimese suhtes selle au vastu võtma, järgides nende kombeid."
B. Kustodiev. Ristiusustamine. 1916 aasta
Unistamine on vabandav patt
"Kusagilt ei paista, välja arvatud Venemaa, vähemalt seda, et üks intsesti tüüp on omandanud peaaegu normaalse igapäevase nähtuse iseloomu, olles saanud vastava tehnilise nime - unistaja," kirjutas Vladimir Nabokov. See nähtus, kui äia elas koos oma poja naisega, oli vene külades laialt levinud. Sellele aitasid kaasa nende abikaasade pikad eemalolekud sõdurite juurde või raha teenima. Peaaegu alati oli pere noorel isal võimalik veenda pere nooret isa veenma või ähvardama. Rahvas ei mõistnud seda asja hukka, mõistvalt koheldes: "Ta armastab oma väimees. Ta elab koos temaga nagu tema naine, ta meeldis talle."
Mu naine on väsinud - minge kloostrisse
Kui pereelu on läinud täiesti valesti ja abikaasade vahel pole rahu loota, võib üks neist minna kloostrisse. Kui abikaasa lahkub ja ta naine abiellub uuesti, võib surnuist saada vaimulik, isegi kui ta varem õlut valmistas. Kui naine on steriilne, on mehel pärast kloostrisse saatmist õigus kuue nädala pärast uuesti abielluda.
V. Maksimov. Pereosa. 1876 aasta
Perekonna loomine neljandat korda oli kindlasti ebaseaduslik. Abielu lõpetati kohe ja preester, kes abiellus sellise paariga, isegi teadmatusest, tagandati.
"Vürsti Jaroslavi hartasse" (XIII sajand) kuuluvas "lahutamise" (lahutus) normide koodeksis olid ära toodud tema naisest lahutamise põhjused: tunnistajate kinnitatud abielurikkumise korral; võõrastega loata suhtlemine; abikaasa elukatse eest või selle ähvardusest teatamata jätmise eest. Naine võiks omakorda taotleda abielulahutust, kui truud „süüdistasid teda salakavalikult riigireetmises” (ilma tõenditeta). Põhjus võib olla ka teise poole pikk tundmatu eemalviibimine, kui asukoht pole teada.
Neljas abielu on ebaseaduslik
Teoloog Saint Gregory ütles: "Esimene abielu on seadus, teine on nõrkuse andeksandmine inimkonna huvides, kolmas on kuritegu, neljas on õelus, seal on sea elu." Sellest hoolimata abiellusid lesed ja lahutatud inimesed - nii kolmandat kui neljandat korda. Kirik, ehkki kolmas abielu ja mõistis hukka, kuid uskus siiski, et see on parem kui pattu elamine. Kuid peret alustavat neljandat järjest peeti kindlasti ebaseaduslikuks. Abielu allutati kohe ja preester, kes sellise abiellus, isegi teadmatusest, abiellus.
K. Makovsky. Pulmapidu. 1883 aasta
Kui soovite naist - kardinaikoonid
Perekonnaseisukohust täites eelistasid nad mitte Issandat solvata, ehkki see oli juriidiline asi. Enne ettevõtlusega alustamist eemaldati rinna rist. Kui ruumis rippusid pühakute nägudega ikoonid, riputati need hoolikalt üles. Sellel päeval eelistati kirikus mitte käia ja kui tekkis ületamatu vajadus, siis pesta ainult ennast põhjalikult ja vahetada puhtad riided.
Lesk on perepea
Naine, kes kaotas oma mehe ja ei abiellunud enam kunagi, sai automaatselt kõik need õigused, mis tal abielludes ära jäeti. Ta haldas kinnisvara, temast sai täieõiguslik armuke oma majas ja perepea, kui see oli olemas. Leski austati ühiskonnas.
Maria Anisimova
