Katmandu on Nepaali pealinn. Linn ise ja selle kaks iidset kuningalosside kompleksi - Patan ja Baktapur - asuvad avaras vahelähedases orus. Geoloogide sõnul umbes 200 tuhat aastat tagasi pritsisid tänase Katmandu oru koha peal tohutu järve veed ja väikesed veetõusud maatükid nägid välja nagu õnnetud saared.
Üllataval kombel räägivad sellest kõige iidsemad kohalikud legendid. Nad ütlevad: vanasti oli ainult Swayambhunathi mägi veest kõrgemal, mis kattis kogu siinse oru. Kunagi ammu ilmus sellele suurele künkale suur-Buddha, mis oli "isesüttiva tule" kuju.
Budismi kaanonite järgi on suure Buddha nähtav pilt stuupa kuju. Stuupa alumine osa on poolkera. Selle all on keraamiline kuup, mis näitab nelja põhipunkti. Stuupa ülemine osa on kolmeteistkümnekorruseline torn, mis peegeldab kolmeteistkümne teadmiste taset.
Selline tõlgendus ei tundu ufoloogide jaoks eriti veenev, eriti kui vaadata Swayambhunathi künka lähemalt. Võib-olla on isesüttinud tulekahju selle stuupa kujutisel juba oma saladuse paljastanud?
Swayambunathi mäest üles ronides hakkate mõistma iidse muistendi autentsust, mis väitis, et ainult see koht oli kunagi järve vete kohal torninud. Terves orus, nii palju kui silm näeb, pole ühtegi mäge.
Reklaamvideo:
Lahtine on küsimus, kes oleks võinud selle legendi koostada 200 tuhat aastat tagasi (teoreetiliselt on võimalik eeldada, et tegemist on pealtnägijate tunnistustega, kuna inimkonna juured ulatuvad ajastusse, mis meist 200 tuhat aastat eemal oli. kuidas suuline traditsioon oleks võinud nii tohutu aja jooksul ellu jääda, jääb lahendamatuks mõistatuseks).
Kolmesaja astmelisest trepist ületades leiate end taeva poole suunatud stuupa ees, mis ilmub teie silme ees kogu oma hiilguses. Kui me ühendame need niigi äratuntavad kontuurid (stuupa on väga sarnane kosmoseraketiga) legendi tõenditega, et “isesüttinud tuli” laskus kunagi taevast selle mäe otsa, siis nende faktide tõlgendamine paleokontaktilise hüpoteesi vaimus võtab üsna reaalsed piirjooned.
Võib-olla oli Swayambhunath mingil muistsel ajal minevikuna jumalate - välismaalaste - maabumispaigaks?
Selles kompleksis külastades torkab kohe silma kummaline tõsiasi, et see koht naudib nii budistide kui ka hindude erilist austust. Hinduismis peetakse stuupa pralingami nähtavaks kehastuseks, mis tekkis algusetu olemusest ja on kujutatud muna kujul. (Lingam on paljudes kultuurides levinud falliline märk, mida peetakse viljakuse ja looduse loominguliste jõudude sümboliks).
See versioon, aga ka lingami tõlgendamine iidse tulekolonnina on täiendavad argumendid meie hüpoteesi toetamiseks. Swayambunathi mäel asuva stuupa vaatluste järeldused viitavad sama ideele.
Templikompleksi väiksemad struktuurid on rühmitatud peamise stuupa ümber. Kõrgtehnoloogiliste süsteemide väliste vormide reprodutseerimise (näiteks kosmosesüstikud, näiteks kosmosesüstik) reprodutseerimine neis ei vaja rikkalikku kujutlusvõimet. Ja kogu ansambli keskel, justkui kinnitades seda hüpoteesi, on pilt väga Buddhast, kes nagu “isesüttiv tuli” suunatakse taevasse.
Ja keskse stuupa kõrval on üsna äratuntav objekt, mida nimetatakse vajraks. Seda peeti jumalate hirmutavaks relvaks. Vajra on kultussümbol, nagu rist kristlastele või poolkuu moslemitele. Siiani on vajrat kasutatud erinevates rituaalides ja Buddhat kujutatakse sageli koos temaga käes.
Autor: Matias Kappel
